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[German Version] I. History of Religions – II. Dogmatics – III. Sociology and Social History I. History of Religions Estates are socially and juridically closed groups that occupy a specific niche in society – defined by birth, social function, way of life, and frequently cultic observance. They develop in a society that is already stratified. Those who exercise political and religious control (Domini…

[German Version] I. Religious Studies As with other divine attributes, the wrath of God (cf. Wrath/Anger) is an anthropomorphism that is encountered in iconography (I; e.g. of Thangkas [ tʾaṅ Ka] in Tibet), but especially in the mythology of many religions, where it leads to various entanglements within the plot. In Greek mythology, for instance, the enraged god Zeus sends Pandora’s box to humanity after having being deceived by Prometheus, thereby bringing evil into the world. Depending on the situation, the wrath of God can illustrate the capriciousness or predictabil…

[German Version] I. Concept Revenge as a form of compensation provides a model for social behavior. Religions interpret it and extend the concept to relationships between human beings and gods as well as between the living and the dead. Religions vary in their assessment of revenge. They can consider it a legitimate form of justice (talion in tribal societies, the notion of revenge in the OT, as in Gen 4:23f.) or as an unethical mode of conduct to be overcome (Buddhism; Matt 6:12). Usually revenge is a peripheral aspect of religion a…

[German Version] I. Religious Studies Retribution – recompense of good with good and evil with evil, in religion as reward (Payment) or punishment for human conduct, imposed in this life or the next by God or fate – is an aspect of reciprocity, the principle of quid pro quo (Merit). Richard Thurnwald was the first to point out the significance of reciprocity for social action and worldview in ethnic societies. It goes beyond reciprocating with a gift or assistance, or exchanging daughters between exogamous groups; the moral, legal, and religi…

[German Version] I. Religious Studies – II. Philosophy of Religion – III. Dogmatics – IV. Ethics I. Religious Studies In every age and culture, people have felt the need to explain inescapable situations and unforeseeable events. From the perspective of cultural anthropology, however, this need does not make fate a clearly definable concept; it is instead a summary term encompassing a multiplicity of culturally divergent ideas to which individual religions often assign very different values. The concept of fat…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. – die Erwiderung von Gutem durch Gutes und Bösem durch Böses, in der Rel. in Form von göttlichem bzw. schicksalhaftem Lohn oder Strafe für menschliches Verhalten in diesem Leben oder nach dem Tod – ist ein Aspekt der Reziprozität, des Prinzips von Leistung und Gegenleistung (Verdienst). Richard Thurnwald verwies als erster auf die Bedeutung der Reziprozität für das soziale Handeln und das Weltbild in ethnischen Gesellschaften. Nicht nur die Erwiderung …

[English Version] I. Zum Begriff R. ist als eine Form der Kompensation ein soziales Verhaltensmuster. In Rel. erfährt es Deutungen und wird auf Verhältnisse zw. Menschen und Göttern sowie Lebenden und Toten ausgeweitet. Rel. bewerten R. unterschiedlich: Sie kann eine legitime Form des Rechts sein (Talion in tribalen Gesellschaften, Vergeltungsgedanke im AT, u.a. Gen 4,23f.) oder als eine ethisch zu überwindende Verhaltensweise gelten (Buddhismus; Mt 6,12). Meist ist R. ein Randaspekt von Rel. und Theol. und so auch in der reli…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich S. – sozial und rechtlich geschlossene Gruppen, die einen durch Herkunft, gesellschaftliche Funktion, Lebensstil und häufig eigene Kultformen bestimmten Rang in der Gesellschaft einnehmen – entwickeln sich erst in stratifizierten Gesellschaften. Die Träger polit. und rel. Herrschaft bilden in ihnen administrative Hierarchien. Während es z.B. in Israel vor der Entstehung des Königtums keine deutlich unterscheidbaren sozialen Schichten und S. gab, existiert…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Unabwendbare Lebensumstände und unvorhersehbare Ereignisse sind zu allen Zeiten und in allen Kulturen als erklärungsbedürftig empfunden worden. In kulturvergleichender Perspektive ist Sch. (älter: Geschick) gerade deshalb aber kein inhaltlich klar umgrenzbarer Sachverhalt, sondern die Zusammenfassung einer Vielzahl von kulturell divergierenden Vorstellungen, denen in den einzelnen Rel. häufig ein ganz unterschiedlicher Stellenwert zukommt. Sch. umfaßt …

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichWie andere Eigenschaften Gottes ist der Z.G. (vgl. Zorn) ein Anthropomorphismus, der sich in der Ikonographie (: I.; z.B. Thangkas [tʾan˙ Ka] in Tibet), aber v.a. in der Mythologie vieler Rel. findet und dort zu diversen Verwicklungen des Geschehens führt. In der griech. Mythologie z.B. schickt der von Prometheus hintergangene Zeus im Z. den Menschen die Büchse der Pandora und bringt so das Übel in die Welt.Je nach Situation kann der Z.G. Willkür oder Berechenbarkeit der Götter versinnbildlichen und sich für den Men…