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[German Version] Valentinian. The works of Clement of Alexandria include “Excerpts [ Epitomai] from Theodotus and the teachings of the so-called eastern school in the time of Valentinian”; it is hard to determine which sections are ascribed to Theodotus himself. Alongside the sections containing Clement’s own position, other material is generally ascribed to the Valentinians (Valentinianism). A parallel version of the Valentinian myth recorded by Irenaeus of Lyon ( Haer. I 1–8) does not mention its source (Clement Excerpta Theodoti 43.2–65). The passages ascribed to Theodo…

[German Version] Menander, a Gnostic from Samaria (Kapparetaia); taught in Syrian Antioch around the turn of the 1st and 2nd centuries ce. Justin ( 1 Apol. 26, 4) describes him as a pupil of Simon Magus and a magician. According to Irenaeus ( Haer. I 23.5), Menander swore that he could use his power over the angels who created the world. He himself claimed to be the savior ( salvator) sent by the primal power; anyone taking his name at baptism would obtain immortality. His pupils, according to Irenaeus, were Saturninus and Basilides. This information must, howeve…

[German Version] The Ophites, a Gnostic Christian sect, are first mentioned in Clement of Alexandria’s Stromata (VII 17.108[2]). The name probably derives from their worship of the serpent in paradise, which conveys salutary knowledge of the transcendent God. Origen ( Cels. VI 24–38) attributes to the group the diagram cited by Celsus, but doubts that Ophites still exist (Hippolytus ignores the sect in Haer. VIII 20.3). Their spiritual father is said to have been Euphrates (called Perat in Hipp. Haer. V 13.9); they would curse Jesus. According to Theodoret, who equates the…

[German Version] I. Literature – II. History of Influence I. Literature The literature that has come down to us under the name of the Greek-Egyptian god Hermes (Hermes Trismegistus) is not a unity, neither literarily nor in terms of content. Its beginnings reach back into the 3rd century bce to Egypt (III, 2), and its influence extends beyond the Arabic-Islamic and Christian-European Middle Ages into the 18th century (see II below). This literature has been divided into “popular” or “occult” and “scholarly” or “philosophical” writings. The …

1. Sources and their Problems The Valentinian school represents the most important heretical Christian current of the 2nd and 3rd centuries AD, whose traces are still evident as late as the 7th and 8th centuries. The name “Valentinians” is first found in Justin ( Dialogus cum Tryphone, 35, 6) and Hegesippus (in Eusebius, Historia Ecclesiastica, IV, 22, 5), and also in the form ‘those who stem from Valentinus’ (frequent in Origen), while Irenaeus, → Clement of Alexandria, Hippolytus, and others speak of “Valentinus's school”. The group was distribut…

[German version] Title of a very fragmentarily preserved Gnostic text from Nag Hammadi (Codex X,1) in the Coptic language (Subakhmimic). The name Marsanes is also attested in the Anonymum Brucianum, in which M. appears alongside Nikotheus as a prophet of the highest truth [1. 235], and in Epiphanius (Adversus haereses 40,7,6) in the context of the description of the Archontes (here in the form Marsianes; Archontes [II]): he was translated to heaven and returned after three days. NHCod X,1 also describes an ascension into the divine spheres. The author distin…

[German version] (Ποιμάνδρης/ Poimándrēs). Source of divine revelation in the first tract of the Corpus Hermeticum (= CH) which was named after him. Perhaps the Coptic connection p-eime nte-rē ('spiritual power of the sun god'), for which evidence is lacking, underlies the name, omitting the article before rē, thus being a paraphrase of the Egyptian god Thoth (cf. Psenprēs, 'son of Re'). The name corresponds to P.' description of himself: ho tês authentías Noûs, 'the spirit of the highest power' (CH I 1; cf. PGM XIII 258: Re as authéntēs). At the same time there is a Greek etymology…

[German version] (Θεοσοφία; Theosophía). Title of a Christian work by an unknown writer (Severus [3] of Antioch, according to [2]) from the end of the 5th cent. AD. The title shows a connexion with Porphyrius' work Philosophy from Oracles, where he made theosophia (a blending of theologia and philosophia) a technical term, probably for the first time (fr. 303; 323; 340a Smith, cf. Porph. De abstinentia 2,45,4; 4,17,1); previously the adverb θεοσόφως/ theosóphōs was documented only in Clem. Al. Strom. 1,1 (17,3); later in Eusebius [7], Proclus [2], Damascius, pseudo-…

[German version] I Greek (Σευῆρος; Seuêros). [German version] [1] Platonist, 2nd cent.? Platonist, probably 2nd cent. AD. He wrote a monograph On the soul [1. 80, 299; 2. 409-13, 428 f., 435 f.] and a commentary on Plato’s Timaeus [1. 52, 217 f.; 2. 407-9]. He appears in these works to be an original-minded, somewhat stoicizing interpreter of Aristotle’s doctrine of categories [1. 259; 2. 413 f.; 3. 66, 288 f.], and of Plato’s theories of the soul [1. 299; 3. 56, 278 f.] and of the origin of the world [4. 116-18, 417-21]. His works …

[German version] [1] Christian theologian and poet, 2nd cent. Christian theologian, probably from Egypt, taught in c. AD 140-160 in Rome ( cf. Iren. adv. haereses 3,4,3). He wanted, possibly, to become episcopus ( epískopos ), but was turned down (Tert. adv. Valentinianos 4,1 ff.); afterwards, he must have lived in Cyprus (Epiphanius, Panarion 31,7,2). Besides a few extant fragments from sermons and letters, a work entitled 'On the three natures' ( Perì triôn phýseōn) is known to have existed. V. apparently wrote psalms in verse form; a fragment (in Hippolytus, Refutatio omnium haer…

[German version] [1] Roman god of the forest Male deity. Mihály-Lorand, Dészpa I. Cult and places of worship Roman god of the forest [German version] A. Etymology and origin Based on the etymology of the name, four hypotheses have so far been put forward regarding the origins of this god: S. is identical with the Etruscan god Selvan [4. 54-59; 12. 200]; S. is an adjectival derivation of the word silva ('forest') and was originally an epithet of either Faunus [14. 213] or Mars [6. 132]; S. is a direct derivative of the Latin silva ('forest'), with the suffix -no- adding the meaning of 'mas…

[German version] (Ἡρακλέων; Hērakléōn) is considered the 'most famous' representative of the heretical Christian school of the Valentinians (Clem. Al. Strom. 4,71,1). He was active in the second half of the 2nd cent. AD, but it is not known where (Rome and/or Alexandria?). Apparently Hypomnḗmata were produced from his exegesis of John, which Origenes [2] cites in his commentary on John (48 fragments). In his interpretation, which also draws on other gospels, Paulus [II 2] and the Old Testament, there is a background cosmogonic myth. In it the world-creating dēmiourgós [3], who is a…

I Greek [German version] [I 1] Author of a collection of 'gnomes' The name 'Sextus' is associated with a Greek collection of 610 maxims (Gnome) in all, known from two Greek MSS (Patm. 263, Vat. Gr. 742; Pap. Palau Rib. 225v, c. AD 400 offers 21 'gnomes'); they probably originated c. AD 200. Origenes [2] is the first to mention the title Σέξτου γνῶμαι ( Séxtou gnômai), remarking among other things that 'most Christians read them' (Orig. Contra Celsum 8,30). In about 399, Rufinus [II 6] Tyrannius translated a collection of 451 maxims into Latin, naming as author…

[German version] (Valentinianism). V. refers to the students of Valentinus [1] (the name first appeared in Justin. Dial. 35,6 and Hegesipp. In Euseb. Hist. eccl. 4,22,5), the most important Christian-heretical movement of the 2nd and 3rd cents. AD (with traces into the 7th cent.). It spread through the entire Mediterranean region and presented a serious competition for the emerging majority Catholic Church. Hippolytus [2] (Refutatio omnium haeresium 6,35,7) tells of a division into an Italic (Ptol…

[German version] A. Overview There had been a comprehensive body of writings in Egypt, produced in the name of the god  Hermes, who has been identified with the Egyptian god Thot (Theuth, Thout), the god of wisdom and the art of writing, since the Hellenistic period. The Corpus Hermeticum (CH) included not only the so-called technical writings of astrological, alchemistic, magic and medical content [1], but also religious and philosophical texts. There are 17 Greek treatises, the Lat. Asclepius (Ascl.) and 29 Greek excerpts (exc.) from the anthology of  Stobaeus (further …

[German version] Clemens Alexandrinus (strom. 3. 2) documents a C. of Alexandria, whose son Epiphanes died early and who in a writing ‘About Justice taught that everything is common to everyone. In AD 160  Marcellina is supposed to have spread the teaching of C. in Rome (Iren. 1,25,6; Orig. 5,62). The world was created by angels; the soul has to escape from them in order to return to the eternal father; it would escape the coercion of reincarnation if it despised the earthly and the (Jewish) laws …

[German version] Christian Gnostic sect; first mentioned in Clem. Al. Strom. 7,17 (108,2). Orig. Contra Celsum 6,24-38 attributed to them the diagram described by Celsus, but expressed doubts as to whether Ophites were still in existence (Hippolytus, Refutatio 8,20,3 makes no mention of the sect). Its founder was said to be Euphrates (in Hippolytus, Refutatio 5,13,9 he was called “Perat”). They were said to curse Jesus. According to Theodoretus (PG 83,364) and Epiphanius (Adv. haereses 37), the sy…

[German version] (Πάν/ Pán). Doric form of Arcadian Πάων/ Páōn, probably derived etymologically via Αἰγίπαν/ Aigípan from Mycenaean aiki-pata, which is related to Latin pastor ('shepherd'), pasci ('to graze') [1]; cf. also the ancient Indian god Pusan [15]. As the god of goatherds and shepherds, P.'s home is Arcadia [12] (Pind. fr. 95; hardly any evidence prior to 500 BC); as the twin brother of Arcas, he is a son of Zeus Lycaeus and Callisto (Epimenides fr. 16 DK); he has theriomorphic traits (the feet and head of a goa…

(Μένανδρος; Ménandros). [German version] [1] Joint strategos with Nicias, 414 BC The Athenians M. and Euthydemus [1], who were already in Sicily, were chosen as joint strategoi of Nicias towards the end of 414 BC, during the Sicilian Expedition, to support him until the relief expedition of Demosthenes [1] arrived (413) (Thucyd. 7,16,1; Plut. Nicias 20,2); re-elected 413/12 (Plut. Nicias 20,6-8; Thucyd. 7,69,4; Diod. 13, 13,2). Possibly identical with the M. who fought in Abydus in 409 (Xen. Hell. 1,2,16). He was stratēgós with Tydeus (405/4) in the defeat at Aigos potamoi (X…

[German version] Some extensive excerpts from the hermetic book with the title Kore Kosmou are preserved through Stobaeus (excerpts 23-26 in [1]; Hermetic writings). This name describes, probably in a deliberately puzzling way, the goddess Isis, either as ‘Pupil of the Eye of the World’ [8] or as ‘Maiden of the World’ cf. the name Poemandres). The author attempts to integrate the religion of Isis and Osiris into the hermetic tradition by representing both Egyptian gods as pupils of Her…

(Σίμων/ Símōn). [German version] [1] Sculptor in bronze from Aegina, c. 480-460 BC Sculptor in bronze from Aegina. S. participated with a horse and a charioteer in the votive offerings dedicated by Phormis at Olympia; accordingly, his period of artistic activity is around 480-460 BC. The base which belonged to it has been identified. A dog and an archer by S. (Plin. HN 34,90) probably formed a further group. Neudecker, Richard (Rome) Bibliography Overbeck, nos. 402, 437  M. Zuppa, s.v. S. 2, EAA 7, 1966, 315  F. Eckstein, Anathemata, 1969, 43-49  E. Walter-Karydi, Die äginetische Bi…

[German version] [1] I. I Eastern Roman general AD 518-527 (AD 518-527), emperor of the Eastern Roman Empire, born a farmer's son around 450 in Bederiana (like  Iustinianus [1] I.), he came to Constantinople with  Leo I and was soon a member of the palace guard; under  Anastasius I he was comes rei militaris and from 515 comes excubitorum. In the dispute over the succession to Anastasius, who died without an heir, a majority in the Senate supported his candidacy and eventually he was also acclaimed by the army and the people, and was crowned on 10 Jul…

[German version] The Gnostic collection of Hippolytus [2] contains a piece of writing by the Naassenes (Hippolytus, Refutatio 5,6-11), who are elsewhere known only to us from Theodoretus; he identifies them with the Ophites (PG 80, 784) and Barbelo-Gnostics (PG 83, 361). It is not certain that the name was used by the group itself; according to Hippolytus, its members referred to themselves as ‘Gnostics’. The name derives from the Hebrew naḥaš, ‘serpent’: to the Naassenes, the source of gnosis was the serpent of Eden. The serpent, however, does not play a revelator…

(Πτολεμαῖος/ Ptolemaîos). Personal name meaning 'warlike' (not 'hostile'), first recorded in Hom. Il. 4,228; the name occurred in Macedonia in the 5th and 4th cents. BC, from where it spread to Thessaly, still in the 4th cent. (IG IX 2, 598). It became prominent with the Lagid dynasty, and became common, not only in Egypt, where it may at first have indicated solidarity with the dynasty, but also elsewhere. It underwent many deformations and transmutations. Ptolemies Famous persons: P. [1] I Soter, P. [6] III Euergetes; P. [22], the son of Caesar; the scientist Claudius P. [65]. Ameling, Wa…

(Θεόδοτος; Theódotos). [German version] [1] Greek architect, c.370 BC Mentioned several times in the construction records for the temple of Asclepius at Epidaurus as its architect; his origins are as unknown as his subsequent whereabouts. T.’ salary during the project amounted to 365 drachmae per year, together with further payments of unknown object. It is uncertain whether he is the same person as the sculptor T. named in IG IV2 102 (B 1 line 97) as having, for 2,340 drachmae, fashioned the acroteria for the pediment; it is possible that the name T. has been in…

[German version] (θεραπευταί; therapeutaí) is the name used by Philo [12] for those who devote their lives entirely to God through asceticism and philosophical contemplation ( bíos theōrētikós), (on the name cf. Pl. Phdr. 252c and the collection of inscriptions from Pergamon, Delos i.a. [1] for the devotees of Egyptian deities). Philo offers two etymologies: 'healers of the soul' and 'devotees of the highest form of being'. According to Philo, the 'best' among them were a group of Jewish hermits on Lake Mareotis southwest of Alexandria [1] in Egypt, of whom we know only from his text De vit…

[German version] (Ζωστριανός; Zōstrianós). Title of the longest text of the Nag Hammadi corpus (NHCod VIII,1, 1-132). Porphyry attests its use by the Roman Gnostics (Porph. Vita Plotini 16). Z. is a variant of the name Zarathustra (Zoroaster); the teachings of both are identified. The text relates Z.' journey to  heaven, leading through 'air-earth', the antítypoi of the aeons up to the highest, threefold mighty spirit. The journey involves frequent spiritual baptisms. The text was probably written in the first half of the 3rd cent. and it belongs to…

[English version] (Θεοσοφία). Titel eines christl. Werkes unbekannten Verfassers (Severos [3] von Antiocheia nach [2]) vom E. des 5. Jh. n. Chr. Der Titel zeigt einen Bezug zu Porphyrios' Schrift ‘Philosophie aus Orakeln, wo dieser th. (eine Verschmelzung aus “Theologie” und “Philosophie”) wohl erstmals zum t.t. machte (fr. 303; 323; 340a Smith, vgl. Porph. de abstinentia 2,45,4; 4,17,1); davor ist das Adv. θεοσόφως/ theosóphōs nur bei Clem. Al. strom. 1,1 (17,3) belegt; später bei Eusebios [7], Proklos [2], Damaskios, Ps. Dionysios [54] Areopagites. Erh…

[English version] A. Überblick Seit hell. Zeit gab es in Ägypt. ein umfangreiches Schrifttum, das man unter den Namen des Gottes Hermes stellte, der mit dem ägypt. Gott Thot (Theuth, Thout), dem Gott der Weisheit und Schreibkunst, identifiziert wurde. Neben den sog. technischen Schriften astrologischen, alchemistischen, magischen und medizinischen Inhalts [1] sind im C.H. rel.-philos. Texte gesammelt. Dabei handelt es sich um 17 griech. Traktate, um den lat. Asclepius (Ascl.) und um 29 griech. Exzerpte (Exc.) aus der Anthologie des Stobaios (weitere Testimonien …

(Πτολεμαῖος). PN mit der Bed. “kriegerisch” (nicht: “feindlich”), zum ersten Mal in Hom. Il. 4,228 belegt; im 5. und 4. Jh. v. Chr. kommt der Name in Makedonien vor, von wo er noch im 4. Jh. nach Thessalien gelangte (IG IX 2, 598). Der Name wird mit der Dyn. der Lagiden prominent und viel getragen, nicht nur in Äg., wo er anfangs vielleicht die Solidarität mit der Dyn. dokumentierte, sondern auch anderswo. Es gibt zahlreiche Verformungen und Umbildungen. Ptolemaier Berühmte Personen: P. [1] I. Soter, P. [6] III. Euergetes; der Sohn Caesars P. [22]; der Naturwissenschaftl…

[English version] Durch Stobaios sind einige längere Abschnitte aus dem hermetischen Buch mit dem Titel “Kore Kosmu” erhalten (Exzerpte 23-26 bei [1]; hermetische Schriften). Es handelt sich bei diesem Namen wahrscheinlich um eine bewußt rätselhafte Umschreibung der Göttin Isis, sei es als “Pupille des Weltenauges” [7] oder als “Weltenjungfrau” (vgl. den Namen Poimandres). Der Autor versucht, die Isis-Osiris-Religion in die hermet. Trad. einzufügen, indem er die beiden äg. Götter als Schüler von H…

[English version] (Valentinianismus). V. heißen die Schüler des Valentinus [1] (die Bezeichnung zuerst bei Iust. Mart. dial. 35,6 und Hegesippos bei Eus. HE 4,22,5), die wichtigste christl.-häretische Strömung des 2. und 3. Jh. n. Chr. (Spuren bis ins 7. Jh.); sie war im gesamten Mittelmeerraum verbreitet und für die entstehende katholische Mehrheitskirche eine ernste Konkurrenz. Hippolytos [2] (Refutatio omnium haeresium 6,35,7) berichtet von einer Spaltung in eine ital. (Ptolemaios [66], Herakle…

[English version] Im gnostischen Sondergut des Hippolytos [2] findet sich eine Schrift der N. (Hippolytos, Refutatio 5,6-11), von denen wir sonst nur bei Theodoretos hören, der sie mit den Ophiten (PG 80, 784) und Barbelo-Gnostikern (PG 83, 361) identifiziert. Ob es sich bei dem Namen um eine Selbstbezeichnung handelt, ist unsicher; nach Hippolytos hätten die Mitglieder dieser Gruppe sich “Gnostiker” genannt. Der Name beruht auf hebr. naḥaš, “Schlange”: Als Quelle der Erkenntnis galt den N. also die Schlange der Paradiesgeschichte. In der N.-Schrift spielt die…

[English version] [1] christl. Theologe und Dichter, 2. Jh. Christl. Theologe wohl aus Äg., lehrte ca. 140-160 n. Chr. in Rom (vgl. Iren. adv. haereses 3,4,3). Evtl. wollte er episcopus ( epískopos ) werden, wurde aber abgelehnt (Tert. adv. Valentinianos 4,1 f.); schließlich soll er auf Zypern gelebt haben (Epiphanios, Panarion 31,7,2). Neben wenigen erh. Ausschnitten aus Predigten und Briefen ist ein Werk ‘Über die drei Naturen ( Perí triṓn phýseōn) bezeugt. V. soll Psalmen gedichtet haben; ein Fr. (bei Hippolytos, Refutatio omnium haeresium 6,37,7) nennt die göt…

[English version] (Ἡρακλέων) gilt als “berühmtester” Vertreter der christl.-häretischen Schule der Valentinianer (Clem. Al. strom. 4,71,1). Er wirkte in der 2. H. des 2. Jh. n. Chr., aber es ist nicht bekannt, an welchem Ort (Rom und/oder Alexandreia?). Anscheinend waren von seiner Jo-Exegese Hypomnḗmata angefertigt worden, die Origenes [2] in seinem Johannes-Komm. zitiert (48 Frg.). Bei seiner Auslegung, die auch andere Evangelien, Paulus [2] und das AT heranzieht, steht ein kosmogonischer Mythos im Hintergrund. Darin wird der weltschöpferische dēmiurgós [3], der auch…

[English version] (Ποιμάνδρης). Göttlicher Offenbarer im ersten nach ihm benannten Traktat des Corpus Hermeticum (= CH). Dem Namen liegt wohl die (nicht belegte) kopt. Verbindung p-eime nte-rē (“geistiges Vermögen des Sonnengottes”) unter Weglassung eines Artikels vor rē zugrunde, eine Umschreibung des ägypt. Gottes Thoth (vgl. Psenprēs, “Sohn von Re”). Der Name entspricht der Selbstbezeichnung des P.: ho tēs authentías Nus, “der Geist der höchsten Macht” (CH I 1; vgl. PGM XIII 258: Re als authéntēs). Gleichzeitig steht eine griech. Etym. im Hintergrund: ‘Der Geist weidet ( poima…

[English version] Christl.-gnost. Sekte; erste Erwähnung bei Clem. Al. strom. 7,17 (108,2); Orig. contra Celsum 6,24-38 schreibt ihnen das von Kelsos angeführte Diagramm zu, zweifelt aber, ob es noch O. gebe (Hippolytos, Refutatio 8,20,3 übergeht die Sekte); ihr Urheber sei Euphrates (bei ebd. 5,13,9 “Perat” genannt); Jesus würden sie verfluchen. Nach Theodoretos (PG 83,364) und Epiphanios (adv. haereses 37) ist das von Iren. adv. haereses 1,30 beschriebene System ophitisch. Der Name leitet sich wohl daher, daß für die O. die Schlange (griech. óphis) im Paradies die heilsame …

[English version] [1] I.I. Oström. Kaiser 518-527 n. Chr. (518-527 n.Chr.), oström. Kaiser, geb. um 450 als Bauernsohn in Bederiana (wie Iustinianus [1] I.), kam unter Leon I. nach Konstantinopel und wurde bald Mitglied der Palastgarde; unter Anastasios I. war er comes rei militaris und seit 515 comes excubitorum. Im Streit um die Nachfolge des ohne Thronerben verstorbenen Anastasios fand er als Kandidat einer Senatsmehrheit schließlich auch bei Armee und Volk Zustimmung und wurde am 10. Juli 518 vom Patriarchen gekrönt. Im Gegensatz zu seine…

(Θεόδοτος). [English version] [1] griech. Architekt, um 370 v. Chr. In den Bauurkunden für den Asklepiostempel von Epidauros als dessen Architekt mehrfach erwähnt; seine Herkunft ist ebenso unbekannt wie sein späterer Verbleib. Th.' Gehalt betrug während seiner Tätigkeit 365 Drachmen pro J. zuzüglich weiterer Zahlungen unklaren Betreffs. Ob er mit dem in IG IV2 102 (B 1 Zeile 97) genannten Bildhauer Th. identisch war, der für 2340 Drachmen die Akrotere des Giebels schuf, ist unsicher; der Name Th. ist hier möglicherweise irrtümlich ergänzt. Schaffenszeit um 370 v. Chr. Höcker, Chr…

(Σίμων). [English version] [1] Bronzebildner aus Aigina, ca. 480-460 v. Chr. Bronzebildner aus Aigina. S. war mit einem Pferd samt Pferdeführer am Weihgeschenk des Phormis in Olympia beteiligt; daraus ergibt sich eine Schaffenszeit um 480-460 v. Chr. Die zugehörige Basis wurde identifiziert. Ein Hund und ein Bogenschütze des S. (Plin. nat. 34,90) bildeten wohl eine weitere Gruppe. Neudecker, Richard Bibliography Overbeck, Nr. 402, 437  M. Zuppa, s. v. S. 2, EAA 7, 1966, 315  F. Eckstein, Anathemata, 1969, 43-49  E. Walter-Karydi, Die äginetische Bildhauerschule, 1987, …

[English version] (Πάν). Dorische Form zu arkad. Πάων, etym. wohl über Αἰγίπαν von myk. aiki-pata abzuleiten, das wahrscheinlich mit lat. pastor (“Hirt”), pasci (“weiden”) zu verbinden ist [1]; vgl. auch den altind. Gott Pusan [15]. Als Hirtengott der Schaf- und Ziegenherden ist P. in Arkadia [12] beheimatet (Pind. fr. 95; kaum Zeugnisse vor 500 v.Chr.); als Zwillingsbruder des Arkas ist er Sohn des Zeus Lykaios und der Kallisto (Epimenides fr. 16 DK); er hat theriomorphe Züge (Füße und Kopf eines Bockes), aber stets…

[English version] (θεραπευταί) werden von Philon [12] diejenigen genannt, die ihr Leben in Askese und philos. Kontemplation ( bíos theōrētikós) allein der Verehrung Gottes widmen (zum Namen vgl. Plat. Phaedr. 252c und die Slg. von Inschr. aus Pergamon, Delos u. a. [1] für die Verehrer bes. von äg. Gottheiten). Philon bietet zwei Etym.: “Heiler der Seele” und “Verehrer des höchsten Seins”. Als die “Besten” unter ihnen bezeichnet er eine Gruppe von jüd. Einsiedlern am Mareotischen See südwestlich von Alexandreia [1] in Ägypten, von denen wir allein durch seine Schrift De vita contemp…

(Μένανδρος). [English version] [1] Mitstratege des Nikias, 414 v.Chr. Die Athener M. und Euthydemos [1], die sich bereits in Sizilien befanden, wurden gegen E. 414 v.Chr. während der “Sizilischen Expedition” zu Mitstrategen des Nikias gewählt, um ihn bis zur Ankunft der Hilfsexpedition des Demosthenes [1] (413) zu unterstützen (Thuk. 7,16,1; Plut. Nikias 20,2); wiedergewählt 413/12 (Plut. Nikias 20,6-8; Thuk. 7,69,4; Diod. 13, 13,2). Vielleicht identisch mit dem M., der 409 in Abydos kämpfte (Xen. hell. 1,2,16). Mit Tydeus stratēgós (405/4) bei der Niederlage von Aigos p…

[English version] Titel eines sehr frg. erh. gnostischen Textes aus Nag Hammadi (Codex X,1) in koptischer Sprache (subachmimisch). Der Name M. ist außerdem bezeugt im Anonymum Brucianum, wo M. neben Nikotheos als Prophet der höchsten Wahrheit erscheint [1. 235], und bei Epiphanios (adv. haereses 40,7,6) im Zusammenhang der Beschreibung der Archontiker (hier in der Form Marsianes; Archontes [II]): Er sei zum Himmel entrückt worden und nach drei Tagen zurückgekehrt. So wird auch in NHCod X,1 ein Aufstieg in die göttl. Sphäre beschrieben: Der Autor un…

[English version] Clemens Alexandrinus (strom. 3,2) bezeugt einen K. aus Alexandreia, dessen Sohn Epiphanes früh verstarb und in einer Schrift ‘Über die Gerechtigkeit lehrte, alles sei allen gemein. Um 160 n.Chr. soll Marcellina die Lehre des K. in Rom verbreitet haben (Iren. 1,25,6; Orig. 5,62). Die Welt sei von Engeln geschaffen; ihnen müsse die Seele entkommen, um zum ungezeugten Vater zurückzukehren; dem Zwang zur Reinkarnation entgehe sie, wenn sie das Irdische und die (jüd.) Gesetze verachte…

[English version] (Ζωστριανός). Titel der längsten Schrift des Nag Hammadi-Corpus (NHCod VIII,1, 1-132). Porphyrios bezeugt seine Benutzung bei den röm. Gnostikern (Porph. vita Plotini 16). Z. ist Namensvariante für Zarathustra (Zoroastres); die Lehren beider werden identifiziert. Geschildert wird im Z. die Himmelsreise des Z., die über die “Luft-Erde”, die Antítypoi der Äonen bis zum höchsten, dreifach mächtigen Geist führt. Dabei spielen vielfache, geistige Taufen eine Rolle. Die Schrift dürfte in der 1. H. des 3. Jh. entstanden sein und geh…

[English version] [1] röm. Gott des Waldes Männliche Gottheit. Mihály-Lorand, Dészpa I. Kult und Kultstätten römischer Gott des Waldes [English version] A. Etymologie und Herkunft Die bisherige Forsch. über die Herkunft des Gottes S. hat anhand der Etym. des Namens vier Hypothesen aufgestellt: S. sei mit dem etr. Gott Selvan identisch [4. 54-59; 12. 200]; S. sei eine adj. Ableitung des Wortes silva (“Wald”) und urspr. ein Epitheton des Faunus [14. 213] oder des Mars [6. 132]; S. sei direkt von lat. silva (“Wald”) abgeleitet und erhalte durch das Suffix -no- die Bed. “Herr des Wal…

(Σευῆρος). [English version] [1] Platoniker, 2. Jh.? Platoniker verm. des 2. Jh. n. Chr. Er schrieb eine Monographie ‘Über die Seele [1. 80, 299; 2. 409-413, 428 f., 435 f.] und einen Komm. zu Platons ‘Timaios [1. 52, 217 f.; 2. 407-409]. In diesen Werken erscheint er als eigenwilliger, leicht stoisierender Interpret der aristotelischen Kategorienlehre [1. 259; 2. 413 f.; 3. 66, 288 f.] sowie der platonischen Lehren von der Seele [1. 299; 3. 56, 278 f.] und der Entstehung der Welt [4. 116-118, 417-421]…

[English version] [1] Verfasser einer Gnomensammlung Unter dem Namen S. ist eine griech. Slg. von insgesamt 610 Sentenzen ( gnṓmē ) in zwei griech. Hss. überliefert (Patm. 263, Vat. Gr. 742; Pap. Palau Rib. 225v um 400 n. Chr. bietet 21 Gnomen), wohl um 200 n. Chr. entstanden. Origenes [2] erwähnt als erster den Titel Σέξτου γνῶμαι ( Séxtu gnṓmai), u. a. mit der Bemerkung, daß ‘die meisten Christen sie lesen’ (Orig. contra Celsum 8,30). Rufinus [6] Tyrannius hat um 399 n. Chr. eine Slg. von 451 Sprüchen ins Lat. übersetzt und als Autor seiner Vorlage …

[English Version] . Erste Erwähnung dieser christl.-gnost. Sekte bei Clemens von Alexandrien, Stromata, VII 17 (108,2). Der Name leitet sich wohl von der Verehrung der Schlange im Paradies her, die die heilsame Erkenntnis des transzendenten Gottes vermittelt. Origenes (Cels. VI 24–38) schreibt der Gruppe das von Celsus angeführte Diagramm zu, zweifelt aber, ob es noch O. gebe (Hippolyt übergeht die Sekte, haer. VIII 20,3); ihr Urheber sei Euphrates (bei Hipp.haer. V 13,9 »Perat« genannt); Jesus wü…

[English Version] Theodot, Valentinianer. Unter den Werken des Clemens von Alexandrien sind »Auszüge (Epitomai) aus Th. und den Lehren der sog. östlichen Schule zu Valentins Zeiten« überliefert; es ist schwer zu entscheiden, welche Abschnitte Th. selbst zuzuweisen sind. Neben den Abschnitten, die Clemens' eigene Positionen enthalten, wird anderes den Valentinianern (Valentinianismus) allg. zugeschrieben; eine Parallelversion zu dem von Irenaeus von Lyon (haer. I 1–8) überlieferten valentinianische…