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1. Begriff und EntstehungAls N. bezeichnet man die nzl. Wiederaufnahme der Philosophie der Stoa, einer der bedeutendsten antiken philosophischen Schulen (3. Jh. v. Chr. bis 2. Jh. n. Chr.). Stoisches Gedankengut blieb zwar durch die Zeiten bekannt, im MA etwa durch den Einfluss des Kirchenvaters Augustinus und mit den Schriften Ciceros und Senecas; N. im eigentlichen Sinn wird aber erst der emphatische Rückgriff und die christl. Umformung dieser Philosophie (s. u. 2.) in der Nz. genannt. Erste Anzeichen dafür finden sich im ital. Humanismus des 15. Jh.s, etwa bei Petrarca oder L…

1. Philosophisches Glück: Frühe TheorienDie Annahme, dass alle Menschen glücklich sein wollen, gehört seit der Antike zu den unbestrittenen Voraussetzungen der philosophischen Ethik. Das G. oder die Glückseligkeit wird seit Aristoteles (4. Jh. v. Chr.) als höchstes, um seiner selbst willen erstrebtes Gut und letztes Ziel aller menschlichen Handlungen verstanden und ist damit einer der Leitbegriffe der auch »eudämonistisch« genannten Moralphilosophie (von griech. eudaimonía, i. e. [inneres] »G.«, vgl. lat. beatitudo – im Gegensatz zu griech. eutychía und lat. fortuna, de…

1. Concept and originsNeo-Stoicism was the early modern revival of the philosophy of the Stoa, one of the leading ancient schools of philosophy (3rd century BCE – 2nd century CE). Stoic ideas had remained current throughout the ages, in the Middle Ages chiefly through the influence of the Church Father Augustine and the writings of Cicero and Seneca, but Neo-Stoicism in the strict sense applies only to the emphatic recourse to the philosophy and its Christian reinterpretation (see below, 2.) in the…

1. Philosophical happiness: early theoriesSince classical antiquity, the assumption that all human beings want to be happy has been one of the undisputed premises of philosophical ethics. Since Aristotle (4th century BCE), happiness or felicity has been understood as the highest good, pursued for its own sake, and ultimate goal of all human actions; it is therefore one of the central concepts of so-called eudaemonistic moral philosophy (from Greek eudaimonía, “[inward] happiness”; cf. Lat. beatitudo – in contrast to Greek  eutychía and Lat. fortuna, a happy fortune [Fate, …