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[German Version] I. Comparative Religion – II. P…

[German Version] I. Religious Studies – II. Dogmatics – III. Philosophy of Religion I. Religious Studies R. Otto used the concept …

[German Version] I. Terminology The word syncretism in its broadest sense denotes any blend or combination of diverse cultural phenomena. This usage derives from an apparently reasonable but false etymology: syncretism is commonly derived from the Greek verb συνκεράννυμι/ synkeránnymi, “mix.” In fact, however, it is a neologism coined by Plutarch ( Mor. 490b), who called the way Cretans came together in the face of external enemies synkretismos. Erasmus of Rotterdam than borrowed the term and introduced it into the language of Christian theology. In theology the term is used mostly (although not exclusively) in a pejorative sense, to describe departure from the true nature of Christianity – for example in speaking of the “danger of syncretism” (Oosthuizen, 3). Scattered uses in a positive sense, for example in a “plea for syncretism” (Boff, 164–194), have been unable to eliminate the negative associations. Encumbered by theological …

[German Version] I. Religious Studies Use of the Greek word σύμβολον/ sýmbolon in a sense relevant to religious studies is attested quite early in the history of European religions; Dio of Prusa (1st/2nd cent. ce), for example, used it…

[German Version] I. Religious Studies / History of Religions – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Dogmatics – V. Ethics I. Religious Studies / History of Religions Various versions of the Greek Prometheus myth characterize hope ( elpís) as one of the requirements for human existence (Hesiod Opera et dies V 96; Aesch. Prometheus V 250). In Roman religion, hope ( spes) is one of the concepts personified and venerated as divine powers (Cic. …

1. Religious Aspect 1.1. Term The term “incarnation,” which is now used in religious discussion as well as Christian theology, is not always plainly distinct from related terms like “manifestation” or “epiphany.” There is thus no uniform usage, and the employment of the word is much debated. It seems best to limit its use to the idea that a ¶ divine being has embodied itself in human form …

[English Version] I. Zum Begriff Das Wort »S.« in seiner weitesten Bedeutung bez. jede Verbindung oder Mischung verschiedener kultureller Phänomene. Diese Verwendung erklärt sich aus der scheinbar naheliegenden, falschen Etym.: »S.« ist meistens von dem griech. Verbum συn̆κερα´n̆n̆υμι/synkeránnymi, »mischen«, abgeleitet worden. Tatsächlich handelt es sich aber um eine Wortschöpfung Plutarchs (mor. 490b), der das Verhalten der Kreter, die sich gegenüber äußeren Feinden zusammenschließen, als »synkretismos« bez. Durch Erasmus von Ro…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Eine religionswiss. relevante Verwendung des griech. Wortes συ´μβολοn̆/sýmbolon findet sich schon früh in der eur. Religionsgesch., z.B. bei Dion von Prusa (1./2.Jh. n.Chr.) in seiner Rede über die Zeus-Statue des Pheidias in Olympia (Oratio 12,59). Der griech. Symbolbegriff verweist in diesem Zusammenhang auf die Problematik der Götterbilder, die darin besteht, daß das, was eigentlich der menschlichen Anschauung entzogen ist, dem Menschen anschaulich vergegenwärtigt werden soll. In der Religionswiss., v.a. in der Religionsphänomenologie, spielte der Symbolbegriff eine große Rolle. Vorausgesetzt wurde die aus der christl.-abendländischen Tradition vorgegebene Unterscheidung zw. Gott und Welt sowie die Möglichkeit einer Einwohnung des Göttlichen in der Welt und/oder die Annahme einer abbildhaften Beziehung zw. Welt und Gott. Auf dieser Grundlage wurde versucht, die symbolische Bedeutung rel. Objekte oder die symbolische Deutung weltl. Phänomene zu erforschen. Das »eigentl…