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(170 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] the elder, of Babylonian descent, lived at the time of  Herodes [1] the Great (end 1st cent. BC/beginning 1st cent. AD); pupil of the Pharisees Shemaya and Abtalion. H. was one of the most important ‘rabbinic’ authorities from the period before the destruction of the temple of  Jerusalem (AD 70). Tradition ascribes to him the seven rules of interpretation ( Middot), strongly influenced by Greek rhetoric, as well as the introduction of the so-called prosbul: according to this a creditor could demand payment of his debt even after a sabbat…


(842 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Hadot, Pierre (Limours) | Brock, Sebastian P. (Oxford)
[German version] [1] The prophet Elijah (Elijah, prophet). The biblical character of E., according to the evidence of the Deuteronomic History, appears as a prophet of the northern kingdom at the time of king Ahab (871-852 BC) (cf. the E. traditions in 1 Kgs 17-19; 21; 2 Kgs 1-2); probably because of his miraculous translation to heaven (2 Kgs 2), E. comes to play a very important role in post-biblical Judaism. Thus, even in early Judaism, the notion arose of E.'s eschatological return (cf. Mal 3,23; …


(1,308 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Klöckener, Martin (Fribourg)
[German version] I. Old Testament, Judaism The Book of Psalms (from Greek ψαλμός/ psalmós for the Hebrew mizmōr, 'string playing'; Lat. psalmus; title found in the heading of 57 psalms; Hebrew tehilı̄m, 'songs of praise'), also called the Psalter (cf. ψαλτήριον/ psaltḗrion as a title in the Codex Alexandrinus, 5th cent.) contains 150 individual songs and in the Jewish tradition belongs to the third portion of the canon, the so-called Ketuḇīm ('Writings'); in the Christian tradition the Psalms precede the prophetic writings. The Septuagint, unlike the Masoretic te…

Jehuda ha-Nasi

(292 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] Most often simply called ‘rabbi’ or ‘our holy rabbi’, c. AD 175-217; son and successor of Simeon ben Gamaliel [2] II, the most important of the Jewish Patriarchs, under whose rule the office was at its most powerful. He was officially acknowledged by the Romans as the representative of Judaism and in addition acted as the head of the Sanhedrin ( Bēt Dīn;  Synhedrio…


(402 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew targûm, 'translation'). Name of the Aramaic translation of the Hebrew Bible since the Tannaitic Period ( c. 2nd cent. AD). Of the Pentateuch, several Targum versions exist: a) Targum Onqelos, probably based on a Palestinian text ( c. late 1st/early 2nd cents. AD) and revised in Babylonia presumably between the 3rd and the 5th cents. AD, is largely a literal translation of the Hebrew text; b) Targum Neofiti, Targum Pseudo-Jonathan (= Targum Jerushalmi I) as well as the Fragment Targum (= Targum Jerushalmi II), …


(240 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew gāōn, ‘Eminence’, later ‘Excellency’; pl.: Gōnı̄m). Official title of the head of the Rabbinic academies in Babylonian  Sura and  Pumbedita. There the gaons functioned from the 6th cent. AD to the end of the academies in the 11th cent. as the highest teaching authorities (cf. the name of this period as the ‘Gaonic period’). The most important representatives of this office were Amram ben Sheshna (died about AD 875; author of the earliest preserved prayer book), Saadiah be…


(177 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (also Sanbation or Sabbation; Greek Σαββατικός/ Sabbatikós, Jos. BI 7,5). Mythical river, behind which the ten tribes of Israel (Judah and Israel) were said to have been exiled by the Assyrian king Salmanassar. According to Jewish legend, this river had the miraculous property of resting on the Sabbath, while on all other days its current was so strong that it hurled stones (among others, BerR 11,5; cf. already Plin. HN 31,24). Iosephus [4] Flavius describes the river, which according t…

Responsa (rabbinical)

(201 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew šeēlōt u-tešūḇōt, literally 'questions and answers'; plural 'responses'). Rabbinical genre name; correspondence, in which one party consults the other on a difficult question of Halakha. While the Talmudic literature (Rabbinical literature) already indicates the existence of this genre (cf. bYebamot 105a), a scope more significant to responsa literature only developed in the Gaonic period (Gaon, 6th-11th cents. A…


(179 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] Legendary name of an anti-Messiah, who appears in late 7th cent. apocalyptic Midrashim (e.g. Midrash Wa-yosha, Sefer Serubbabel, Nistarot shel R. Shimon ben Joháai). The etymological source is assumed to be ‘Remulus’, symbol of Roman rulership as such. The legend holds that A., son of a marble st…


(187 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew sandālfōn). Name of one of the most important angels in rabbinic angelology. S.'s size spans from earth into the heavenly realm and he surmounts his angel companions by 500 years 'while making wreaths for his creator' (bHag 13b with the interpretation of Ez 1:15; PesR 20 [97a]). Related traditions identified these wreaths wit…


(279 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] [1] Greek see  Priests Ego, Beate (Osnabrück) [German version] [2] Jewish Already during the pre-Maccabean period, the High Priest (Hebr. kohen ha-gadol; Greek archiereus) was the highest religious and political authority (cf. Sir 50,1 ff.), heading a hie…

Sammai, Shammai

(150 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] ( c. 50 BC-AD 30). Significant representative of Pharisaic Judaism (Pharisaei). Š. figures in the traditional rabbinical chain from the revelation of the Torah of Moses (Pentateuch) to the 'Five Pairs' ( zugot; cf. mAvot 1,15); his counterpart is Hillel, to whom Š. is opposed in a cliché fashion in rabbinical literature: in questions of law, whereas Hillel made rather lenient decisions, Š. i…


(187 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew sārāf, plural serāfîm, from the verb srf, 'burn'; Greek σεραφιν/ seraphin, Latin seraphin). Old Testament term for the cobra (cf. Egyptian Uraeus). Apart from the natural threat from this animal (Dtn 8,15; Nm 21,9) an apotropaic aspect plays a particular role in the Old Testament tradition: a seraph attached to a pole repels a plague o…


(328 words)

Author(s): Olshausen, Eckart (Stuttgart) | Lienau, Cay (Münster) | Lafond, Yves (Bochum) | Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] I. Greece (Νᾶσοι/ Nâsoi). [German version] [I 1] Lowlands in the area of Caphyae in Arcadia Lowlands in the area of Caphyae in Arcadia (Arcadians), to the south of and below the modern village of Daras (known as Dara until 1940), with luxuriant vegetation, as the water of the upper Orchomenian Plain reemerges here in several springs forming the stream Tragus, which flows into the Ladon [2] (Paus. 8,23,2; 8). Olshausen, Eckart (Stuttgart) Lienau, Cay (Münster) Bibliography 1 E. Meyer, s.v. N. (1), RE 16, 1793  Ders., Peleponnesische Wanderungen, 1939, 31f., 34, Taf. XI. Pr…


(322 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew ‎‏בורכ‏‎, from Akkadian karābu, ‘to dedicate, to greet’; pl. kerubs or cherubs/ kerubim). Composite creature with a human head, body of a lion and wings symbolizing the highest power. According to Gn 3:24, kerubim served to guard the garden of Eden (cf. also Ez 28:14 and 16). Particular significance is attached to the kerubim in the Biblical tradition of the arrangement of the Temple of Solomon. In the holy of holies there are two kerubim made of olive wood and plated with gold, each 10 cubits in height. With their wings with a span each of 5 cub…


(188 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew Sammāel). Negative angel figure in Jewish tradition, often identified with Satan. S. is mentioned for the first time in Ethiopic Henoch 6, where he is one of a group of angels that rebels against God (cf. the name Σαμμανή/ Sammanḗ or Σαμιήλ/ Samiḗl in the Greek version). According to Greek Baruch 4,9, he planted the vine that led to the fall of Adam; S. was therefore cursed and became Satan. In the 'Ascension of Isaiah', S. is identified with the figure of Beliar (4,11). Rabbinical literature represents S. in the s…


(142 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] ('study, learning', from Hebrew lamad, 'learn'). The central work within rabbinical literature, consisting of a) the Mishnah, the oldest authoritative collections of laws of rabbinical Judaism (


(340 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Ester). The Hebrew Book of Esther, dated to either the end of the Persian or the beginning of the Hellenistic period, recounts (a) the decision that the Persian King Ahasverus (485-465 BC) is said to have taken (cf. especially 3,13), at the urging of the anti-Jewish Haman, one of his most influential officials, to eliminate his kingdom's Jews, and (b) the salvation of the Jews, in which a major part was played by the Jewish E., who had entered the court without being recognized, …


(140 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (Hebrew pwmbdyt). Babylonian (Babylonia) city on the Euphrates. According to rabbinical tradition, it was distinguished by the fertile land around it (cf. bPes 88a), and because of its flax production, it represented an important site for the textile industry (bGit 27a; bBM 18b). The ep…


(322 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] The early Jewish and rabbinic traditions of A., the first man whom God created from the dust of the Earth (Hebr. adama) and gave the breath of life (see the Yahwistic account of creation), mainly revolved around the original sin. Early Jewish writing emphasized A.'s original glory (Wisdom 10,1 f.; Sir 49,16; 4 Ezra 6,53 f.) and beauty (Op 136-142; 145-150; Virt 203-205), occasionally even describing him as an angel (slHen 30,11 f.). However, his sin brought death to his descendants (4 Ezra 3,7,21; 7,…


(1,210 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Kundert, Lukas (Basle)
(griech. Μεσσίας; Messías, from Aramaic. mešiḥa and Hebrew. mašiaḥ, 'the Anointed'; Greek. χριστός/ christós, vgl. Jo 1,41). [German version] I. Judaism Whereas in the pre-Exile period this term was used primarily for reigning kings of the dynasty of David (before David for Saul 1 Sam. 24:7 etc., for the dynasty of David cf. the Psalms of David Ps. 2,2; 18,51; 132,10 et passim; for David: 2 Sam. 19:22, 23:1 et passim), who were enthroned by anointing (e.g. 1 Sam. 16:1-13, 1 Kgs. 1:28-40), Exile and post-Exile Israel and early Judaism linked it with the expectation…


(658 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Rist, Josef (Würzburg)
(Ζαχαρίας/ Zacharías, Graecised form of the Hebrew Zacharyah, 'Yahweh remembers'). [German version] [1] Stoned to death at the command of the king Joash, 9th cent. BC According to 2 Chr 24:17-22, Zechariah bar Jehoiada was stoned to death in the Temple at the command of the king Joash (840-801 BC), for having reproached the people for practicing idolatry and hence abandoning their god. The Jewish Haggada developed this story: the blood of the murdered one boils on the floor of the Temple and does not come to rest (ultima…

Adversus Iudaeos

(242 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] Title of several patristic treatises that discuss Christianity's relationship to Judaism in apologetic terms ( Tertullianus,  Cyprianus,  Iohannes Chrysostomos,  Augustine) and other works of similar content ( Epistle of Barnabas, the Epistle to  Diognetus,  Justinus' Dialogue, the Passa Homily of  Melito etc.). Instruction within Christianity and religious teaching that attempted to legitimize the content of the Christian faith in the presence of Judaism (which was considered a p…

Apocryphal literature

(884 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Junod, Eric (Lausanne) | Speyer, Wolfgang (Salzburg)
[German version] A. Jewish The apocryphal literature of early Judaism may be subdivided into two groups: apocryphal literature in the narrow sense and pseudepigraphic literature. According to the terminology of the Reformation churches, those are texts or parts of the Septuagint and  Vulgate that are not part of the Hebrew canon: 3 Ezra, Judith, Tob 1, 2 and 3, Macc, Wisdom, Sir, Bar (including ‘the Epistle of Jeremiah’) and the Prayer of Manasse; also the additions to Est and Dan. Apart from 2 and …


(576 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] (ἡ Πεντάτευχος sc. βίβλος/ hē Pentáteuchos sc. bíblos, literally 'book of five scrolls', Orig. comm. in Jo 4,25; cf. Hippolytus 193 Lagarde; Latin Pentateuchus, Tert. in Isid. orig. 6,2,2). In the Christian tradition, a collective term for the the books Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers and Deuteronomy at the beginning of the Hebrew Bible. The Jewish tradition, however, refers instead to the spr htwrh, 'book of instruction' (cf. also the NT term νόμος/ nómos, Luke 10:26, or νόμος Μωϋσέως/ n. Mōÿséōs, Acts 28:23) or to ḥmyšh ḥwmšy twrh (literally 'five-fifths of t…

Hekhalot literature

(365 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[German version] Hekhalot literature (HL), to which belong, as the most important types, Hekaloth Rabbati (‘the great palaces’), Hekaloth zuṭarti (‘the small palaces’), Maʿase Merkabah (‘the work of the throne chariot’), Merkabah Rabbah (‘the great throne chariot’), Reʾuyyot Yeḥeqkel (‘the visions of Ezechiel’), Massekhet Hekaloth (‘treatise of the palaces’) and the 3rd Henoch, is a testimony to early Jewish mysticism constituted by an ‘experimental knowledge of God won through lively experience’ [4. 4]. One of the most significant motifs…


(625 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Müller, Walter W. (Marburg/Lahn)
[German version] [1] Biblical figure The biblical A. figure is subject to various interpretations during the early Jewish and rabbinical periods. To traditionally devout circles, A. represents the law-abiding patriarch, who, owing to the timeless nature of Jewish law, was able to observe the Halachic commandments previous to their revelation on Sinai (cf. i.a. Sir 44,19; Jub 15,1; 16,21; 21,5; syrBar 57,2; mQid 4,14; bYom 28b). As A. destroyed his father's graven images, he is regarded as the first r…


(444 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Aufgrund von Wortwahl, Stil und Motivik konnte Julius Wellhausen (1844-1918) auf der Grundlage älterer Ergebnisse der Pentateuchkritik in der sog. “Neuesten Urkundenhypothese” (1876 f.) eine von den anderen Überl.-Materialien zu unterscheidende eigene Schicht aus dem Pentateuch im AT herauslösen. Charakteristisch hierfür sind neben bestimmten Begrifflichkeiten und Wendungen (z. B. ēdā, “Versammlung, Gemeinde”; megūrīm, “Fremdlingschaft”; berīt ōlām, “ewiger Bund”) Zahlen, Listen und Genealogien sowie - in inhaltlicher Hinsicht - ei…


(710 words)

Author(s): Schwemer, Anna Maria (Tübingen) | Ego, Beate (Osnabrück)
(hebr. ælāzār, “Gott hat geholfen”; griech. Ἐλεάζαρος, Λάζαρος). Ein v.a. in jüd. priesterlichen Familien häufiger Name (vgl. 2 Makk 6,18-31; 4 Makk 5,1-7,23). [English version] [1] Sohn Aarons und Vater des Pinhas Sohn Aarons und Vater des Pinhas. In der at. Genealogie Ahnherr der zadokidischen Hohenpriester (Ex 6,23; 28,1; Lev 8ff; Nm 20,25-28; Dt 10,6; 1 Chr 5,29); Grab in Gibea (Jos 24,33); gilt als Vorfahr des Esra [1] (Esr 7,5). Schwemer, Anna Maria (Tübingen) [English version] [2] Hüter der Lade in Kirjat-Jearim Hüter der Lade in Kirjat-Jearim (1 Sam 7,1). Schwemer, Anna Mari…


(101 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] wörtlich “meine Herren”. Das Pluralsuffix rekurriert vermutlich auf eine Angleichung an das hebr. Wort für Gott, Elohim, das gramm. eine Pluralform ist. Als das Frühjudentum aus Furcht vor Mißbrauch die Aussprache des Gottesnamens Jahwe tabuisierte (vgl. u. a. Ex 20,7), diente A. als Ersatz. Die Septuaginta gibt dementsprechend den Eigennamen “Jahwe” durch das Gottesprädikat “Herr” (κύριος), wieder. Die Masoreten (ca. 7.-9. Jh. n. Chr.), die den zunächst fast nur aus Konsonanten bestehenden Text der hebr. Bibel fixierte…


(644 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Der Terminus H. (abgeleitet von der hebr. Wz. hlk - “gehen”) bezeichnet sowohl eine einzelne jüd. Gesetzesbestimmung oder feststehende Regel als auch das gesamte System der gesetzlichen Bestimmungen der jüd. Tradition. Die Grundlagen dieser Bestimmungen, die nach traditioneller Auffassung als “mündliche Tora” ( Tora she-be-al-pä) und als Mose am Sinai offenbart gelten, bilden die Gesetzescorpora des Pentateuch (z.B. das sog. “Bundesbuch” Ex 20,22-23,19), deuteronomisches Gesetz (Dt 12,1-26,15) oder Heiligkeitsgesetz (Lv 17…


(88 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] (hebr. rosh ha-knässet). Titel des Synagogenvorstehers, in dessen Verantwortung der Ablauf des Gottesdienstes stand. Das Amt ist für Palästina und die Diaspora lit. (u. a. Mk 5,21-43; Lk 13,14; Act 18,8) und epigraphisch belegt (u. a. CIJ II 991; 1404; 741; 766; CIJ I 265; 336; 383). Da der Titel in späterer Zeit für Frauen und Kinder verwendet wurde, wird diskutiert, ob auch Frauen das Amt innehaben konnten oder ob die Bezeichnung lediglich als Ehrentitel diente . Ego, Beate (Osnabrück) Bibliography Schürer, Bd. 2, 434-436.

Rabbinische Literatur

(1,562 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] I. Definition Sammelbezeichnung für die Lit. des rabbinischen Judentums (70 n. Chr. bis 1040), die traditionell als “mündliche Tora” ( tōrā šæ-be-al-pæ) und dem Mose [1] bereits am Berg Sinai offenbart gilt (mAb 1,1). Inhaltlich unterscheidet man zw. Halakha, d. h. gesetzlich-rechtlicher Überl., und Haggada, die narrative Elemente enthält. Die wesentlichen Lit.-Werke dieses Überlieferungscorpus sind Mischna, Tosefta, Talmud, verschiedene Midrasch-Werke und die Targume. Die r.L. ist keine Autoren-Lit…


(326 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Die Beschneidung (hebr. mûla, mîla; griech. περιτομή; lat. circumcisio), die Entfernung der Vorhaut des männlichen Gliedes, war urspr. ein bei westsemit. Völkern verbreiteter apotropäischer Ritus, der bei Eintritt in die Pubertät bzw. vor der Hochzeit vollzogen wurde (vgl. Ex 4,26 Jes 9,24f; Jos 5,4-9; Hdt. 2,104,1-3). Da man in Mesopotamien diesen Brauch nicht kannte, wurde die c. dann während der Zeit des babylon. Exils (597-538 v.Chr.) zum Unterscheidungsmerkmal zw. den Exilierten und den Babyloniern, das einer Assimilation entgege…


(147 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] d.Ä., babylon. Abstammung, lebte z.Z. Herodes' [1] d.Gr. (E. 1. Jh. v.Chr./Anf. 1. Jh. n.Chr.); Schüler der Pharisäer Schemaja und Abtalion. H. zählt zu den bedeutendsten “rabbinischen” Autoritäten aus der Zeit vor der Zerstörung des Tempels von Jerusalem (70 n.Chr.). Die Trad. schreibt ihm die stark von der griech. Rhet. beeinflußten sieben Auslegungsregeln ( Middot) sowie die Einführung des sog. Prosbul zu: Danach konnte ein Gläubiger seine Schuld auch nach einem Erlaßjahr (vgl. Dt 15,1-11) einfordern. H. wird in der rabbinische…


(795 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Hadot, Ilsetraut (Limours) | Brock, Sebastian P. (Oxford)
[English version] [1] der Prophet Elia (Elia, Prophet). Die biblische Gestalt des E., der nach dem Zeugnis des deuteronomistischen Geschichtswerkes als Nordreichsprophet zur Zeit des Königs Ahab (871-852 v.Chr.) aufgetreten sein soll (vgl. die E.-Traditionen 1 Kg 17-19; 21; 2 Kg 1-2), erfuhr wohl aufgrund ihrer wunderbaren Entrückung in die himmlische Welt (2 Kg 2) im nachbiblischen Judentum eine reiche Wirkungsgeschichte. So entstand bereits im Frühjudentum die Vorstellung von der endzeitlichen Wiede…


(2,606 words)

Author(s): Renger, Johannes (Berlin) | Jansen-Winkeln, Karl (Berlin) | Ego, Beate (Osnabrück) | Graf, Fritz (Princeton)
I. Alter Orient [English version] A. Allgemeines Aus dem Alten Orient sind seit dem 3. Jt. v.Chr. mehrere hundert G. überliefert, deren Textgesch. sich z.T. über viele Jh. verfolgen läßt. Diverse Gattungen, gemeinhin als Klagen, Hymnen usw. klassifiziert, sind im eigentlichen Sinn G., denn Klage bzw. hymnischer Preis der Gottheit sind nur Anlaß bzw. Ausgangspunkt eines am Ende des Textes stehenden - und so dessen Sitz im Leben ausmachenden - G. Renger, Johannes (Berlin) [English version] B. Ägypten Anrufungen von Göttern mit folgender Bitte für sich selbst oder Fürbitte …


(881 words)

Author(s): Welwei, Karl-Wilhelm (Bochum) | Ego, Beate (Osnabrück)
(γερουσία, der “Ältestenrat”). [English version] I. Griechisch-römisch In Sparta war die G. urspr. wohl eine Versammlung von Repräsentanten führender Familien. Sie gewann hier früh institutionellen Charakter und bestand aus den beiden Königen und 28 auf Lebenszeit eingesetzten gérontes (γέροντες), die mindestens 60 Jahre alt waren. Die Wahl erfolgte nach Lautstärke in der apélla (ἀπέλλα), wobei “Wahlhelfer” in einem geschlossenen Raum entschieden, wer den stärksten Beifall erhalten hatte (Plut. Lykurgos 26) [1]. Die spartanische g. konnte nach der Großen Rhetra (Plut…


(222 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Die nachbiblischen Traditionen über A. sind - auf dem Hintergrund der mit Menelaos einsetzenden Streitigkeiten um das Hohepriesteramt, das mit der Erbfolge bricht - von dem Bestreben geleitet, diese in der biblischen Überlieferung ambivalent erscheinende Gestalt (vgl. u. a. die Episode vom Goldenen Kalb) zu idealisieren und so sicherzustellen, daß A. (und damit seine Nachfahren) des Hohepriesteramtes tatsächlich würdig war. Die Gemeinde von Qumran, die aus Protest über die fortge…


(2,665 words)

Author(s): Westbrook, Raymond (Baltimore) | Wagner-Hasel, Beate (Darmstadt) | Treggiari, Susan (Stanford) | Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] I. Alter Orient Potentiell war die E. im Alten Orient immer polygam, im Normalfall aber monogam: Nur Könige hatten mehr als zwei Frauen. Die E. mit Angehörigen niedriger Sozialgruppen war ebenso gültig wie die E. zw. ihnen. Grundsätzlich war die E. zw. engen Verwandten verboten, außer zw. Halbbrüdern und -schwestern väterlicherseits. Die E.-Schließung konnte auf vier Arten geschehen: 1) durch Vertrag zw. Bräutigam oder seinen Eltern und den Eltern der Braut; 2) durch Gewährung von B…


(175 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Nach biblischer Überlieferung Gefährte und Schreiber Jeremias. Ihm kommt in der frühjüd. Überlieferung große Bed. zu. Im apokryphen B.-Buch erscheint er vor allem als Prediger, der Israel zur Buße aufruft, ihm aber auch Trost verheißt. In den B.-Schriften (z.B. im syrBar und grBar, äthiop. B.-Apokalypse) wirkt B. bes. als prophetischer Offenbarungsempfänger, der sogar Jeremia vorgeordnet werden kann, wenn er diesem Gottes Entscheidung mitteilt (syrBar 10,1ff). B. werden sowohl di…


(284 words)

Author(s): Liwak, Rüdiger (Berlin) | Ego, Beate (Osnabrück)
(Νεεμιας, hebräisch Nehæmjāh). [English version] I. Altes Testament Nach dem gleichnamigen Buch, in dem die sog. “N.-Denkschrift” in Neh 1-7 und 11-13 gesch. Grundlage ist, Mundschenk des pers. Großkönigs (Neh 1,11); kam im Auftrag Artaxerxes' [1] I. im J. 445 v.Chr. (Neh 1,1; 2,1ff.) nach Jerusalem und ließ dort gegen Widerstände (z.B. Esr 4,8ff.) in nur 52 Tagen (Neh 6,15) die von Nebukadnezar II. zerstörten Mauern neu errichten. Nach Art eines Synoikismos regelte er die Besiedlung von Jerusalem (Neh …

Elischa ben Abuja

(147 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] (Eliša b. Abuja). Jüd. Gelehrter aus der ersten Hälfte des 2. Jh.n.Chr., gilt in der rabbinischen Lit. als der Prototyp des Apostaten und trägt wohl daher den Namen Aḥer (hebr. “der Andere”). Dabei nennt die legendenhafte rabbinische Überlieferung aber ganz unterschiedliche Häresien: Die Aussage von bHag 15a, wonach er an die Existenz zweier himmlischer Gewalten geglaubt haben soll, läßt auf gnostisches (Gnostiker) Gedankengut schließen; nach yHag 2,1 (77b) soll er alle getötet h…

Nasirat, Nasir

(216 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Nach biblischer Überl. (Nm 6,1-21) stellte das N. eine Institution dar, wonach ein Mann oder eine Frau (vgl. Ios. bell. Iud. 2,313: Berenike) - in der Regel in einem begrenzten Zeitraum - aufgrund eines Gelübdes bestimmte asketische Verhaltensweisen auf sich nahm: Verzicht auf Produkte des Weinstocks und auf Haarschur, keine Verunreinigung durch den Kontakt mit Toten (Nm 6,3-12; vgl. auch die Bestimmungen im Mischna- bzw. Talmud- und Toseftatraktat Nazir). War das N. nicht wie bei Simson (Ri 13,5) für die gesamte Lebenszeit bestimmt, so wurde es …


(184 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] Der E. (aram. rēš alūṯā, “Oberhaupt der Diaspora”) war der Führer des babylon. Judentums und offizieller Vertreter gegenüber dem parth. König in der talmudischen und gaonischen Zeit (ca. 3.-10. Jh. n.Chr.). Wahrscheinlich wurde diese Institution, die sich vom davidischen Königshaus herleitete, während der Verwaltungsreform des Vologaeses. I. (51-79 n.Chr.) eingeführt [3]. Die erste sichere Nachricht über das Amt stammt aus dem 3. Jh. (vgl. yKil 9,4ff [32b]). Die Befugnisse des E. bes…


(314 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] (Ester). Das hebr. Estherbuch, das entweder in die ausgehende Perserzeit oder an den Beginn der hell. Zeit zu datieren ist, erzählt von dem Vernichtungsbeschluß, den der Perserkönig Ahasveros (485-465 v.Chr.) auf Betreiben des Judenfeindes Haman, eines seiner einflußreichsten Beamten, gegen die Juden seines Reiches erlassen haben soll (vgl. bes. 3,13), sowie von deren Errettung, bei der das Eingreifen der Jüdin E., die unerkannt als Gattin des Königs an den Hof gekommen war, die …


(481 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück)
[English version] (hebr. šabbat; griech. σάββατον; lat. sabbata). Siebter Tag der jüd. Woche und als Ruhetag wöchentlich gehaltener Feiertag, dessen Ursprung nicht eindeutig geklärt ist (vgl. die Diskussionen um den Zusammenhang mit dem akkad. šapattu, dem Vollmondtag). Wahrscheinlich entstand der Tag im alten Israel selbst als Ausdruck des Privilegrechts JHWHs in Anlehnung an die Vorschrift zur Landbrache (Ex 23,10 f.). Der S. erfährt in der biblischen Überl. doppelte Begründung. So wird er in der Version des deuteronomischen D…


(984 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Mahé, J. P. (Paris)
[English version] [1] König D. Die Gestalt D.s erscheint in der biblischen Überlieferung als Sänger und Musikant (1 Sam 16,23), als begabter Kämpfer (1 Sam 17; 30; vgl. auch sein Freischärlertum in 1 Sam 22,1-5; 23) und schließlich als König über Juda, Israel, Jerusalem (2 Sam 2,-5,10), der auch die Nachbarstaaten Aram, Moab und Edom [1] sowie Ammon unterwerfen kann (vgl. 2 Sam 8; 10; 12,26-31). Seiner Dynastie wurde von Gott die ewige Königsherrschaft zugesagt (vgl. die sog. Nathansweissagung 2 Sam …


(1,100 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Kundert, Lukas (Basel)
(griech. Μεσσίας, von aram. mešiḥa bzw. hebr. mašiaḥ, “der Gesalbte”; griech. χριστός/ christós, vgl. Jo 1,41). [English version] I. Judentum Während der Begriff in vorexilischer Zeit hauptsächlich für den regierenden König aus der Dyn. Davids (vordavididisch bereits für Saul 1 Sam 24,7 u.a.; für die Davidsdyn. vgl. die Königspsalmen Ps 2,2; 18,51; 132,10 u.ö.; für David: 2 Sam 19,22; 23,1 u.ö.) verwendet wurde, der durch Salbung inthronisiert wurde (z.B. 1 Sam 16,1-13; 1 Kg 1,28-40), verband das exilisch-nachexil…


(392 words)

Author(s): Ego, Beate (Osnabrück) | Graf, Fritz (Princeton) | Liebermann, Wolf-Lüder (Bielefeld)
[English version] [1] mil. s. Feldzeichen Ego, Beate (Osnabrück) [English version] [2] naturwiss. s. Adler, s. Sternbilder Ego, Beate (Osnabrück) [English version] [3] Bibelübersetzer, ca. 130 Proselyt aus Sinope, übersetzte die hebr. Bibel ins Griech. (ca. 130 n. Chr.). Die ausgangssprachliche Orientierung dieses Werkes steht im Vordergrund, so daß manche Passagen ohne Kenntnis des hebr. Originals unverständlich bleiben. Spezifisch hebr. syntaktische Strukturen werden imitiert, hebr. Begriffe nach Möglichkeit durch lau…
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