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, the Joshua of the Bible. The Ḳurʾān does not mention him by name but alludes to him. When Moses wished to lead his people into the holy land and Israel was afraid to fight with the giants, they were encouraged by two God-fearing men (V, 20-6) who may be recognised as Joshua and Caleb. Neither can it be doubted that the young man ( fatā = naʿar , Exod. xxxiii. 11) who accompanies Moses on a journey to al-K̲h̲aḍir [ q.v.] (not named) in XVIII, 60-64, is any other than Joshua (see al-Ṭabarī, i, 428). Al-Ṭabarī was certainly well informed of the features of the biblical tradition concerning …

b. Mattā , the prophet Jonah, son of Amittai (II Kings xiv. 25). The name entered Arabic ultimately from the Greek Septuagint rendering of the Hebrew, most likely transmitted through Christian Palestinian. The Ḳurʾān mentions Jonah four times as Yūnus, without giving his father’s name, once as D̲h̲u ’l-Nūn (XXI, 87) and once (LXVIII, 48) as ṣāḥib al-ḥūt “the Man of the Whale”. Yūnus is the only one of the major and minor biblical prophets who is mentioned by name in the Ḳurʾān; a prophet who is swallowed by …

, Japhet dans la Bible. On ne trouve pas son nom dans le Ḳurʾān (bien qu’on parle de lui dans VII, 64, X, 73, XI, 40, XXIII, 27 et XXVI, 119), mais les exégètes connaissent bien tous les fils de Noé [voir Nūḥ]: Ḥām, Sām [ q.vv.] et Yāfit̲h̲ (la prononciation Yāfit est possible d’après al-Ṭabarī, I, 222). L’histoire biblique (Gen. IX. 20-7) du péché et du châtiment de Ḥām et de la bénédiction donnée à Sām et à Yāfit̲h̲ est connue dans la légende musulmane, mais celle-ci passe sous silence le fait que Noé ait planté de la vigne et qu’il se so…

, et aussi Zakariyyā, père de Jean-Baptiste, considéré dans le Ḳurʾān (VI, 85), de même que Jean, Jésus, et Elie, comme faisant partie des justes. Le nom pénétra très probablement en arabe par son équivalent syriaque. Le Ḳurʾān donne le texte suivant tiré de Luc I. 5-25: Zakariyyāʾ protège la Vierge Marie [voir Maryam, au vol. VI, 630] dans la niche sainte ( miḥrāb) et il y trouve toujours des fruits frais. Il prie Dieu; des anges lui annoncent qu’un fils naîtra de lui, Yaḥyā, nom qui n’a été donné à personne auparavant, un homme pieux, un prophète, l’hérit…

, le Josué de la Bible. Le Ḳurʾān ne le désigne pas par son nom mais fait allusion à lui. Quand Mūsā souhaita mener son peuple vers la terre sainte et que la population d’Israël eut peur de combattre les géants, elle y fut encouragée par des hommes qui craignaient Dieu (V, 20-6) que l’on peut reconnaître comme étant Josué et Caleb. De même, sans aucun doute, le jeune homme ( fatā = naʿar, Exode XXXIII. 11) qui accompagne Mūsā lors d’un voyage à al-Ḵh̲aḍir [ q.v.] (non désigné) dans XVIII, 60-64, ne peut être que Josué (voir al-Ṭabarī, I, 428). Al-Ṭabarī connaissait très certainement les caracté…

b. Mattā, le prophète Jonas, fils d’Amittaï (II Rois XIV. 25). Le nom est passé par la suite en arabe à partir de la version grecque des Septante, traduite de l’hébreu, transmise très probablement à travers le palestinien chrétien. Le Ḳurʾân mentionne Jonas quatre fois sous le nom de Yūnus, sans indiquer le nom de son père, il est appelé une fois Ḏh̲ū l-Nūn (XXI, 87) et une fois (LXVIII, 48) ṣāḥib al-ḥūt «l’Homme à la Baleine». Yūnus est le seul des prophètes bibliques, grands ou mineurs, qui soit désigné par son nom dans le Ḳurʾān; un prophète avalé par une baleine…