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, surnom du poète arabe de Syrie ʿAbd al-Salām b. Rag̲h̲bān b. ʿAbd al-Salām b. Ḥabīb b. ʿAbd Allāh b. Rag̲h̲bān b. Yazīd b. Tamīm. Ce dernier avait embrassé l’Islam à Muʾta [ q.v.] sous les auspices de Ḥabīb b. Maslama al-Fihrī [ q.v.] dont il devint le mawlā. L’arrièregrand-père du poète, Ḥabīb, qui était chef du dīwān de la solde sous al-Manṣūr, a attaché son nom à une mosquée de Bag̲h̲dād, masd̲j̲id Ibn Rag̲h̲bān (al-Ḏj̲āḥiẓ, Buk̲h̲alāʾ, éd. Ḥād̲j̲irī, 327, trad. Pellat, index; al-Ḏj̲ahs̲h̲iyārī, 102; Le Strange, Bagdad, 95). Dīk al-Ḏj̲inn, né à Ḥimṣ en 161/777-8, mourut sous …

, Abū ʿAbd al-Raḥmān, célèbre traditionniste et exégète cordouan, probablement d’origine chrétienne, né en 201/817, m. en 276/889. Comme de nombreux Musulmans d’Espagne, il accomplit un voyage dans les principales villes d’Orient, où il fréquenta nombre de représentants des divers mad̲h̲āhib, en particulier Ibn Ḥanbal; à son retour à Cordoue, il manifesta tant d’indépendance en matière doctrinale (certains le classent pourtant parmi les S̲h̲āfiʿites et il est considéré comme l’introducteur du Ẓāhirisme en Espagne) et d’opposition au taḳlīd, qu’il ne tarda pas à se trouve…

, Abū ʿAlī Aḥmad b. Muḥammad b. al-Ḥasan, philologue qui exerça des fonctions de précepteur auprès de certains Būyides d’Iṣfahān et mourut en d̲h̲ū l-ḥid̲j̲d̲j̲a 421/décembre 1030. Le vizir Ibn ʿAbbād [ q.v.], qu’il avait indisposé en négligeant de se lever à son entrée, reconnaissait néanmoins sa valeur, tout en le qualifiant (dans Yāḳūt, Udabāʾḥāʾ, XVIII, 215) de tisserand ( ḥāʾik), probablement sans intention péjorative, car il est possible qu’il ait exercé ce métier dans sa jeunesse. Au demeurant, on ne possède guère de détails sur sa vie, et l’on sait seulement qu’il étudia le Kitāb …

( məlḥūn) désigne l ‘état de la langue arabe qui sert à l’expression de certaines formes de poésie dialectale au Mag̲h̲rib. ainsi que cette poésie elle-même; quoique les vers ainsi composés soient généralement destinés à être psalmodiés et chantés par des amateurs ou des professionnels avec un accompagnement musical sommaire, ce terme ne vient pas de lahn «mélodie», comme le voudrait Muḥammad al-Fāsī ( Adab s̲h̲aʿbī, 43-4), mais de laḥana (cf. Ḏj̲irārī, Ḳaṣīda, 55-7) pris dans le sens de «s’écarter de la norme linguistique», en l’occurrence de l’arabe littéral [voir Laḥn al-ʿāmma]. Il…

(devenu ʿAbd Allāh) al-ʿAnbarī, tābiʿī et ascète établi à Baṣra. Son mode de vie attira sur lui l’attention de l’agent de ʿUt̲h̲mān, Ḥumrān b. Abān, qui le dénonça au calife; celui-ci le fit interroger par ʿAbd Allāh b. ʿĀmir, puis exiler à Damas où il mourut, probablement sous le califat de Muʿāwiya. Sa conduite paraît s’être réduite à des abstinences (mépris de la fortune et des femmes) et à des pratiques pieuses, et il est possible que les mesures prises à son encontre aient été dictées par le d…

, ancienne localité du Moyen-Atlas marocain qui devait son existence à la fondation, dans le dernier quart du Xe/XVIe siècle, d’une zāwiya [ q.v.], centre « culturel » destiné à la fois à l’enseignement des sciences islamiques et des lettres arabes, à la diffusion de la doctrine de la confrérie des S̲h̲ād̲h̲iliyya [ q.v.], plus précisément de la branche connue sous le nom de Ḏj̲azūliyya [voir Ḏj̲azūlī], et à l’hébergement des nécessiteux et des voyageurs. En 1048/1638, la zāwiya dilāʾiyya ou bakriyya, du nom de son fondateur, le s̲h̲ayk̲h̲ Abū Bakr Ibn Muḥammad, fut déplacée d’une …

b. ʿAyt̲h̲ al-ʿAbsī (voir sa généalogie dans la Diamhara d’Ibn al-Kalbī, Tab. 133), un des personnages de l’Intervalle [voir Fatra] entre Jésus et Muḥammad qui, dans la tradition islamique, a reçu la qualité de prophète; on voit même en sa personne le premier prophète apparu chez les descendants d’Ismā’īl. Il aurait annoncé la venue de Muḥammad, et ce dernier aurait accueilli sa fille venue se convertir par ces mots: «Voici la fille d’un prophète que son peuple a perdu»; on va jusqu’à lui attribuer la connaissance de la sourate al-Ik̲h̲lāṣ ( T̲h̲imār al-ḳulūb, 456). Il est cité à propo…

, nom arabe d’un Chrétien mozarabe [voir Mozarabes] qui s’appelait en réalité Recemundo (Recemundus en latin = Raymond) et dont la place dans l’ EI est justifiée par le rôle qu’il a joué auprès des califes umayyades d’Espagne ʿAbd al-Raḥmān III al-Nāṣir (sur le trône de 300 à 350/912-61 [ q.v.]) et al-Ḥakam II al-Mustanṣir (350-68/961-76 [ q.v.]), et par sa participation à la présentation du fameux Calendrier de Cordoue. Recemundo était un Cordouan qui, grâce à une bonne connaissance du latin et de l’arabe, put rendre d’appréciables services à la chancellerie cali…

poète arabe muk̲h̲aḍram qui se convertit à l’Islam et mourut, sous le califat de ʿUmar, d’une morsure de serpent subie alors qu’il était allé puiser de l’eau pour des pèlerins yéménites à qui le calife fit ensuite payer sa diya. Abū Ḵh̲irās̲h̲ est compté parmi les guerriers antéislamiques qui couraient plus vite que les chevaux, et il partage cette réputation avec ses neuf frères Abū Ḏj̲undab. ʿUrwa, al-Abaḥḥ, al-Aswad, Abū l-Aswad, ʿAmr, Zuhayr, Ḏj̲annād et Sufyān, qui sont également des poètes de qualité. (Ch. Pellat) Bibliography Le dīwān d’Abū Ḵh̲irās̲h̲ a été publié par J. Hell, Neue …

, surnom sous lequel sont connus deux poètes arabes antéislamiques appartenant à une famille dont plusieurs membres ont laissé un nom dans l’histoire de la poésie de langue arabe. I. l’Aîné ou l’Ancien, al-Akbar, s’appelait soit ¶ Rabīʿa, soit ʿAwf, soit encore ʿAmr, l’hésitation provenant du fait que son père, Saʿd b. Mālik b. Ḍubayʿa, eut onze fils (voir Ibn al-Kalbī-Caskel, Tab. 155) que les historiens et les biographes ont pu confondre; ʿAmr b. Saʿd paraît néanmoins être la forme à retenir. Les auteurs arabes du Moyen Âge dise…

, surnom d’un philologue arabe nommé Muḥammaḍ b. ʿAbḍ al-Wāḥid b. Abī His̲h̲ām (Hās̲h̲im), Abū ʿUmar al-Zāhid al-Muṭarriz al-Bāwardī, d’Abīward, au Ḵh̲urāsān. Il naquit en 261/ 875, et mourut à Bag̲h̲dād le 13 d̲h̲ū l-ḳaʿda 345/16 février 957. Il doit son surnom à ses relations avec T̲h̲aʿlab [ q.v.] dont il fut le disciple assidu et le continuateur; il eut lui-même de très nombreux élèves, et les notables ne dédaignaient pas d’assister à ses cours. Il tirait sa subsistance de son métier de brodeur ( muṭarriz), mais recevait certainement aussi des subsides de quelques mécènes, a…

, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Mūsā b. Muḥ. b. ʿAbd al-Malik b. Saʿīd, poète, anthologue, historien et géographe andalou né près de Grenade en 610/1213, dans une famille qui, descendant du Compagnon du Prophète ʿAmmār b. Yāsir [ q.v.], avait depuis longtemps émigré en Espagne où, pendant la période des Ṭawāʾif, elle s’était taillé une principauté à la Ḳalʿa des Banū Yaḥṣub (auj. Alcala la Real), mais avait dû se mettre ensuite au service des Almohades (sur cette famille, voir G. Potiron, Éléments de biographie et de généalogie des Banū Saʿīd, dans Arabica, XII/1 (1965), 87-92). Après avoir pass…

al-Ḥimmānī al-Rād̲j̲iz, poète de Baṣra qui doit son appellatif au fait que sa mère le mit au monde auprès d’un palmier ( nak̲h̲la); on lui donne les kunyas d’Abū l-Ḏj̲unayd et d’Abū l-ʿIrmās et le nom de Yaʿmar (ou Ḥazn, ou Ḥabīb b. Ḥazn) b. Zāʾida b. Laḳīṭ, mais il est possible qu’il se soit forgé une généalogie fictive pour se rattacher aux Saʿd b. Zayd Manāt des Tamīm; al-Farazdaḳ, vexé d’avoir été libéré de prison sur son intervention, le traite d’ailleurs de daʿī, et Ibn al-Kalbī ne le cite pas dans sa Ḏjamhara. Chassé, dit-on, par son père qui le trouvait ingrat, il passa quelque …

, al-Walīd b. Ḥunayfa (b. Nahīk chez al-Ṭabarī, II, 393) al-Tamīmī, poète mineur du Ier/VIIe siècle. Bédouin établi à Baṣra, il fit l’éloge, à l’époque de Ziyād b. Abīh (45-53/665-72) ou peu après, de ʿAbd Allāh b. Ḵh̲ālid b. Asīd, gouverneur du Fārs, et sa famille le poussa vivement à se rendre auprès de Yazīd b. Muʿāwiya, avant l’accession de ce dernier au califat (60/680); il finit par accepter de tenter sa chance, mais ne fut pas reçu par le prince, rentra à Baṣra et s’engagea dans l’armée. Envoyé au Sid̲j̲istān, dès 60/680-1, sous les ordres de Salm b. ¶ Ziyād, il chanta les louanges du …

«le Mur de la Vieille» (la forme Ḥāʾiṭ al-Ḥad̲j̲ūz se rencontre parfois, notamment chez al-Harawī), appellation, chez les auteurs arabes, d’une muraille prétendument construite par la reine mythique d’Égypte, Dalūka [ = al-ʿAd̲j̲ūz], qui serait montée sui le trône après que l’armée d’al-Walīd b. Muṣʿab [ sic = le Pharaon de Moīse], lancée à la poursuite des Israélites, eut été engloutie par les flots. Pour mettre les enfants, les ¶ femmes et les esclaves survivants à l’abri des attaques des peuples de l’Est et de l’Ouest, Dalūka aurait entouré la vallée du Nil, d…

b. ʿUdus b. Zayd b. ʿAbd Allāh b. Dārim, Abū Nahs̲h̲al, poète et sayyid de la seconde moitié du VIe siècle de J.-C. S-,n nom apparaît pour la première fois, semble-t-il, dans une tradition relative à l’assassinat, par son beau-frère Suwayd b. Rabīʿa b. Zayd (voir Ibn al-Kalbī-Caskel, ¶ Ḏj̲amhara, Tab. 60, et Register, II, 521) d’un fils (ou d’un jeune frère), Mālik, d’al-Mund̲h̲ir b. Māʾ al-Samāʾ qui avait été confié à Zurāra, et à la vengeance exercée par ʿAmr b. Hind [ q.v.], d’abord sur les sept fils du meurtrier, puis sur les Banū Ḥanẓala b. Mālik (Ibn al-Kalbī-Caskel, Tab…

, genre littéraire purement et typiquement arabe dont le nom est généralement traduit par «séance», mais il s’agit là d’une approximation qui ne rend pas exactement compte de la valeur complexe de cette appellation. Évolution sémantique du terme. L’étude sémantique de ce vocable jusqu’à la création du genre se complique du fait que le pluriel maḳāmāt, qui est fréquemment employé, est commun à deux termes, maḳāma et maḳām [ q.v.]. Tout deux dérivent du radical ḳwm, qui implique l’idée de «se lever, se dresser pour accomplir une action», mais s’affaiblit souvent pour ne …

, Abū Isḥāḳ Ibrāhīm b. Ismāʿīl b. Aḥmad b. ʿAbd Allāh al-Ṭarābulusī, philologue originaire d’Ad̲j̲dābiya entre Barḳa et Tripoli, qui vivait au VIe/XIIe siècle et mourut vers 650/1251. Il est l’auteur d’un certain nombre d’ouvrages parmi lesquels sont particulièrement cités un Kitāb al-Anwāʾ (publié à Damas en 1964 par ʿIzzat Ḥasan sous le titre al-Azmina wa-l-anwāʾ) et un petit traité de lexicographie intitulé Kifāyat al-mutaḥaffiẓ wa-nihāyat al-mutalaffiẓ (imprimé en Égypte en 1285/1868 et à Beyrouth en 1305/1887). (Ch. Pellat) Bibliography Yāḳūt, Udabāʾ, I, 130 Suyūṭī, Bug̲h̲y…

(A.), nom donné à un poème dont la rime est constituée par un alif maḳṣūra (). D’après al-Masʿūdī ( Murūd̲j̲, VIII, 307 = § 3462), le premier auteur d’une pièce de ce type serait le S̲h̲īʿite Naṣr b. Nuṣayr al-Ḥulwānī [ q.v.], qui aurait ainsi précédé le versificateur le plus célèbre en ce domaine, Ibn Durayd (m. 321/933 [ q.v.]). L’auteur des Murād̲j̲ cite aussi un nommé Ibn Warḳāʾ (non identifié) qui avait composé une maḳṣūra sur celle d’Ibn Durayd, et déclare que ce dernier avait été souvent imité ( ʿāraḍa-h…d̲j̲amāʿa min al-s̲h̲uʿarāʾ, VIII, 305 = § 3461), mais il ne nomme à ce pro…

al-Kinānī, poète mineur de Kūfa qui vécut dans les derniers temps de la dynastie des Umayyades et les premiers de celle des ʿAbbāsides, ce qui le fait qualifier de muk̲h̲aḍram [ q.v.] al-dawlatayn. G. E. von Grunebaum ( Three Arabie poets of early Abbasid age, dans Orientalia, Rome) a rassemblé, dans la première partie de sa recherche (XVII/2 (1948), 167204), 77 fragments poétiques attribués à Muṭīʿ et s’est livré à une étude critique exemplaire des données conservées par les biographes, les anthologues et d’autres auteurs d’ouvrages d’ adab sur ce poète, dont la personnalité est …

(coll.; nom d’unité: labina, libna) désigne en arabe la brique crue dont l’emploi dans la construction remonte à la plus haute antiquité; pour ne parler que du domaine actuel de l’Islam, des vestiges en ont été mis au jour sur le plateau iranien, en Mésopotamie, en Palestine, en Égypte, où ce matériau était utilisé à l’époque pharaonique pour construire aussi bien des palais et des tombes royales que de pauvres masures; il est certain qu’il était également en usage dans la péninsule Arabique et en Afrique du Nord. La brique en dos d’âne de Mésopotamie ne paraît plus employée, et la labina a gén…

, surnom sous lequel est connu Ḥanhẓala b. Abī ʿĀmir (=ʿAbd ʿAmr) b. Ṣayfī al-Awsī, Compagnon du Prophète. Fils d’un moine chrétien compté au nombre des «Gens de l’Intervalle» [voir Fatra], il se convertit à l’Islam et participa à la bataille de Uḥud; il était sur le point de tuer Abū Sufyān [ q.v.], quand un combattant du parti adverse l’atteignit mortellement (certains pensent qu’il tomba sous les coups d’Abū Sufyān qui aurait ainsi vengé, en tuant un Ḥanẓala, son propre fils Ḥanẓala tué à Badr). Apprenant sa mort, le Prophète s’écria: «Ce sont …

, appellatif de deux poètes qui ont été confondus par Ibn Ḳutayba ( S̲h̲iʿr. éd. S̲h̲ākir. 592-95) et les auteurs qui l’ont copié ou utilisé: Ibn ʿAbd Rabbih, ʿIḳd, éd. 1346/1928, 202-3; Ag̲h̲ānī, VIII, 155 = éd. Beyrouth, IX, 252-3; C. A. Nallino, Litt. (avec une note rectificative de M. Nallino). 1. Dukayn b. Rad̲j̲āʾ al-Fuḳaymī (m. 105/723-24) dont on a conservé un panégyrique en rad̲j̲az de Muṣʿab b. al-Zubayr et une urd̲j̲ūza sur son cheval qui gagna une course organisée par al-Walīd b. ʿAbd al-Malik (voir Yāḳūt, Muʿd̲j̲am, XI, 113-17; Ibn ʿAsākir, V, 247-9). 2. Dukayn b. Saʿīd al-Dār…

(a.), caméléon. Triptote dans le sens de «tête de clous joignant les anneaux d’une cotte de mailles», ce vocable, du fait de sa terminaison, est souvent traité en diptote et en fém., alors qu’il est masc. et a pour fém. ḥirbāʾa; la femelle du caméléon est cependant appelée le plus souvent umm ḥubayn, tandis que le mâle est désigné par un certain nombre de kunyas, dont la plus fréquente en Espagne musulmane, abū barāḳis̲h̲, induit souvent les traducteurs en erreur (voir E. Lévi-Provençal, En relisant le Collier de la colombe, dans al-Andalus, XV/2 (1950), 353). Ce reptile, qui est classé p…

, Abū l-ʿAbbās, mieux connu sous l’appellation d’Ibn Dīnār al-Aḥwal, rāwī de Bag̲h̲dād qui vécut au IIIe/IXe siècle et mourut après 250/864. Il exerçait la profession de libraire ( warrāḳ) et surtout de copiste ( nāsikh); moyennant 20 dirhams pour 100 feuillets, il copiait les traductions et les œuvres personnelles de Hunayn b. Isḥāk [ q.v.], ainsi que les écrits d’al-Yazīdī [ q.v.], dont il avait plus ou moins suivi les leçons, comme celles de Nifṭawayh [ q.v.] d’ailleurs, car il s’était tourné vers la philologie. Il écrivit à son tour une série d’ouvrages dont les biog…

, al-Kūfī, Abū ʿAbd Allāh, traditionniste et théologien zaydite dont la vie est peu connue. Il serait né en 100/718-9 et, après avoir donné sa fille en mariage au fils de Zayn al-ʿĀbidīm, ʿIsā b. Zayd b. ʿAlī, se serait caché avec son gendre et aurait échappé aux recherches d’al-Mahdī jusqu’à sa mort, survenue à Kūfa en 168/784-5. D’après le Fihrist (178; éd. du Caire, 253), il serait l’auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels on cite: Kitāb al-Tawḥīd, Kitāb Imāmat wuld ʿAlī min Fāṭima, al-Ḏj̲āmiʿ fī l-fiḳh, etc. Avec ses deux frères, ʿAlī et Ṣāliḥ, qui suivaient sa doctrine,…

(a.), terme classique qui signifie notamment «génération montante», mais a pris aujourd’hui le sens péjoratif de «mauvaise graine, garnements» que possédait autrefois le pluriel nawābit ou l’expression nābitat s̲h̲arr. Ces acceptions ont été enregistrées par les lexicographes du Moyen Âge, mais on relève, chez Ibn al-Nadīm, une section ( Fihrist, éd. Caire 255-7; éd. Tad̲j̲addud, 229-31) réservée aux mutakallimū l-mud̲j̲bira [voir Ḏj̲abriyya] et aux nābitat al-ḥas̲h̲wiyya, parmi lesquels le principal serait Ibn Kullāb [ q.v. au Suppl.], tandis qu’al-Zamak̲h̲s̲h̲arī pr…

, Ismāʿil b. Isḥāḳ b. Ismāʿil b. Ḥammād b. Zayd, Abū Isḥāḳ al-Ḳāḍī (199-282/814-95), faḳīh mālikite originaire de Baṣra qui, en 246/860, succéda à Sawwār b. ʿAbd Allāh en qualité de ḳāḍī de Bag̲h̲dād-Est; après avoir été démis de ses fonctions en 255-6/869-70, il fut réintégré, transféré à Bag̲h̲dād-Ouest en 258 puis chargé des deux parties de la capitale de 262/876 à sa mort; il joua alors le rôle de grand- ḳāḍī sans en avoir le titre officiel, bien qu’on l’appelât couramment ḳāḍī l-ḳuḍāt. Il fut également envoyé comme ambassadeur auprès du Ṣaffāride qui avait envahi la régio…

«le sérieux et le plaisant», association fréquente de termes antithétiques qui ont une certaine résonance dans l’éthique musulmane et le genre littéraire arabe connu sous le nom d’ adab. Bien que seul le second de ces mots figure dans le Ḳurʾān, et sans implication d’aucune sorte, que son antonyme d̲j̲idd et son synonyme muzāḥ n’y apparaissent nullement, et que le Livre Saint n’impose explicitement ni d’être sérieux, ni d’éviter la plaisanterie, l’Islam, sans inspirer nécessairement la tristesse et les larmes en dépit de sa vision pessimiste du mo…

al-Bāhilī, Abū ʿAlī, surnommé As̲h̲ḳar et surtout al-K̲h̲alīʿ «le Débauché», poète de Baṣra qui passa presque toute son existence dans l’entourage des califes ʿabbāsides et peut être considéré comme le type achevé du poète de cour, tout au moins d’une cour dominée par le goût des plaisirs, voire de la débauche. Sa famille, originaire du Ḵh̲urāsān. était depuis longtemps intégrée aux mawālī des Bāhila lorsque naquit Ḥusayn, probablement dans les années 150, puisqu’il se souvient d’un événement survenu en 160/776. Avec son ami d’enfance Abū Nuwās [ q.v.], il fit ses études «classiqu…

b. Ḳatāda al-Sadūsī, Abū l.-Ḵh̲aṭṭāb. tābiʿī aveugle de naissance qui devint proverbial (voir par ex. Ibn Bassām, Dhak̲h̲īra, I/1, 2) par sa prodigieuse mémoire et ses connaissances en matière de généalogies, de lexicographie, de traditions historiques, de lecture et d’exégèse ḳurʾāniques et de ḥadīt̲h̲. D’origine bédouine, il passa sa vie à Baṣra, où l’on nous dit qu’il circulait sans guide. Elève d’al-Ḥasan al-Baṣrī et d’Ibn Sīrīn, il aurait transmis par ailleurs la Ṣaḥīfa de Ḏj̲ābir b. ʿAbd Allāh (I. Goldziher, Muh. St., II, ro); on le considère comme partisan du libre ar…

b. ʿUmāra b. Ismāʿīl, Abū ʿUmāra al-Taymī al-Kūfī al-Zayyāt, l’un des «Sept Lecteurs» du Ḳurʾān. Mawlā de la famille de ʿIkrima b. Ribʿī al-Taymī, il naquit à Ḥulwān en 80/699 et se livra au commerce; son surnom d’al-Zayyāt provient du fait qu’il transportait de l’huile de Kūfa à Ḥulwān, d’où il rapportait du fromage et des noix. Fixé à Kūfa, il s’intéressa au ḥadīt̲h̲ et aux farāʾiḍ sur lesquels il laissa un Kitāb al-Farāʾiḍ, sans doute recueilli par ses élèves ( Fihrist, 44), mais sa renommée repose surtout sur sa «lecture». Élève, dans ce domaine, d’al-Aʿmas̲h̲ [ q.v.] et de Ḥumrān b. Aʿ…

«le Fou de Laylā», ou Mad̲j̲nūn Banī ʿĀmir, nom donné au héros d’un roman d’amour dont le noyau primitif pourrait remonter à la seconde moitié du Ier/VIIe siècle. I. — Littérature arabe. Ce personnage imaginaire (même aux yeux de certains critiques arabes; voir Ag̲h̲ānī, éd. de Beyrouth, II, 6, II) a été doté par les ruwāt d’un ism et d’une généalogie complète: Ḳays b. al-Mulawwaḥ b. Muzāḥim b. Ḳays b. ʿUdas b. Rabīʿa b. Ḏj̲aʿda b. Kaʿb b. Rabīʿa b. ʿĀmir b. Ṣaʿṣaʿa, mais il se trouve que, si cette filiation peut être admise à partir de Ḳays b. ʿUdas,…

, nom sous lequel est connu un groupe de négociants juifs dont l’origine, l’identité et les activités n’ont cessé de donner lieu à des interrogations, des réflexions, des commentaires et des jugements contradictoires qui n’ont jamais été définitivement convaincants. Ces spéculations sont inspirées par un passage du Kitāb al-Masālik wa-l-mamālik d’Ibn Ḵh̲urradād̲h̲bih [ q.v.] composé entre 232 et 272/846-85. Ce texte, qui ¶ a été copié et résumé, mais jamais véritablement confirmé par des auteurs contemporains ou postérieurs, musulmans ou autres, a vivement…

, tribu arabe, probablement d’origine ¶ yéménite, qui, venue d’Arabie en même temps que les Banū Hilāl [ q.v.], traversa l’Égypte et la Libye, parvint au Mag̲h̲rib vers le milieu du Ve/XIe siècle, nomadisa momentanément à l’Ouest de Gabès (Ibn Ḵh̲aldūn, Berbères, I, 36), mais ne laissa dans le Sud de l’Ifrīḳiya qu’un petit nombre d’éléments ( Berbères, I, 116; cf. R. Brunschvig, Ḥafṣides, II, 170); elle poursuivit en effet sa marche vers le couchant ( tag̲h̲riba) en suivant la bordure septentrionale du Sahara (cf. al-Zayyānī, Turd̲j̲umāna, trad. Confourier, dans AM, VI (1906), 448, q…

(a.) «miroir», pl. marāʾī, nom d’instrument de raʾā «voir». Les miroirs dont se servaient les Musulmans étaient généralement en métal poli, et l’on en trouve des spécimens dans les musées [voir Maʿdīn, B, C], mais ils ne paraissent pas avoir fait l’objet d’études particulières de la part des historiens de l’art islamique. Une tradition tenace entretenait le souvenir de «miroirs ardents» ( marāyā muḥriḳa chez al-Ḳalḳas̲h̲andī, Ṣubḥ, XIV, 217), aussi légendaires que le miroir tournant qui aurait été monté sur le Muḳaṭṭam [ q.v.] pour permettre à un agent de suivre les déplacemen…

, Munṣifāt (As̲h̲ʿār), nom donné par les critiques et les anthologues arabes du Moyen Âge à des poèmes dans lesquels la description de combats entre tribus s’accompagne de la reconnaissance, avec équité ( inṣāf), de la vaillance de l’adversaire et des souffrances endurées parle propre camp du poète. Ce terme, dont la lecture n’a pas toujours été immédiatement établie par les arabisants qui l’ont rencontré, figure notamment dans les Ṭabaḳāt al-s̲h̲uʿarāʾ d’Ibn Sallām (éd. J. Hell, Leyde 1916, 33, 70; éd. M. M. S̲h̲ākir, Caire s.d., 121, 233), dans le Bayān d’al-Ḏj̲āḥiẓ (éd. Hārūn, IV,…

(a.), «métamorphose», c’est-à-dire, selon LA (s.v.) «transformation d’une forme extérieure ( ṣūra) en une forme plus laide»; le produit de la métamorphose est lui-même dit mask̲h̲/misk̲h̲ ou masīk̲h̲/mamsūk̲h̲. La croyance au fait que, par suite d’une intervention surnaturelle — d’un châtiment divin dans la plupart des cas — des humains ont été changés en animaux, en statues ou même en étoiles, était aussi ¶ répandue, avant l’Islam, chez les Arabes que dans les peuples de l’Antiquité dont les mythologies nous sont connues. L’extension de la notion de puniti…

(on dit aussi Yuʿfur et Yaʿfir) b. ʿAbd al-Aswad al-Tamīmī, Abū l-Ḏj̲arrāḥ, poète arabe antéislamique qui vivait probablement à la fin du VIe siècle de J.-C. Il parcourait, dit-on, les tribus en composant des vers de louange ou de satire, et aurait été quelque temps le compagnon d’al-Nuʿmān b. al-Mund̲h̲ir. Il est parfois nommé al-Aʿs̲h̲ā des Banū Nahs̲h̲al, car il était héméralope, mais il perdit la vue à la fin de sa vie, qui passe pour avoir été très longue. Parmi les vers qui nous sont parvenus, les plus célèbres sont ceux d’une ḳaṣīda en dāl datant sans doute de ses dernières années …

(Nukūr) était le nom d’une ville du Maroc septentrional (Rif) située à 140 km environ (par la route) à l’Ouest de Melilla [ q. v.], dans une plaine qui s’étend entre deux petits fleuves côtiers réunis en un lieu nommé Agdal [sur ce terme, voir Āgdāl], puis séparés avant de se jeter dans la Méditerranée, le Nakūr et le G̲h̲ays/G̲h̲īs: un ribāṭ [ q.v.] avait été construit sur une hauteur. La ville elle-même s’élevait à une dizaine de kilomètres du littoral méditerranéen dans les échancrures duquel se blottissaient plusieurs petits ports. Le plus connu, al-Maz…

(A.), terme «technique» des Ḵh̲awārid̲j̲ [ q.v.] senti comme désignant, d’une manière générale, le meurtre religieux, la mise à mort, tout particulièrement par les Azāriḳa [ q.v.], des Musulmans et des paϊens réfractaires à leur doctrine encore rudimentaire. Cependant, cette acception paraît être le résultat d’une évolution (voire d’une involution) sémantique, le verbe istaʿraḍa (Xe forme) signifiant «demander à quelqu’un d’exposer ce qu’il possède» et, de là, «de s’expliquer sur ses opinions»; l’ istiʿrāḍ est donc l’interrogatoire auquel étaient soumis les adversair…

, Abū Ṭālib ʿAzīz al-dīn Ismāʿīl b. al-Ḥusayn b. Muḥammad [...] b. ʿAlī b. al-Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib, Ḥusaynite qui paraît s’être consacré à l’étude des généalogies, bien qu’on lui attribue également des connaissances en astronomie et qu’il ait, comme tant d’autres, composé des vers. Ses ancêtres avaient quitté Médine pour s’établir d’abord à Bag̲h̲dād, puis à Ḳum(m) et enfin à Marw, où il naquit le 22 d̲j̲umādā 572/26 décembre 1176. Il commença des études traditionnelles dans sa ville natale…

, poète arabe appartenant à la tribu des Muzayna (voir Ibn al-Kalbī-Caskel, Ḏj̲amhara, Tab. 88) qui était établie dans une région fertile entre Médine et Wādī l-Ḳurā. Il est considéré comme muk̲h̲aḍram, mais il naquit vraisemblablement peu avant la mission de Muḥammad et vécut principalement sous l’Islam. Il perdit la vue à la fin de sa vie qui s’acheva au plus tôt en 64/684, du moins si les vers dans lesquels il se plaint de l’hospitalité offerte par ʿAbd Allāh b. al-Zubayr [ q.v.] à La Mekke sont authentiques. Quoique probablement converti avec sa tribu avant la prise de La …

, S̲h̲ihāb al-dīn Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. Muḥammad b. Aḥmad b. Yaḥyā al-Ḳuras̲h̲ī al-Tilimsānī al-Fāsī al-Mālikī, littérateur et biographe né à Tlemcen (Algérie) vers 986/1577, mort au Caire en d̲j̲umādā II 1041/janvier 1632. Il appartenait à une famille d’érudits originaires de Maḳḳara (à une vingtaine de km au Sud-est de Msila [voir Masīla]). Un de ses ancêtres paternels, Muḥammad b. Muḥammad al-Maḳḳarī (m. 759/1450) avait été grand- ḳāḍi de Fās et l’un des maîtres du Grenadin Ibn al-Ḵh̲aṭīb [ q.v.]. Lui-même reçut dès son jeune âge une instruction fort étendue sous la dir…

, nom arabe du petit port de la côte méditerranéenne d’al-Andalus, Almuñecar, qui est entré dans l’histoire de l’Islam le 1er rabīʿ I 138/14 août 755, lorsque le prince umayyade ʿAbd al-Raḥmān [ q.v.] b. Muʿāwiya al-Dāk̲h̲il y foula «pour la première fois le sol de son futur royaume» (Lévi-Provençal, HEM, I, 101) avant d’aller battre le gouverneur Yūsuf b. ʿAbd al-Raḥmān al-Fihrī. Comme aujourd’hui encore, Almuñecar faisait partie de la province dont le chef-lieu était Grenade [voir G̲h̲arnāṭa] à une distance de 40 milles; le sort de la ville et du port — où des fugitifs …

, Abū l-Ḳāsim ʿAbd al-Ṣamad b. al-Muʿad̲h̲d̲h̲al b. G̲haylān b. al-Ḥakam al-ʿAbdī, poète satirique arabe de Baṣra (m. 240/854-5) qui appartenait à une famille des ʿAbd al-Ḳays dont bien des membres cultivaient la poésie. ¶ Son grand-père G̲h̲aylān est déjà cité comme poète, et son père al-Muʿad̲h̲d̲h̲al échangeait en particulier avec Abān al-Lāḥiḳī [ q.v.] des épigrammes dont l’une a été jugée assez originale pour être insérée dans le Dīwān d’Abū Nuwās (éd. 1277, 79; éd. 1332, 151; l’éd. Caire 1953 la supprime; mètre ramal, rime -ānā). Ibn al-Nadīm ( Fihrist, Caire, 234) attribue à a…

, Ḏj̲āriya (Ḏj̲uwayra, Ḏj̲uwayriyya ou Ḥārit̲h̲a) b. al-Ḥad̲jd̲j̲ād̲j̲ (ou encore Ḥanẓala b. al-S̲h̲arḳī. qui serait plutôt le nom d’Abū l-Ṭamaḥān al-Ḳaynī, cf. Ibn Ḳutayba, S̲h̲iʿr, 229), poète antéislamique d’al-Ḥīra, contemporain d’al-Mund̲h̲ir b. Māʾ al-Samaʾ (vers 506-554 J.-C.) qui l’avait chargé du soin de ses chevaux. L’expression d̲j̲ārun ka-d̲j̲āri Abī Duʾād qui apparaît dans un vers de Ḳays b. Zuhayr et est devenue proverbiale, a donné lieu à plusieurs traditions montrant nécessairement Abū Duʾād «protégé» par un d̲j̲ār noble et généreux, qui est, soit al-Mun…

b. Ḏj̲umayʿ b. Yasār b. Ziyād al-Baṣrī, Abū ʿImrān, notable mawlā de Baṣra qui vivait dans la seconde moitié du IIe/VIIIe siècle. Son nom est considérablement déformé dans les sources et les études, au point que l’on rencontre les variantes Mūsā (par confusion avec Mūsā b. ʿImrān = Moïse), Muʾnis, Mawīs, etc.; l’histoire ne l’a d’ailleurs retenu que parce qu’al-Ḏj̲āḥiẓ [ q.v.] le cite assez fréquemment et qu’il a participé au mouvement d’idées politico-religieuses qui s’est développé à Baṣra aux IIe et IIIe/VIIIe-IXe siècles. On devine qu’il était fortuné, mais on ne sait s’i…

(souvent suivi de mug̲h̲rib en épithète ou en rapport d’annexion), oiseau fabuleux qui se rapproche du phénix, d’ailleurs situé par les Grecs dans les déserts d’Arabie. La croyance en cet animal est ancienne chez les Arabes — qui le mettent en relation avec les Aṣḥāb al-Rass [ q.v.] — mais elle reçoit sa consécration dans un ḥadīt̲h̲ rapporté par Ibn ʿAbbās (al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, IV, 19 sqq.) d’où il ressort que, créée par Dieu, la ʿ anḳāʾ, primitivement douée de toutes les perfections, était devenue un fléau; c’est à l’un des prophètes de l’«Intervalle» ( fatra), soit Ḵh̲ālid b. Sinān, …

(a.), pl. mukaddūn, défini par al-Ḏj̲āḥiẓ ( Buk̲h̲alāʾ, éd. Ḥād̲j̲irī, 46) comme étant un homme qui pratique le kidāʾ (ṣāḥib al-kidāʾ), terme fréquemment remplacé, à une époque plus tardive, par kudya ou takdiya et glosé par «mendicité», désigne en fait un vagabond, un truand qui, aidé par un talent remarquable de bonimenteur et la connaissance de quelques «trucs» efficaces, réussit à délier les bourses des naīfs qui se laissent prendre à ses discours éloquents, mais mensongers. Les différents vocables qui viennent d’êtrecités…