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, tradition mystique islamique qui a pris probablement naissance à Nīs̲h̲āpūr au IIIe/IXe siècle. I. — Pays du centre du monde islamique. La fondation de cette tradition a été attribuée à Ḥamdūn al-Ḳaṣṣār (m. 271/884-5 [ q.v.; voir en outre section II, infra]), et l’une des principales sources pour l’étude de sa doctrine est la Risālat al-Malāmatiyya d’al-Sulamī (330-412/941-1021). Ce traité (voir Bibl.) contient un certain nombre de dits d’autorités anciennes relatifs aux Malāmatiyya et une énumération des principes ( uṣūl) de leur enseignement. Celui-ci n’est pas un systè…

, nisba correspondant à la ville égyptienne de Manūf [ q.v.], dont la vocalisation varie; dans les textes anciens (cf. Mubārak, Ḵh̲iṭaṭ. XVI, 47), le nom et la nisba portent une voyelle - a-: Manūf, mais la vocalisation officielle actuelle est Minūf (cf. Wizārat al-Māliyya, Maṣlaḥat al-misāḥa, al-Dalīl al-d̲j̲ug̲h̲rāfī li-asmāʾ al-mudun wa-l-nawāḥī lmiṣriyya, Caire [Būlāḳ] 1941, 220; Muḥ. Ramzī, al-Ḳāmūs al-d̲j̲ug̲h̲rāfī li-l-bilād al-miṣriyya. Caire 1958, 1/2, 222). Les dictionnaires biographiques de Kaḥḥāla et Ziriklī donnent l’ancienne vocalisation, que…

(turc: Halvetiyye), confrérie religieuse [voir Ṭarīḳa] très ramifiée et largement répandue. Histoire et ramifications. La Ḵh̲alwatiyya est citée comme étant une branche d’al-Abhariyya al-Zāhidiyya par Kamāl al-dīn Muḥammad al-Ḥarīrī ( Tibyān, I, 343 b) qui fait de ʿUmar al-Ḵh̲alwatī (né à Lāhid̲j̲, au Gīlān, m. à Tabrīz en 800/1397) son fondateur. Cependant, Muṣṭafā Kamāl al-dīn al-Bakrī [ q.v.] souligne le fait que le s̲h̲ayk̲h̲ de ʿUmar, Muḥammad b. Nūr al-Bālisī, qui était surnommé al-Ḵh̲alwatī à cause de ses fréquentes retraites, est le premier dans la silsila de la Ḵh̲alwat…

(a.) forme musulmane du mysticisme. Ce mot est le maṣdar, Ve forme, du verbe ṣ-w-f, indiquant en premier lieu celui qui porte des habits de laine, vêtement rêche des ascètes et des mystiques. D’autres propositions de dérivations étymologiques avancées en Occident ou, en particulier, dans des sources musulmanes, ne peuvent être acceptées. À partir de cette racine, un mystique est désigné comme un ṣūfī ou un mutaṣawwif et le collectif (ou le féminin) donne ṣūfiyya ou mutaṣawwifa. 1/ Premiers développements dans les territoires arabes et persans. 2/ Ibn al-ʿArabī et la période suiva…

, ville du Nord de l’Albanie située ¶ au pied d’un rocher escarpé qui est un éperon de la chaîne du même nom et en bordure de la plaine fertile de l’Ishm qui s’étend au Sud et à l’Ouest. Au temps de l’administration ottomane, elle portait officiellement le nom d’Aḳ Ḥiṣār [ q.v.] et était le chef-lieu du wilāyet puis, après 1466, du ḳaḍāʾ de ce nom, qui, pendant la majeure partie de la seconde partie du XIXe siècle dépendait du wilāyet et du sand̲j̲aḳ de Scutari (cf. Th. Ippen, Beiträge zur inneren Geschichte Albaniens im XIX. Jahrhundert, dans L. von Thallóczy, Illyrisch-Albanische Forschungen, M…

(a.) «pôle». I. — En astronomie. Dans son sens astronomique, ḳuṭb couvre à peu sprès le même champ sémantique que le grec δ πόλoΣ: pivot autour duquel tourne quelque chose (en arabe, plus particulièrement, l’axe de la meule), puis, appliqué à la révolution du ciel, l’axe du mouvement céleste de l’Est à l’Ouest et, plus spécifiquement, ses deux pôles ( LA, Beyrouth 1955, I, 681b sq.; Lane, Lexicon, s.v. ḳuṭb; Liddell et Scott, Greek-Englis̲h̲ Lexicon, s.v. πόλoΣ). C’est pourquoi, dans les traductions arabes d’ouvrages grecs, ḳuṭb est souvent employé pour rendre πόλoΣ: (par ex. Ptolémée, Al…

(a.), pl. waẓāʾif, littéralement «tâche, charge, obligation contraignante» [voir Dozy, Supplément, II, 820-1]. 1. Terme administratif. Aux premiers temps de l’Islam, la 2e forme verbale waẓẓafa et le nom waẓīfa sont utilisés dans le vocabulaire administratif et fiscal pour désigner une imposition financière ou une taxe, par exemple, paiement de k̲h̲ārad̲j̲, ʿus̲h̲r ou d̲j̲izya [ q.vv.], voir al-Balād̲h̲urī, Futūḥ, 73 193 (les waẓāʾif des provinces d’al-Urdunn, Filasṭīn, etc.) et autres références données dans le Glossaire, 108. Pourtant, à côté de ce sens large, ¶ waẓīfa a une …

, calife. I. — Histoire de l’institution du califat L’étude de l’institution califienne et de ses développements successifs n’a en fait jamais été entreprise jusqu’à présent dans son ensemble. La raison en est principalement que pareille recherche ne saurait être menée indépendamment des études historiques, relatives aux divers règnes, qui sont encore le plus souvent insuffisantes, voire inexistantes, ainsi que des études doctrinales qui, elles, tout en étant plus avancées, demeurent cependant inégales s…

, rituel liturgique accompli de nuit en commun et essentiellement constitué par la récitation de prières dans lesquelles on implore Dieu d’accorder Sa grâce au Prophète [voir Ṣalawāt]. Ces séances ont été créées à l’origine pour constituer une pratique mystique [voir Ṭarīḳa], par Nūr al-dīn al-S̲h̲ūnī (m. 944/1537; voir Brockelmann, II, 438 sur les titres et les détails des ṣalawāt qu’il a composées), s̲h̲aykjt de ʿAbd al-Wahhāb al-S̲h̲aʿrānī [ q. v. ] à la mosquée d’Aḥmad al-Badawī à Ṭanṭā et à celle d’al-Azhar au Caire en l’année 897/1491-2 (voir al-S̲h̲aʿrānī, al-Ṭabaḳāt al-kubra, …

(pl. mawālid), est le terme désignant: — 1. la date, le lieu ou la célébration de la naissance d’une personne, surtout du Prophète Muḥammad ou d’un saint [voir Walī]; — 2. un panégyrique du Prophète. — 1. Typologie et diffusion du mawlid dans le monde islamique. A partir du moment où l’Islam se mit à placer la personnalité de Muḥammad dans la sphère du surnaturel, les lieux où il avait passé sa vie terrestre commencèrent naturellement à revêtir un haut degré de sainteté aux yeux de ses adeptes. Dans le nombre, la maison dans laquelle il a vu le jour à La Mekke, le ¶ Mawlid al-Nabī, dans le Sūḳ al-La…

, (turc: Mewlewiyye, moderne: Mevlevî) confrérie religieuse ( ṭarīḳa) qui tire son nom de Mawlānā «Notre Maître», surnom de Ḏj̲alāl al-dīn Rūmī [ q.v.] et dont les membres sont appelés par les Européens derviches tourneurs ou danseurs. Bien qu’elle ne soit pas encore désignée ainsi, il semble qu’une ṭarīḳa de ce genre ait été constituée dès l’époque du Mawlānā, et ce point de vue est confirmé par l’existence d’un groupe de disciples autour de Ḏj̲alāl al-dīn, par le souci qu’avait ce dernier de leur éducation et par le fait qu’il désignait des…

, branche égyptienne de la confrérie des Ḵh̲alwatiyya [ q.v.] qui doit son nom à Marwān b. ʿĀbid al-Mutaʿāl (m. 1329/1911). Son père, ʿĀbid al-Mutaʿāl b. ʿAbd al-Mutaʿāl (m. 1299/1881-2) avait été initié à la Ḵh̲alwatiyya par Ḥusayn al-Muṣayliḥī (cf. Mubārak, Ḵh̲iṭaṭ, XV, 45), k̲h̲alīfa [ q.v.] du disciple de Muḥammad al-Ḥifnī, Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-S̲h̲intanāwī. ʿĀbd al-Mutaʿāl avait par la suite obtenu la k̲h̲ilāfa et exercé la fonction de s̲h̲ayk̲h̲ de sa propre confrérie k̲h̲alwatiyya, qui ne s’était pas encore différenciée, par son appellation et sa pratiq…

, branche de la confrérie des S̲h̲ā Ḏh̲iliyya [ q.v.] qui doit son nom à Muḥammad b. Ḥasan b. Ḥamza Zāfir al-Madanī (1194-d̲j̲umādā I 1263/1780-avril ou mai 1847), à l’origine muḳaddam [ q.v.] de Mawlāy Abu Aḥmad al-ʿArbī al-Darḳāwī [voir Darḳāwa]. A partir de 1240/1824-5, al-Madanī se présenta comme le chef indépendant d’une ṭarīḳa [ q.v.] de son cru (ʿAbd al-Ḳādir Zakī, al-Nafḥa al-ʿaliyya fī awrād al-S̲h̲ād̲h̲ilivva, Caire 1321/1903-4, 233) tout en conservant l’essentiel de l’enseignement et de la pratique liturgique des S̲h̲ādhiliyya (voir Muḥammad Aḥmad Sayyid Ahmad, al-Anwdr …

(a.), pl. waẓāʾif , literally “task, charge, impose obligation” (see Dozy, Supplément, ii, 820-1). 1. As an administrative term. In the early Islamic period, the form II verb waẓẓafa and the noun waẓīfa are used as administrative-fiscal terms with the sense of imposing a financial burden ¶ or tax, e.g. of paying the k̲h̲arād̲j̲ , ʿus̲h̲r or d̲j̲izya [ q.vv.], cf. al-Balād̲h̲urī, Futūḥ , 73, 193 (the waẓāʾif of the provinces of al-Urdunn, Filasṭīn, Dimas̲h̲ḳ, Ḥimṣ, etc.) and other references given in the Glossarium , 108. But as well as this loose sense, waẓīfa had a more specific one, a…

, a branch of the S̲h̲ādhiliyya [ q.v.] Ṣūfī order named after Muḥammad b. Ḥasan b. Ḥamza Ẓāfir al-Madanī (1194-Ḏj̲umādā I 1263/1780 - April-May 1847), who was originally a muḳaddam [ q.v.] of Mawlāy Abū Aḥmad al-ʿArbī al-Darḳāwī [see darḳāwa ]. From 1240/1824-5 al-Madanī presented himself as independent head of a ṭariḳa [ q.v.] in his own right (ʿAbd al-Ḳādir Zakī, al-Nafḥa al-ʿaliyya fī awrād al-S̲h̲ād̲h̲iliyya , Cairo 1321/1903-4, 233) while retaining the essentials of S̲h̲ād̲h̲ilī teaching and liturgical practice (see Muḥammad Aḥmad Sayyid Aḥmad, al-Anwār al-d̲h̲ahabiyya li ’l-…

(i) The history of the institution of the caliphate A study of the caliphate, its institution and subsequent developments, has never been attempted in its entirety until the present. The principal reason is that it has not seemed possible to conduct such a survey independently of historical studies relating to different reigns, which are still in most cases insufficient, or even non-existent, whereas studies of doctrine, while more advanced, have not been developed to the same extent with regard to the v…

, a communal nightly liturgical ritual in which the recital of supplications for divine grace for the Prophet [see ṣalawāt ] is central. Such sessions were originally introduced as a mystical method [see ṭarīḳa ] by Nūr al-Dīn al-S̲h̲ūnī (d. 944/1537; cf. Brockelmann, II, 438, for the tides and additional details about the ṣalawāt composed by him), a s̲h̲ayk̲h̲ of ʿAbd al-Wahhāb al-S̲h̲aʿrānī [ q.v.] at the mosque of Aḥmad al-Badawī in Ṭanṭā and at al-Azhar mosque in Cairo in the year 897/1491-2 (ʿAbd al-Wahhāb al-S̲h̲aʿrānī, al-Ṭabaḳāt al- kubrā , Cairo 1954, …

(a.), the phenomenon of mysticism within Islam. It is the maṣdar of Form V of the radical ṣ-w-f indicating in the first place one who wears woollen clothes ( ṣūf ), the rough garb of ascetics and mystics. Other etymological derivations which have been put forward in Western and, especially, Islamic sources, are untenable. Hence a mystic is called ṣūfī or mutaṣawwif , colls, ṣūfiyya or mutaṣawwifa . 1. Early development in the Arabic and Persian lands. Already among the Companions of the Prophet Muḥammad there were persons who wanted more than just to strive after the out…

(Turkish: Halvetiyye), a highly ramified and widespread ṭarīḳa [ q.v.]. History and branches. The K̲h̲alwatiyya is mentioned as a branch of al-Abhariyya al-Zāhidiyya by Kamāl al-Dīn Muḥammad al-Ḥarīrī ( Tibyān , i, 343b), who gives as its founder ʿUmar al-K̲h̲alwatī (born in Lāhid̲j̲, D̲j̲īlān, died in Tabrīz, 800/1397). However, Muṣṭafā Kamāl al-Dīn al-Bakrī [ q.v.] stresses that ʿUmar’s s̲h̲ayk̲h̲ , Muḥammad b. Nūr al-Bālisī, who was called al-K̲h̲alwatī because of his frequent retreats, is the first in the K̲h̲alwativva silsila (cf. Muḥammad Ḥasanayn Mak̲h̲lūf al-ʿAdawī, Awrā…

, a branch of the K̲h̲alwatiyya Ṣufī order [ q.v.] in Egypt, named after Marwān b. ʿĀbid al-Mutaʿāl (d. 1329/1911). His father, ʿĀbid al-Mutaʿāl b. ʿAbd al-Mutaʿāl (d. 1299/1881-2), had been initiated into the K̲h̲alwatiyya order by Ḥusayn al-Muṣaylihī (cf. Mubārak, K̲h̲iṭaṭ . xv, 45), a k̲h̲alīfa [ q.v.] of Muḥammad al-Ḥifnī’s disciple Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-S̲h̲intināwī. ʿĀbid al-Mutaʿāl later obtained al-k̲h̲ilāfa and acted as a s̲h̲ayk̲h̲ of his own K̲h̲alwatiyya order, which had not yet differentiated itself, either in name or in p…