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[English Version] Tritheismus, polemische, in Analogie zum Begriff Polytheismus (Monotheismus und Polytheismus) gebrauch…

[English Version] Universalien, religionsphilosophisch. Der Terminus U. bez. Allgemeinbegriffe (s.a. Allgemeines/Einzelnes) oder Prädikate. Diese lassen sich zwar rein formal dadurch bestimmen, daß es sich …

[English Version] im weiteren Sinne oder Generatianismus bez. die Lehre, nach der nicht nur der Körper, sondern auch die Seele des partikularen Menschen durch Generation der Eltern konstituiert wird. Er zerfällt in den dimanatistischen T., in der die Seele des Zeugenden die Wirkursache für die Entstehung der Seele des Gezeugten ist, und in den emanatistischen T. oder T. im engeren Sinne, nach dem die zeugende Seele Wurzel (tradux) der gezeugten Seele ist, die sie durch einen Samen weitergibt. Der T. steht im Gegensatz a) zu dem z.B. origenistischen Präexistentialismus (Origenes, princ. II 9,6f.), nach dem die Seelen bereits präexistent (Präexistenz) vorzeitlich vorhanden sind, obwohl es auch Mischformen gibt, die die präexistent gedachten Seelen alle in der Seele Adams eingeschlossen denken, so daß sie durch Generation weitergegeben werden können (G.W. Leibniz); b) zu dem Emanatismus (Emanation), gemäß dem die Seele Ausfluß Gottes ist; und c) zu dem Kreatianismus, nach dem die individuelle Seele nach der lediglich leiblichen Zeugung durch Gott unmittelbar geschaffen wird. Dem T., der von so unterschiedlichen Vertretern wie Tertullian (an. 27), Gregor von Nyssa, Leibniz und Jakob Froschhammer vertreten wurde und der die Erbsünde zwanglos erklären kann, wurde allerdings von Clemens von Alexandrien (Stromateis V 14,94), Lactantius, Thomas von Aquin (Summa Theologiae, 1 q.90 a.2) und der offiziellen röm. Lehre (DH 360f.) der Kreatianismus vorgezogen, da man auf diese Weise die Gottebenbildlichkeit besser gewahrt sah und die Vererbung der Sünde entweder durch eine Infizierung durch den Leib denken konnte oder im Sinne einer vom biologischen Vererbungsgedanken unabhängigen Rechtsnachfolge. Während Calvin eher dem Kreatianismus zuzuneigen scheint (Inst. I, 15,5; II, 1,7), finden sich bei Luther (WA 39/2, 341; 348), z.T. auf den zw. T. und Kreatianismus unentschiedenen Augustin zurückgehend (Aug.ep. 190), und Melanchthon (CR 13,17) durchaus traduzianistische Gedanken. Die Entscheidung zw. T., Präexistentialismus und Kreatianismus ist primär von der Unterscheidung zw. Leib und Seele als eigenständiger Substanzen abhängig. Im Rahmen einer relationalen Anthropologie, in der die als leibseelische Einheit gedachte Person einerseits in einer Beziehung zu den Geschöpfen, andererseits zu Gott steht, ergibt sich folgende Alternative: Referiert »Seele« auf die für die Gottebenbildlichkeit konstitutive Gottesbeziehung, wäre der Kreatianismus die einzig logische widerspruchsfreie Möglichkeit. Referiert »Seele« aber auf die geistigen Vermögen des Menschen (Vernunft, Wille und Affektivität), ohne daß in diesen der menschliche Identitätskern gesehen werden dürfte, sind diese in Analogie zum T. durch das geschöpfliche Beziehungsgefüge un…

[German Version] The term universals refers to general concepts (see also General/Particular) or predicates. They can be defined purely formally by saying that they are subsentential expressions that leave the pragmatic content of an expression unaltered if a substitution of the corresponding expression can take place asymmetrically (Brandon, 527) and therefore constitute a sentence fra…

[German Version] I. Philosophy of Religion The importance of the insight that the concept of relationality represents an essential factor in understa…

[German Version] in religions – that which lies before ( pro) the temple ( fanum) – is the opposite of sacredness. It refers to places and times that, in contrast to sacred places, are not distinguished by the presence of the divine. In Christianit…

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[German Version] Economic Trinity refers to the relationship of the triune God to the world in salvation history with respect to creation, atonement, and perfection, as already formulated by Irenaeus of Lyon and Tertullian. Immanent Trinity designates the mutual relationship of the three consubstantial hypostases or persons (IV): Father, Son, and Holy Spirit; it is initially described, for instance in t…

[German Version] (Feb 27, 1880, Hannover – Jul 16, 1945, Zürich), professor of philosophy and pedagogy (1931) in Zürich, who was occupied with “critical philosophy,” a combination of epistemology and ethics: in the conceptual-methodical activity within philosophical systems, science and culture, sought-after “truth” and knowledge are a projection of the interpreting subject, or the “inner,” based on the efforts of the egoity to cope with the world. They basically fall short of “reality” as a transcendent mystery…

[German Version] For Luther the problem of praedicatio identica was a central issue in understanding the Eucharist (III, 1.a). A praedicatio identica de diversis naturis would mean that two different essential predicates not linked by implication (Logic), such as “bread” and “body of Christ,” would be predicated of the same thing, so that both would be the same and there would be an identity of bread and body. This …

[German Version] (also called generationism) in the broad sense is the doctrine that not only the body but also the soul of a particular individual is created through the procreation of his or her parents. It includes dimanatistic traducianism, in which the soul of the begetting father is the efficient cause generating the soul of the begotten child, and emanatistic traducianism or traducianism in the narrow sense, in which the begetting soul is the root ( tradux) of the begotten soul, which it passes on through a seed. Traducianism contrasts with (a) Origenist pre-exis…

[German Version] Fiducia, or trust, is the basic Protestant designation referring to justifying faith. Luther generally speaks of faith that seizes Christ ( fides apprehensiva Christi, WA 39, 1. 45) but also makes references to fiducia, here understood as the substance of the human heart, as trust in the God who promises us compassion (WA 59, 722). This designation of faith as trust in the promised mercy for Christ's sake is found everywhere in Melanchthon's writings (CR 21, 422), who emphasizes that fiducia as oriented toward the capacity of volition ( notitia) implies historical con…

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[German Version] Immanentism in the wider sense is employed as an external designation of conceptions of reality that deny any reference to transcendency. Immanentism in the strict sense is classified by the Catholic Church (encyclicals Pascendi dominici gregis [1907] and Humani generis [1950]) as one of the objectionable forms of modernism alongside pragmatism, idealism, and existentialism (philosophy), and refers to efforts, undertaken under the influence of M. Blondel's philosophy, to anchor revelation (like any form of being) in the consciousness. Markus Mühling Bibliogra…

[German Version] In medieval theology, “fides” is an overriding term under which various phenomena to which different degrees of salvific relevance are attributed are delimited by means of various distinctions. For example, the Summa Halensis (Alexander of Hales) makes a double distinction, distinguishing between, on the one hand, faith acquired through hearing scripture or through reason ( fides acquisita) and…

[German Version] The expression “implicit faith” is used in a twofold fashion. (a) That which is implicit can be capable of explication. Theology, for example, is the scholarly explication of what are largely the implicit presuppositions of the worldview of the …

[English Version] I. Kirchengeschichtlich In Anknüpfung an den von F. Lücke in Zusammenarbeit mit K. Ullmann, W.K. Umbreit, J.K. L. Gieseler und K.I. Nitzsch 1828 in der programmatischen Ankündigung der »Theol. Studien und Kritiken« (ThStKr) gebrauchten Begriff »Vermittlung« wurde in den theologiepolit. Auseinandersetzungen des Vormärz V. als polemische Fremdbez. dieser an F. Schleiermacher, dezidiert aber auch Melanchthon anknüpfenden Richtung geprägt. Die Verbindung von Glaube und Wissen, Freiheit der Wiss. von philos. und kirchl. Bevormundung, Antisupranaturalismus, -rationalismus und -konfessionalismus, Kampf für die Union (: I.) gehörten zu den grundlegenden Kennzeichen der V., deren Begründer darin übereinstimmten, »daß es in keiner Zeit […] der wahren Vermittelungen zu viele geben könne« (Ankündigung, in: Christophersen, Bd.2, 423). Mit antihegelianischer Tendenz – die ThStKr wurden als Opposition zu den »Jahrbüchern für wiss. Kritik« verstanden – wurde die »Eitelkeit willkührlicher Vermittelung« (ebd.) zurückgewiesen. Gegensätze seien vielmehr in ihrer zeitgebundenen Relativität zu identifizieren und auf grundlegende Übereinstimmung zurückzuführen. Das Spektrum der zur V. zählenden Vertreter (bislang frühester Begriffsbeleg 1856 bei Schwarz 247–279) ist bei fließenden Grenzen weit gefaßt. Entsprechend vage bleibt häufig die Abgrenzung zu den beiden anderen seinerzeitigen theol. Hauptströmungen Liberalismus und Konfessionalismus. Neben den Gründern der ThStKr, samt ihrem Verleger F. Ch. Perthes, können unumstritten F.A. E. Ehrenfeuchter, K.R. Hagenbach, Ch. Palmer, K.H. Sack, A. Schweizer, A. Twesten, mit Einschränkung aber auch W.M. L. de Wette als tragende Repräsentanten gelten, zu denen späterhin D. Schenkel und K. Schwarz hinzutreten. Theologiegesch. kontrovers wird die Frage verhandelt, ob zur V. auch die Erweckungstheologen A. Neander und F.A. G. Tholuck, der theist…

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[German Version] I. Natural Sciences – II. Philosophy of Religion I. Natural Sciences A model (from Lat. modu…

[German Version] I. Church History 1. General. The term Neo-Lutheranism…

[German Version] I. Philosophy A value judgment is a judgment by which something is assessed as valuable or valueless. In contrast to the judgment of fact, which constitutes a descriptive statement of facts with a claim to scientifically verifiable objectivity, the value judgment in the sense of a normative (prescriptive) assessment constitutes the act of recognizing or revocating a validity, mostly in practical respects (also indirectly). Where it is not directly meant to guide actions, it contains at least a positive or neg…

[German Version] I. Philosophy – II. Philosophy of Religion and Fundamental Theology …

[German Version] I. Religious Studies – II. New Testament and Early Christianity – III. Systematic Theology I. Religious Studies In religious studies, the concept of “charisma” refers especially to religious phenomena which exhibit characteristics such as originality, immediacy, spontaneity, and dynamics, and which stand in sha…

[German Version] I. Natural Sciences – II. Philosophy – III. Fundamental Theology – IV. Ethics…

[German Version] I. Meaning – II. Old Testament – III. Early Judaism – IV. New Testament – V. Ethics…

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[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDie Bez. Gottes als »Vater« ist religionsgesch. nahezu universal. Sie tritt bes. häufig in bestimmten Kontexten auf: 1. Mit zunehmendem Abstand vom Tod beginnt in manchen Kulturen die Gottwerdung der Ahnen (im Hinduismus nach drei Generationen). Die Vorväter verlieren allmählich ihre Individualität und werden zu Göttern oder verschmelzen mit bekannten Gottheiten. So wird der Urahne häufig mit dem Höchsten Wesen in eins gesetzt. Beide gelten dann als »V…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Early Judaism – IV. New Testament – V. Dogmatics – VI. Philosophy of Religion I. Religious Studies The use of father as a designation of God is almost universal. It is especially frequent in certain contexts: 1. In many cultures, deification of ancestors begins as their death recedes into the past (in Hinduism after three generations). Forefathers gradually lose their individuality and become gods or merge with familiar deities. Thus the original ancestor is often identified with the Supreme Being. Both are then thought of as “father,” constituting the starting point of a genealogical ¶ lineage linked in the common cult of the original ancestor or father god (Father deities). 2. In many cultures, personal names document a kinship relationship between the person and a deity (e.g. Enlil-abu, “[the god] Enlil is my father”). Calling God the “Father” of an individual can refer to his function as that person's sire and creator or metaphorically to his function as protector, provider, and helper. In the mystery cults of antiquity, God was addressed in prayer as Father, because the rebirth and theosis of the initiate was understood as a “begetting” by the deity.…