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composed ca. AD 100–120 in Syria; Church manual in Koine Greek. Works The Didache ( Did.) is the oldest extant Church manual. Even though it was known from later, strongly interpolated recens…

composed AD 132–135, probably in Alexandria. Works The designation ‘Epistle/Letter of Barnabas’ ( Barn.) is not original. The Early Christian treatise, despite its epistolary form ( Barn. 1 and 21), does not mention the name of the composer or that of any personal addressee. Its high regard for the Bible and the Jewish tradition on the one hand, and their appropriation for the Christian Church and the simultaneous rejection of all things Jewish on the other, constitute its singular characteristics. In the West, it was co…

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2nd cent. AD; probably from Alexandria; Middle Platonist, teacher, author of the Alēthḕs lógos, and an ‘apology of the Greek tradition’. Works The original apology, doubling as a didactic-promotional treatise and anti-Christian polemic, is lost but can be reconstructed in its main arguments from quotations in the eight-book refutation by Origenes [2], Katà Kélsou / Contra Celsum ( Kels.). The entire direct and indirect transmission depends on Origin’s treatise. On behalf of the Classical tradition, Celsus attacks Christianity as a phenomenon endangerin…

Greek Christian treatise; composed by an anonymous author (late 2nd cent. AD to 202/ 203), probably in Alexandria. Works Not a letter, but a Christian exhortation; composed in the vicinity, and under the influence of Clemens [3]…

entstanden um 100–120 n.Chr. in Syrien; Kirchenordnung in griech. Sprache. …

verfasst 132–135 n.Chr., vermutlich in Alexandreia. Werke Die Bezeichnung Barnabasbrief ( Barn.) ist nicht ursprünglich. Es handelt sich um einen frühchristl. Traktat, der trotz epistularen Rahmens ( Barn. 1 und 21) weder Verfasserangabe noch persönliche Adresse besitzt. Die Hochachtung der Schrift und jüd. Traditionen einerseits und deren Inanspruchnahme für die Kirche und die gleichzeitige radikale Verwerfung von allem Jüd. andererseits machen seine Eigentümlichkeit aus. Barn. galt im Westen bis ins 4. Jh. als kanonisch; im westsyr. Sprachraum wurde er bis…

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2. Jh. n.Chr., vermutlich aus Alexandreia;Mittelplatoniker, Lehrer, Verfasser des Alēthḗs lógos, einer »Apologie der griech. Überlieferung«. Werke Die Apologie, eine Lehr- und Werbeschrift und zugleich antichristliche Streitschrift, ist verloren, kann aber in ihren Grundzügen aus Zitaten in der Erwiderung durch → Origenes [2] in den acht B. Katá Kélsu/Contra Celsum ( Kels.) rekonstruiert werden. Ihre gesamte direkte und indirekte Überlieferung ist abhängig von der Schrift des Origines. Kelsos bekämpft im Namen der klass. Überlieferung das Christentum als eine für Einheit, Stabilität und Kontinuität des Gemeinwesens gefährliche Erscheinung. Hierzu stellt er den Inhalt des christl. Glaubens als absurd dar, wobei er eingehende Kenntnis der Evangelien und der christl. Botschaft erkennen lässt, und wirbt zugleich bei den Christen für eine Integration in die Welt der griech.-röm. Kulturtradition. Papyri Nur ein Papyrus mit etwa einem Drittel des Textes von Kels. 1–2 ist bekannt. Handschriften Für die direkte Überlieferung vertritt der Vaticanus gr. 386 den Archetypus, die indirekte ist durch die Philokalía, eine Anthologie von Kirchenvätertexten, vertreten. Editionen Die Editio princeps des griech. Textes von Kels. sowie dessen lat. Übersetzung erfolgte 1605. Werke Werktitel griech. Werktitel lat.

griech. christl. Werk; verfasst von einem anonymen Autor (Ende des 2. Jhs. n.Chr. bis 202/203), vermutlich in Alexandreia. Werke Kein Brief, sondern ein christl. Prot…

[English Version] (Ko´dratos), Apologet. Eus.h.e. IV 3 nennt Q. als Vf. einer Hadrian dedizierten u…

[German Version] ( Kódratos), apologist. Eusebius ( Hist. eccl. IV 3) identifies Quadratus as the author of ¶ a compilation of apostolic teachings dedicated to Hadrian and presented to him during a visit to Asia Minor (123/124 or 129; see Kienast) or Athens (124/125 or 128/129; Hist. eccl. IV 3.1; Jer. Chron. 2140), demonstrating the Christians’ piety in the face of the pagans’ calumnies and pogroms. To authenticate the antiquity of the document, which he calls an apology (Apologetics), Eusebius of Caesarea cites a passage in which Jesus is called “our sōtēr” because of his miracles. …