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1. DefinitionWie das sakrale Gebäude (Kirchenbau) ist auch die K. im nzl. Europa überall und durchgehend als christl. erkennbar. Die wichtigsten Stücke der K. sind der Altar (oder ein ihn ersetzender Tisch; vgl. Altarbaukunst), der Taufstein und die Kanzel bzw. ein Lesepult; dazu kam seit dem Spät-MA eine Orgel (zunächst in größeren Kirchen, im 19. Jh. auch in der kleinsten Dorfkirche; Orgelmusik), sowie ein bewegliches oder festes Gestühl, z. B. das Chorgestühl in Klosterkirchen oder das Gemeindegestühl v. a. in protest. Kirchen. An diesen g…

1. BegriffA. (von griech. átheos, »ohne Gott«, »gottlos«) bezeichnet einerseits in komplexer Vielfalt Weltdeutungen und Lebensentwürfe, welche durch die bewusste Ablehnung der Existenz eines oder mehrerer Götter, transzendenter Wesen oder Mächte geprägt sind (positiver A.), andererseits die bewusste Verneinung der irdischen Wirksamkeit solcher Götter oder Mächte bei gleichzeitiger Anerkennung der theoretischen Möglichkeit ihrer Existenz (negativer A.). Weil jedoch Ausdrücke wie Gott, Schöpfer, Absolutes, höchstes Wesen, Ursprung alles Seienden, letztes Pr…

1. Begriff und historischer KontextDer dt. Kollektivsingular P. kam erst im 18. Jh. auf, während das engl. und das franz. Wort ( protestantism, protestantisme) schon im 16. Jh. gebräuchlich wurden. Aber auch P. bezieht sich auf die reformatorischen Protest- und Reformbewegungen des 16. Jh.s und bezeichnet alle christl. Kirchen, Freikirchen und Gruppen, die daraus hervorgegangen sind und sich meist auf die Reformatoren Martin Luther, Philipp Melanchthon, Martin Butzer, Ulrich Zwingli und Johannes Calvin berufen (Reformation 2.). Der Begriff betont das den Konfessionen (Luther…

1. BegriffF. ist ein Begriff aus der Zeit der nordamerikan. Religionskämpfe des frühen 20. Jh.s. Für die Nz. hat er insoweit Bedeutung, als die Erschließung von spätmodernen Religionskonflikten dazu beitragen kann, die für die nzl. Gesellschaften Europas typischen religiösen Auseinandersetzungen, konfessionellen Antagonismen und dogmatischen Kontroversen über religiöse Identitäts-Konstruktionen neu zu verstehen.Der Begriff F. wurde im Kontext der religionspolitischen Kämpfe zwischen konkurrierenden Gruppen im Protestantismus der USA um 1920 gebildet. Zunehme…

1. DefinitionM. (mittellat. metaphysica, von griech. ta metá physiká, »das, was [im Kanon der aristotelischen Lehrbereiche] nach der Natur kommt«) ist der seit der Antike überlieferte Name für eine theoretische Disziplin, die sich nicht mit einzelnen Gegenständen als solchen befasste, sondern mit allem, insofern es ist und (daher auch) gedacht werden kann: dem Sein alles Seienden. Die M. galt daher seit Aristoteles als »Erste Philosophie«, d. h. als Leitdisziplin der Wissenschaft überhaupt. Zu den Themen der M. gehörte nicht nur das Sein der Dinge der Welt u…

1. DefinitionLike the sacral building itself (Church architecture), the church interiors in early modern Europe were all clearly recognizable as Christian. The most important features were the altar (or a table replacing it; see Altar design), font, and pulpit or lectern; from the late Middle Ages on, there was also an organ (initially in the larger churches, in the 19th century even in the smallest village churches; Organ music), as well as movable or permanent seating, e.g. choir stalls in mona…

1. DefinitionMetaphysics (Middle Latin  metaphysica, from Greek  ta metá physiká, “the [works traditionally arranged] after the Physics [in the Aristotelian canon]”) has since Greco-Roman antiquity been the traditional name for a theoretical discipline that deals not with individual objects as such, but with everything that is and can (therefore) be thought about: the Sein alles Seienden (Heidegger: the "being of all that is being"). Since Aristotle, then, metaphysics has been regarded as the “primal philosophy”, that is, the guiding discipline of …

1. Terminology The word atheism (from Greek átheos, “without  God”, “godless”) denotes both a complex variety of interpretations of the world and life-designs shaped by conscious rejection of the existence of one or more gods, transcendent beings, or powers (positive atheism) and a conscious denial of the earthly influence of such gods or powers, while simultaneously recognizing the theoretical possibility of their existence (negative atheism). Terms such as “God,” “creator,” “absolute,” “supreme being…

1. The term and its historical contextThe collective singular noun Protestantism and its French equivalent  protestantisme were already in use in the 16th century; the German  Protestantismus did not come into use until the 18th century. The term refers to the protest and reform movements of the 16th-century Reformation and denotes all the Christian churches, free churches, and groups that emerged from it, most of which appealed to the Reformers Martin Luther, Philipp Melanchthon, Martin Bucer, Huldrych Zwingli, and Jo…

1. The term The term  fundamentalism is a product of the religious conflicts in North American during the early 20th century. It is relevant to the early modern period because the exploration of late modern religious conflicts can contribute to a better understanding of the religious conflicts, confessional antagonists, and theological controversies over the construction of religious identity typical of Eurpean societies in the early modern period.The term was coined around 1920 in the context of the religio-political conflicts between competing groups with…

1. Philosophie und Theologie 1.1. Begriff und kultureller KontextP. (lat. persona) stammt aus der antiken Bühnensprache, wo es das Gesicht, d. h. die Maske, also die Rollenidentität des Schauspielers bezeichnete; in institutionellen Zusammenhängen wurde das Wort auf den individuellen Inhaber von Rechten und Pflichten sowie auf die polit., seit dem MA auch auf die kirchl. Amts- und Würdenträger übertragen und in der Grammatik auf die drei möglichen Instanzen des Sprechens angewandt, d. h. auf die 1., 2. und 3. P. Dies…

1. AllgemeinDas Wort W. (lat. veritas, franz. vérité) bedeutete indogerman. »Achtung«, »Zustimmung«, »Treue« (daher engl. truth); auch griech. alḗtheia (wörtlich »Unverborgenheit«) wurde für die Begriffsgeschichte wichtig. Die lebenspraktischen Fragen, ob eine Behauptung oder Mitteilung wahr ist, an welchen Maßstäben dies zu messen und zu erkennen ist, finden in jeder Kultur implizite oder explizite Antworten; die Frage, was W. sei, tritt zutage, sobald eine Kultur in Religion und Wissenschaft reflexiv wird. In E…

1. Lutheran Orthodoxy 1.1. Epoch The term “Lutheran orthodoxy” (sometimes “old Lutheran orthodoxy” or “old Protestant orthodoxy”) is ill adapted to describe this specific form of Reformation Christianity, which extended between the Reformation and the Enlightenment. Radical Pietism called the period orthodox because of (1) its interest in pure doctrine alone and not also in a holy life in devout fellowship and (2) the alliance between ecclesiastical and secular government. But this summary was a cari…

1. Philosophy and theology 1.1. Definition and cultural contextThe word person (Latin  persona) originates from ancient theater, where it was used to indicate the mask worn by an actor and hence also the identity of his role; in institutional contexts, the word was transferred to the individual holder of rights and duties, as well as to political and (since the Middle Ages) ecclesiastical officials and dignitaries. In grammar, the word is used for the three possible speakers of a verb, that is, the 1st, 2nd…

[English Version] I. Religionsphilosophisch Innerhalb der Mystik ist das Phänomen der u. m. von religionsphilos. Interesse, erstens weil die neuere religionswiss. und religionspsychologische Analyse eine präzisere Erfassung der darin liegenden philos. Fragen erlaubt und zweitens weil es (dann um so besser) einen philos. benennbaren Zusammenhang von rel. Verhalten oder Erleben (Erfahrung) und rationalem Erkennen (Erkenntnistheorie) zutage treten läßt. Auch ohne daß der Begriff immer gebraucht würde,…

[German Version] I. New Testament – II. Dogma and the History of Dogma – III. Art History I. New Testament Christ's descent into hell, i.e. his descent to the underworld, the realm of the dead, is, as Descensus ad inferos, one of the christological statements of the early and medieval church's confession of faith (Apostles' Creed, Athanasian Creed; Confession (of faith): III). Nonetheless, the NT does not offer a single certain text for this notion; at most, 1 Pet 4:6 may be interpreted as preaching by Jesus to the dead, before his resurrection (cf. Ign. Magn. 9.2; Gos. Pet. 10.41f.; Iren. H…

[German Version] I. Religious Studies Experience is a process occurring directly in the conscious mind, whereby the perceiving subject and internal as well as external objects of the conscious mind link up to form an experience, representing a separate category, which is connected episodically with the moment in which a particular perception occurs. (Religious) experience (Ger. Erlebnis) is the subjective perception of an experience (Ger. Erfahrung). An experience is participation in an event; the accumulation of experiences generates knowledge. An event is c…

[German Version] I. Philosophy of Religion The phenomenon of unio mystica within mysticism is of interest to the philosophy of religion because recent analytical approaches in religious studies and the psychology of religion permit a more precise assessment of the philosophical issues involved, and also because it brings to light (so much better) a philosophically discussable connection between religious behavior or experience and rational cognition (Epistemology). Although the term itself is not always u…

1. Einleitung 1.1. AllgemeinIn der Nz. gehören S. zur relig. Praxis aller christl. Kirchen, wenngleich mit unterschiedlichem Gewicht und in unterschiedlichem Verständnis. Gemeinsam ist jedoch der Glaube, dass die Feier der S., wie die Verkündigung des Wortes Gottes, zum Wesen der christl. Kirche gehört und dass S., obwohl von Menschen vollzogen, der Verheißung Jesu Christi Raum geben, seiner Gemeinde nicht nur geistig, sondern auch leibhaft erfahrbar gegenwärtig zu sein und sie an dem ewigen Heilsg…

1. EinleitungDas wechselseitige, aber nie symmetrische Gegenüber von K.u.S. im nzl. Europa ist das Ergebnis einer histor. Entwicklung, die einerseits an der politischen Ethik des NT (Röm 13; Offb 13) orientiert blieb, die aber andererseits tiefgreifende Veränderungen sowohl der kirchlichen als auch der staatlichen Institutionen, nämlich die Entstehung der nzl. Territorial- und Nationalstaaten, zu bewältigen hatte. Anfänglich war die Vorstellung leitend, dass die europ. Staaten in der Nachfolge des Röm. …

1. AllgemeinIm K. der Nz. blieben theologische und pastorale Bestimmungen wirksam, welche die christl. Sakralarchitektur seit ihren Anfängen geprägt hatten: Die Kirche war Versammlungsort der Gemeinde, welche selbst als eigentlicher Ort und Konstituierendes des Gottesdienstes zu gelten hatte; Raumform und Ausstattung sollten die liturgischen Abläufe unterstützen sowie ihre Inhalte erfahrbar machen. Vor diesem Hintergrund sorgten allerdings sich immer wieder verändernde kulturelle Parameter und gravierende rel…

1. EinleitungM., ein aus dem 17. Jh. datierender Allgemeinbegriff, hat sich allen religionswiss. und -psychologischen Definitionsversuchen des 19. und frühen 20. Jh.s entzogen [1]; [3]; [5]. Die neuere Forschung gebraucht ihn daher nur als heuristischen Begriff für sehr unterschiedliche, jeweils bestimmten kulturellen und sozialen Kontexten zugehörige Phänomene intensiver individueller Erfahrung der Verbindung oder Vereinigung (lat. unio mystica) mit dem Gott, dem Göttlichen, dem Heiligen usw. Diese Phänomene sind niemals unmittelbar zugänglich, da…

1. Allgemein Unter K. M. oder Kirchenmusik (= Km.) versteht man alles, was innerhalb christl. Kirchen an M. erklingt. Dieses rein funktionale Verständnis beschreibt keine musikal. Gattungen oder stilistischen Kennzeichen. Die Vielzahl musikal. Erscheinungsformen der kath. (s. u. 5.2.), evang. (s. u. 5.3.) und orth. Kirchen (s. u. 5.4.) steht einer absoluten und zeitlosen Beschreibung entgegen. Dies löst auch der Begriff »geistliche M.« nicht auf, weil diese nicht zwingend liturgischer Art sein muss. Der Begriff »religiöse M.« trägt seit der Überhöhung…

1. EinleitungDer Begriff K., wohl erstmals in der Postille des lutherischen Pfarrers Johannes Pomarius (Magdeburg 1585) bezeugt (s. u. 4.1.), bezeichnet den Jahreslauf der christl. Feste und Feiertage. Im Rhythmus von Woche und Jahr feiert die Kirche das Gedächtnis Jesu Christi (Herrenjahr) [1], wobei der Feier der Heiligengedenktage (Namenstag) sekundäre Bedeutung zukommt (Heiligenjahr).Kern und »Ursprung« ist der Sonntag, an dem in der Feier der Eucharistie (Gottesdienst) des zentralen Ostergeschehens gedacht wird (Wochenostern). Seine weitere Ausprägung erfu…

1. Introduction 1.1. General considerationsIn the early modern period, sacraments were part of the religious practice of all Christian churches, albeit with varying emphases and interpretations. Nevertheless, all believed that the celebration and administration of the sacraments, like the proclamation of the word of God, was central to the Christian church, and that sacraments, though performed by human beings, provided a place where the promise of Jesus Christ to be present with his flock was fulfi…

1. Introduction Theological and pastoral concepts continued to define early modern Church architecture that had shaped Christian sacral architecture since its very earliest days. The church was a meeting-place for the congregation that had to fulfill a function as the real venue and crucible of the divine service (Worship). Spatial forms and fittings had to support liturgical procedures and make their content available to experience. Still, changing cultural parameters and profound religious and c…

1. Introduction The term “church year,” probably first attested (as German Kirchenjahr) in the postil of the Lutheran pastor Johannes Pomarius (Magdeburg 1585) (see below, 4.1.), denotes the annual cycle of Christian festival and holiday. In the rhythm of the week and year, the church celebrates the memory of Jesus Christ (year of the Lord) [1], with the celebration of the saints’ days (Name day) taking a secondary role (year of the saints).The core and “origin” of the year was the Sunday on which the key events of Easter are celebrated (Passion Week) in the fe…

1. IntroductionThe noun mysticism, a general term dating from the 17th century, eluded all attempts of students of religion and the psychology of religion to define it in the 19th and early 20th century [1]; [3]; [5]. More recent researchers therefore use it only as a heuristic term for highly diverse phenomena of an intense individual experience of bonding or union (Latin  unio mystica) with God, the divine, the holy, etc. – always in specific cultural and social contexts. These phenomena are never accessible directly, since we know of them only through (…

1. Introduction The reciprocal but never symmetrical relationship between Church andState in early modern Europe was the result of a historical development that in some respects remained indebted to the political ethics of the New Testament (Rom 13; Rv 13), while in other respects confronting profound changes in both ecclesiastical and secular political institutions, specifically the emergence of the early modern territorial and nation state. At first, the underlying assumption was that the Europe…

1. BackgroundThe Indo-European word behind  Latin  veritas, French  vérité, German  Wahrheit (English “truth”) meant “respect,” “assent,” “fidelity”; Greek  alḗtheia (literally “unconcealment”) was also important for the history of the term. The pragmatic questions concerning whether an assertion or message is true and what criteria we should use to assess and recognize its truth have been answered implicitly or explicity in every culture. The question of what truth is arises whenever a culture reflects on its…

1. IntroductionThe term ecclesiastical or church music encompasses all music that is heard within Christian churches. This purely functional sense implies no musical genres or stylistic properties. The abundance of manifestations of music in the Catholic (see below, 5.2.), Protestant (see below, 5.3.), and Orthodox churches (see below, 5.4.) precludes an absolute definition valid across the whole of history. Using the term “spiritual music” makes matters no easier, for spiritual music need not be…

[English Version] I. Philosophisch »S.« ist ein Sammelbegriff für verschiedene Vermögen eines Menschen, Empfindungen zu haben. Empfindungen sind mentale Zustände. Im Unterschied z.B. zu abstrakten Gedanken, Erinnerungen und Phantasievorstellungen sind Empfindungen ihrer inhaltlichen Qualität nach an die jeweils gegenwärtige Befindlichkeit der empfindenden Person gebunden. Traditionell werden Wahrnehmungs- von Gefühlsempfindungen unterschieden. Empfindungen fungieren als Informationen, die es einem …

[English Version] I. Zum Begriff Als präziser Fachterminus ist der Begriff S. durch die »Soziallehren« von E. Troeltsch geprägt. Er dient der Differenzierung der von Luther zusammenfassend als »Schwärmer« (Schwärmertum) charakterisierten Gruppen, innerhalb derer sich jedenfalls Spiritualisten und Täufer idealtypisch unterscheiden lassen. Gemeinsam ist den unter S. zusammengefaßten Vertretern die Orientierung an einer Unmittelbarkeit des Geistwirkens (Geist/Heiliger Geist) im Innern des Menschen, in Abgrenzung von der äußeren Wirkung du…

[German Version] I. New Testament – II. Church History – III. Theology I. New Testament 1. The term ἀντίχριστος appears in Christian literature only in 1 John 2:18, 22; 4:3; 2 John 7, and, dependent on these texts, Pol. Phil 7:1. There it refers to someone who turns against Christ and the confession of Christ, not – as would be linguistically possible – someone who seeks to take the place of Christ; in context, it refers to theological opponents collectively. …

[German Version] I. History of Religion – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Dogmatics and Ethics – V. Politics and Jurisprudence I. History of Religion Laws are generally regarded as formulated, i.e. sentential and often codified rules of life and coexistence; this ¶ refers especially to principles of nature (Law/Natural law) and norms of action (Commandment, Ethics). For the modern age, the validity of natural laws arises from hypothetical laws that have been verified through observation and experiments, and have thereby been proven or j…

[German Version] I. Philosophy - II. Dogmatics - III. Ethics - IV. Practical Theology I. Philosophy The term “alienation,” made particularly prominent through the influence of Marxist literature, takes its philosophical sense from the work of G.W.F. Hegel. Etymologically, it derives from Lat. alienatio and Gk. ἀλλοτρίωσις/ allotriōsis. Besides “estrangement” in general, it can also denote a legal transfer of title (Aristotle, Rhet. 1361 a 22). The term occurs in various contexts in Christian theology, denoting both …

[German Version] I. Religious Studies 1. Terminology. Like the equivalent German term Aberglaube, the word superstition is pejorative in tone and so is inherently critical and polemical: to speak of superstition as a perverted belief implies that the speaker is doing so from the perspective of correct belief or knowledge. 2. Semantic history. The normative, judgmental character of the term shaped its semantic history. In ancient Rome, superstitio was used to describe an exaggerated religious anxiety, just as Greek δεισιδαιμονία/ deisidaimonía meant anxious servility toward …

[German Version] I. Philosophy Sensuality is a collective term for various human faculties that mediate sensations. Sensations are mental states. In contrast to abstract thoughts, memories, and fantasies, sensations are qualitatively dependent on the present state of the sensate person. It is traditional to distinguish between perceptual sensations and affective sensations. Sensations function as information, making it possible for us to react appropriately to our environment, have an idea of it, an…

[German Version] I. Definition The use of spiritualism as a precise technical term was shaped by the Soziallehren of E. Troeltsch, who used it to distinguish between two groups Luther had lumped together as Schwärmer (“Enthusiasts”): spiritualists and Anabaptists. The common characteristic shared by the groups called spiritualists is their belief in the direct effect of the Holy Spirit (Spirit/Holy Spirit) within each individual, in contrast to the outward working of the Spirit through the words of Scripture. As a rule, this belief i…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Philosophy – V. Social Sciences – VI. Systematic Theology I. Religious Studies Religious studies have paid little attention to friendship, since it appears initially not to be a phenomenon of primary relevance to religion but to denote simply a personal relationship between individuals, culturally conditioned and codified, that represents a form of identityforming social life. As a result, very different understandings of friendship…

[German Version] I. Religious Studies Piety (recently often also “spirituality”) is understood, first, as the forms of expression of lived religiosity; research in this area is particularly the subject of folklore studies and church history for the idividual, secondly, piety has to do with particular qualities of feeling, such as reverence, with which the psychology of religion (Gruehn, Sundén) is concerned. Objective and subjective components are combined in various ways in the historical developme…

[German Version] I. Use and History of the Term – II. Architecture and Landscaping – III. Painting and Sculpture – IV. Literature – V. Music I. Use and History of the Term Initially a pejorative designation for irregular and un-natural elements of architecture following the Renaissance, the term “Baroque” has, since J. Burckhardt (1855) and Heinrich Wölfflin (1888), been revaluated into a term describing an artistic,…

[German Version] I. Religious Studies – II. Bible – III. Fundamental Theology and Dogmatics – IV. Philosophy – V. Philosophy of Religion – VI. Natural Sciences – VII. Ethics I. Religious Studies Religious ideas and rituals focus fundamentally on life in this world and the next (Here and now, and the hereafter), i.e., coping with life and death (I). Through an immense range of variations, certain returning elements are discernible. Because of its numinous origin (Creation), life is usually felt to be “owed,” but because …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Dogmatics – V. Practical Theology I. Religious Studies The term calling or “call” refers to a person's experience of being grasped by a divine or other superhuman power and being taken into its service. The concept thus relates closely to that of election; at the same time, a calling can be seen as a kind of initiation that can precede or follow a longer period of instruction and maturation. The early…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichAnders als in archaischen Kulturen, in denen das Wohlergehen der Gemeinschaft aus rel. Sicht durch rituell beeinflußbare, aber letztlich unkalkulierbare Schicksalsmächte bestimmt ist, entwickeln sich im Kontext der frühen städtischen Hochkulturen rel. Weltbilder, in denen universale Ordnungsbegriffe eine zentrale Rolle spielen. Die »funktionierende Weltordnung« (Klimkeit) wird in diesem religionsgesch. Kontext zum Strukturprinzip von Welterklärungsmode…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Church History – V. Dogmatics – VI. Judaism – VII. Islam – VIII. Buddhism – IX. Contemporary Art I. Religious Studies 1. Hell as a place of retribution in the afterlife for those who continually transgress the religiously sanctioned rules of their community is not specifically Christian or monotheistic. But it is also not an idea that springs automatically from the question of how the dead exist (Death). Although hell was long viewed as a…

[German Version] I. Religious Studies In archaic cultures, the wellbeing of the community is determined by a fatal power that can be influenced by religious rituals but is ultimately incalculable. In the context of advanced early urban cultures, however, there emerged religious worldviews in which universal concepts of order played a central role. In this historical context, a “functioning world order” (Klimkeit) became the structural principle for models explaining the world. The connection between …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament– IV. Church History – V. Philosophy of Religion – VI. Dogmatics – VII. Art History – VIII. Practical Theology – IX. Judaism – X. Islam I. Religious Studies Religious conceptions include numinous intermediary beings of the most varied types and origins that mediate between the divine sphere and humanity and also serve higher powers. These are sometimes …

[English Version] I. Namen und Begriffe 1.  TeufelProfangriech. δια´βολος/diábolos, von διαβα´λλω/diabállō, »auseinanderbringen«, daher Bedeutungen wie »anklagen, verleumden, täuschen«, lat. diabolus, daraus dt. T. In der LXX wird hebr. שָׂטָן/śāṭān mit diábolos übers., was am besten mit »Widersacher« wiedergegeben wird. In den Apokryphen finden sich sowohl T. (3Bar 4,8; AssMos 10,1) wie Satan, weiters Beliar (zumeist TestXII), Mastema (Jub 10; 11), Samma'el (3Bar 4,8; bes. rabb. Schriften). Das NT kennt keinen inhaltlich…

[German Version] I. Natural Sciences and Psychology – II. Religious Studies – III. Philosophy – IV. Old Testament – V. New Testament – VI. Church History – VII. Dogmatics and Ethics – VIII. Judaism – IX. Islam I. Natural Sciences and Psychology 1. Evolution From the perspective of the natural sciences, the theory of evolution offers the most comprehensive framework for understanding human beings. It views the human species as a late product of a biogenetic process that began with the origin of life (VI) on earth some 3.8 billion …