Bughā al-Kabīr (d. 248/862), to be distinguished from Bughā al-Saghīr, a contemporary but of no relation, was an ʿAbbāsid commander who rose from the ranks of the Sāmarrāʾ-based Turkish–Central Asian slave corps. He is reported to have been acquired by al-Muʿtaṣim (r. 218–27/833–42) in 204/819–820 (al-Ṣūlī, 457). A passage in al-Ṣūlī refers to Bughā's well-established martial reputation and the simultaneous purchase of his sons (awlāduhu). His origins are likely to have been Transoxanian although a Georgian reference suggests Khazar (hence possibly Caucasian…

, titre préislamique porté par les princes indigènes de l’Us̲h̲rūsana, territoire montagneux entre Samarḳand et Ḵh̲ud̲j̲anda, englobant le cours supérieur de la rivière Zarafs̲h̲ān (Barthold, Turkestan 2, 165-9). La province fut soumise aux gouverneurs arabes du Ḵh̲urāsān, par une expédition commandée par al-Faḍl b. Yaḥyā al-Barmakī en 178/794-5, mais ce fut seulement après une révolte, et une seconde expédition sous Aḥmad b. Abī Ḵh̲ālid en 207/822 que l’afs̲h̲īn régnant Kāwūs accepta l’Islam. À Kāwūs succéda son fils Ḵh…

, mot emprunté à l’araméen karka, qui signifie «ville», «ville fortifiée» (Fraenkel, Fremdwörter, XX; Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie, V/4, 2122; suppl. V/1, 275, 283) et, à l’époque islamique, se trouve dans le nom de diverses villes de la zone de civilisation araméenne; on les distingue les unes des autres en ajoutant le nom de la ville voisine, comme par exemple Kark̲h̲ Bag̲h̲dād, Kark̲h̲ Sāmarrā (cf. Yāḳūt, Mus̲h̲tarik, 368-70; Muʿd̲j̲am, IV, 252-7). A Bag̲h̲dād, al-Kark̲h̲ désigne un quartier déterminé (Bāb al-Kark̲h̲) et, d’une manière plus générale, l’…

, Abu ʿAlī al-Faḍl b. Ḏj̲aʿfar b. al-Faḍl b. Yūnus al-Anbārī al-Nak̲h̲aʿī al-Kātib, poète et écrivain de la première moitié du IIIe/IXe siècle, né à Kūfa d’une famille d’origine persane, qui avait habité al-Anbār, puis était venue s’établir à Kūfa dans le quartier de la tribu yéménite d’al-Nak̲h̲aʿ. A cause de sa cécité, il fut surnommé al-Baṣīr et al-Ḍarīr (par antiphrase, voir A. Fischer, ZDMG, 61, 430). Quand Sāmarrā fut construite en 221/836, il se rendit dans la nouvelle capitale et, malgré ses tendances fortement s̲h̲īʿites et même extrémistes, il fit …

, Abū Muḥammad Ḥasan b. ʿAlī, onzième imām des S̲h̲īʿites duodécimains. Il est connu sous le nom d’al-Ṣāmit, al-Zakī, al-Ḵh̲āliṣ, al-Naḳī, al-Rafīḳ et al-Hādī. De son vivant, il était habituellement appelé Ibn al-Riḍā (ʿAlī al-Riḍā, huitième imām) par ses disciples. Sa nisba, al-ʿAskarī, comme celle de son père, le dixième imām, provient de ʿAskar Sāmarrā. Il naquit à Médine, en rabīʿ I 230/novembre 844 d’après maintes autorités s̲h̲īʿites duodécimaines (mais selon al-Kulīnī, Uṣūl, 324, en ramadan 232/avril 847). Sa mère était une umm walad du nom de Ḥudayt̲h̲; certaines sourc…

(a., pl. s̲h̲awāriʿ ), “clearly-defined way, main road, highway”; “situated on a main road, at the side of the road (e.g. a house)”. Compared with other terms having similar urban denotations, such as darb and zuḳāḳ , the uses of s̲h̲āriʿ as a common noun are not the most numerous in the pre-modern texts. Thus there is no chapter in al-Maḳrīzi’s K̲h̲iṭaṭ devoted to this term; the treatise devoted to it at the end of the 9th/15th century, the K. al-Fawāʾid al nafīsa al-bāhira fī bayān hukm s̲h̲awāriʿ al-Ḳāhira (ms. Istanbul, Süleymaniye 1176) is an exception. S̲h̲āriʿ …

, Aḥmad b. Yūsuf b. Ibrāhīm , Ṭūlūnid historian. His father Yūsuf was a fosterbrother of the caliph al-Muʿtaṣim and an administrative assistant to Ibrāhīm b. al-Mahdī. As such, Yūsuf moved in the centre of intellectual life in Bag̲h̲dād and Sāmarrā and counted among his acquaintances many littérateurs and physicians. After the death of Ibn al-Mahdī in 224/839 (and, presumably, in consequence of it), he left Sāmarrā for Damascus and, it seems, moved from there to Egypt where he th…

The term abnāʾ means literally “sons” and is used to refer to several groups. It applies most prominently in a technical sense to two groups. The earlier usage denotes the descendants of the Sāsānian force dispatched to Yemen in the middle of the sixth century C.E. After conquering the area the warriors settled down and started families. These abnāʾ converted to Islam shortly after the rise of Muḥammad, and al-Ṭabarī (d. 310/923) mentions them in his Taʾrīkh (2:1971). For ʿAbbāsid studies, the more usual use of the word is in the phrase abnāʾ al-dawla (“sons of the dynasty”). They are c…

A mamlūk (literally “owned” in Arabic) was an elite slave imported into Muslim territory and trained for military service and command. Mamlūks were employed by virtually all Islamic empires from the third/ninth through the early thirteenth/nineteenth century, although the details of the mamlūk institution varied over time and space. Mamlūks appealed to an array of empires because, as newcomers to the imperial domain, they had no familial or social ties that would dilute their loyalty to the rulers. Precedents for the use of mamlūks may exist in the Sāsānian practice of groomin…

Ayatollah ʿAbd al-Hādī Shīrāzī (1887–1962) was a pious Shīʿī scholar who became a part of collective marjaʿiyya (the state of being models for setting a pattern of behaviour for their followers) in 1961. He was born in Samarra (Iraq) into a religious Iranian family and educated in the Shīʿa seminaries of Samarra and Najaf where, in addition to studying the traditional fields of sharīʿa law and Islamic legal methodology (uṣūl al-fiqh), he was educated in other subjects, including logic and history (Tehrānī, Nuqabā, 3/1, 1252). Amongst his teachers were three prominent Shīʿī marjaʿs whos…

(Ṭabarsī), Ḥad̲j̲d̲j̲ Mīrzā Ḥusayn b. Muḥammad Taḳī Nūrī (1254-1320/1839-1902) It̲h̲nā-ʿas̲h̲arī S̲h̲īʿī scholar and divine considered by some to have been the greatest S̲h̲īʿī exponent of ḥadīt̲h̲ and ak̲h̲bār since Muḥammad Bāḳir al-Mad̲j̲lisī (d. 1699 [ q.v.]). Ṭabrisī first studied in his home province of Nūr in northern Persia under S̲h̲ayk̲h̲ ʿAbd al-Raḥmān Burūd̲j̲irdī, with whom he later travelled to the S̲h̲īʿī shrine centres in ʿIrāḳ. He studied in Nad̲j̲af, Karbalāʾ and Sāmarrā for several years (with intervals in Pers…

b. Sābūr, médecin et pharmacologiste chrétien (m. 21 d̲h̲ū l-ḥid̲j̲d̲j̲a 255/30 novembre 869). Sābūr grandit dans le milieu nestorien du Ḵh̲ūzistān [ q.v.]. Il dut être formé à l’«Academia Hippocratica» de Gondēs̲h̲āpūr [ q.v.], où il occupa plus tard des fonctions dans le célèbre hôpital de l’endroit, pour devenir l’un des plus grand médecins de son temps. A Gondēs̲h̲āpūr, il pratiqua la médecine et la pharmacologie jusqu’à ce qu’il fût nommé médecin de la cour par le calife ʿabbāside al-Mutawakkil [ q.v.] et ses successeurs. Sābūr mourut «en Chrétien» ( naṣrāniyyan ), peut-être à Sā…

, ville du ʿIrāḳ à l’époque ʿabbāside. D’après les géographes arabes, elle était située à environ 24 km. au Nord de Bag̲h̲dād sur la grande route de Sāmarrā et à quelque distance de la rive orientale du Tigre, un peu au-dessus du confluent de ce fleuve et du Nahr al-Ḵh̲āliṣ. Le canal de Ḵh̲āliṣ, dérivation du Nahrawān (ou Diyālā), coulait directement devant Baradān. Le calife al-Manṣūr y établit momentanément sa résidence, avant de se décider en définitive à faire construire une nouvelle capitale sur l’emplacement de la moderne Bag̲h̲dād (cf. al-Yaʿḳūbī, Buldān, 256). Dans la moitié o…

, Abū ʿAbd al-Raḥmān, poète arabe mineur (m. 250/864). Mawlā des Banū Layt̲h̲ qui se rattachent aux Kināna, il naquit et grandit à Baṣra. Il n’avait pas écrit de poésie avant d’arriver à Sāmarrā. Il avait reçu, semble-t-il, une double formation, celle de secrétaire, qui lui permit de remplir des tâches probablement subalternes, et celle de mutakal-lim, discipline dans laquelle on le dit disciple de Ḥusayn al-Nad̲j̲d̲j̲ār [ q.v.]. Il aurait été le premier poète à parler de kalām en vers. On ne sait comment il parvint à entrer dans les grāces du personnage éminent qui fit sa fortune, le grand-ḳā…

, vizir du calife ʿabbāside al-Muʿtaṣim, était un ʿIrāḳien d’origine chrétienne. Il avait eu des débuts modestes et avait appartenu au petit personnel de Hart̲h̲ama, le chef de la garde de Hārūn al-Ras̲h̲īd. Devenu par la suite secrétaire au bureau du Foncier sous ce même calife grâce à ses aptitudes particulières, il se retira au ʿIrāḳ, sur les terres qu’il avait acquises au temps de la guerre civile. C’est là, dans la région d’al-Baradān, qu’il eut l’occasion, sous le règne d’al-Maʿmūn, de se …

, Ḳaṣr, nom d’un palais des premiers ʿAbbāsides à Bag̲h̲dād, ainsi appelé car on le compare par sa splendeur au d̲j̲annāt al-Ḵh̲uld «jardin d’éternité», c’est-à-dire le Paradis. Il fut construit par le fondateur de la nouvelle capitale Bag̲h̲dād, al-Manṣūr [ q.v.], en 158/775 sur la rive occidentale du Tigre à l’extérieur de la ville ronde fortifiée, peut-être sur le site d’un ancien monastère chrétien (al-Ṭabarī, III, 273; Yāḳūt, Buldān, édit. Beyrouth, II, 382). Il était situé stratégiquement entre les deux grandes régions militaires de la Harbiyya et d’al-Rus…

(Ṭabarsī), Ḥād̲j̲d̲j̲ Mīrzā Ḥusayn b. Muḥammad Taḳī Nūrī (1254-1320/1839-1902), savant et homme de religion sjjī’ite duodécimain considéré par certains comme ayant été le plus grand représentant s̲h̲īʿite du ḥadīt̲h̲ et des ak̲h̲bār depuis Muḥammad Bāḳir al-Mad̲j̲lisī (m. 1699 [ q.v.]). Ṭabrisī étudia d’abord dans sa province natale de Nūr, en Perse du Nord, avec S̲h̲ayk̲h̲ ʿAbd al-Raḥmān Burūd̲j̲irdī, qu’il accompagna aux mausolées s̲h̲īʿites d’Irak. Il étudia à Nad̲j̲af, Karbalāʾ et Sāmarrā pendant plusieurs années (avec des interm…

, esclave turque, mère du calife ʿabbāside al-Nāṣir li-Dīn Allāh [ q.v.] (575-622/180-1225). Elle continua la politique religieuse de son mari, al-Mustaḍīʾ [ q.v.]. (566-75/1170-80), politique favorable aux Ḥanbalites, comme par exemple Ibn al-Ḏj̲awzī [ q.v.], intervenant en leur faveur auprès de son fils. Les sources louent sa piété et sa générosité. Elle dota financièrement des madrasas,, des ribāṭs et des mosquées, et fit ériger sur la tombe du mystique ¶ Maʿrūf al-Kark̲h̲ī [ q.v.] une turba, et y adjoignit une madrasa. À l’occasion de son pèlerinage, elle passe pour avoi…

, Abū ʿAbd al-Raḥmān, minor poet of the ʿAbbāsid period, d. 250/864. A mawlā of the Banū Layt̲h̲, which attached itself to Kināna, he was born and grew up at Baṣra. Before arriving at Sāmarrā, he had written no poetry. He seems to have received a double education: as a secretary, which enabled him to fill what were probably minor functions, and as a mutakallim , in which discipline he was said to be a disciple of Ḥusayn al-Nad̲j̲d̲j̲ār [ q.v.]. He is said to have been the first poet to speak about kalām in verse. It is not known how he came to find the favour of the great personage who was…

, originally a place-name; for example the sacred district of Hebron (Ḥabrūn or Ḥabrā), which contains the graves of the Jewish patriarchs (Yāḳūt, ii. 195, wrongly pointed Ḥabr; Muḳaddasī, p. 172,10); also the area sacred to Ḥusain in Kerbelā (Yāḳūt, ii. 188; Marāṣid, p. 282; Ṭabarī, iii. 752). The passage in Ṭabarī is also historically important as it testifies to the existence at so early a period of the cult of Kerbelā with official priests, who were supported by endowments founded by Umm Mūsā, mother of the Caliph al-Mahdī. A large …