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(p.), épithète s’appliquant au souverain. Le mot humāyūn est fréquemment employé dans le S̲h̲āhnāma avec le sens de «fortuné, glorieux, royal»; l’usage spécialisé du terme pour désigner des choses ou des notions en rapport avec le souverain y apparaît déjà dans l’appellation de la bannière impériale légendaire sous la forme dirafs̲h̲-i humāyūn. Ce terme ne pénétra cependant que lentement dans l’usage du style de la chancellerie persane. Dans l’ouvrage d’ ins̲h̲āʾ de Muntad̲j̲ab al-dīn Ḏj̲uwaynī intitulé ʿAtabat al-kataba et écrit vers la fin de la période des Grands Sald…

, laḳab qui apparut dans les mêmes circonstances historiques que les alḳāb construits avec le mot dawla; les muḍāfāt sont, pour la plupart, identiques à celles qu’on a indiquées sous ʿIzz al-dawla [ q.v.] et peuvent, en ce qui concerne leur sens, être classées dans les mêmes groupes, tout au moins pour la période la plus ancienne. Si l’on s’en tient à cette classification, il est très douteux que le laḳab inscrit sur une monnaie de Wāsiṭ de 256/869-70 doive se lire ʿAlī al-dīn. Le premier laḳab comportant indubitablement le terme dīn qui ait été mentionné dans ¶ les sources historiques, a é…

, palais construit par le sultan sald̲j̲ūḳide de Rūm Kayḳubād [ q.v.], dans les années 621-3/1224-6, à 6 km. environ au Nord-ouest de Kayseri. L’endroit porte aujourd’hui le nom de Kiybad Çiftliği, au pied du Kiybad Dağ; la plaine de Mas̲h̲had (Mas̲h̲hadiyya), où avaient lieu les revues des troupes, s’étend à proximité. La route Kayseri-Böğazköprü, sur laquelle était situé le palais, a été fréquentée de l’époque pré-romaine à celle de la domination ottomane. Située au Nord-est de Ḳonya, au cœur du territoi…

I. — Arabe classique. 1. Tandis que la diplomatique a depuis longtemps acquis en Occident le statut de science indépendante dont les résultats sont consignés dans de bons manuels (p. ex. Harry Bresslau, Handbuch der Urkundenlehre für Deutschland und Italien, 2e éd. 1931), les documents arabes n’ont été soumis que parcimonieusement à une investigation scientifique; cela découle du fait que les matériaux sont trop dispersés et insuffisamment étudiés pour permettre des recherches détaillées. Pourtant, les documents arabes ont depuis long…

, Abū l-Yumn ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad al-Ḥanbalī al-Maḳdisī, historien arabe né à Jérusalem en 810/1456. Après des études au Caire, il fut d’abord nommé juge à Ramla, puis devint ḳāḍī l-ḳuḍāt à Jérusalem et le resta jusqu’en 922/1516. Il mourut dans sa ville natale en 928/1522. Mud̲j̲īr al-dīn est l’auterur d’un commentaire du Ḳurʾān ( Fatḥ al-Raḥmān fī tafsīr al-Ḳurʾān) en deux volumes, d’un recueil de biographies de fuḳahāʾḥanbalites ( al-Manhad̲j̲ al-aḥmad fī tarād̲j̲īm aṣḥāb al-Imām Aḥmad), probablement aussi d’un guide pour la visite du tombeau du Prophète à Médine ( Itḥāf al-zā…

, Abū l-Ḥusayn Aḥmad b. Abī S̲h̲ud̲j̲āʿ Fanāk̲h̲usraw Būya, né en 303/915-16, le plus jeune des trois Būyides de la première génération, est le fondateur de la dynastie būyide de Bag̲h̲dād. Au service de ʿAlī, son frère aîné (le futur ʿImād al-dawla [ q.v.]) qui avait pris le pouvoir dans l’Iran central et méridional, Aḥmad soumit le Kirmān en 323/935. En 326/938, ʿImād al-dawla l’envoya au Ḵh̲ūzistān avec l’ordre de soutenir Abū ʿAbd Allāh Aḥmad al-Barīdī [ q.v.], qui gouvernait cette province en chef d’État indépendant, mais qui était menacé par Ibn Rāʾiḳ et Bad̲j̲kam [ q.vv.], les amīrs e…

signifie fondamentalement: ordre, puis préparation par écrit d’un ordre, édit, document. L’ancien persan framānā (fra = devant, grec πρό) a donné le persan moderne farmān par chute de la terminaison ā et insertion d’une voyelle à cause de la double consonne initiale (encore fra-en pehlevi). Dans le verbe dérivé farmūdan, le a du thème est devenu ū (après le IIIe siècle: farmūdan, analogue à āz-mūdan «essayer», pay-mudan «mesurer», nu-mūdan «montrer», etc.). Chez Firdawsī, on rencontre farmān avec les acceptions suivantes: ordre, autorité, volonté, désir, permission, et farmūdan a…

, titre honorifique ( laḳab, [ q.v.]) du genre de ceux qui virent le jour au début du IVe/Xe siècle et qui furent conférés par les califes et, plus tard, également par d’autres souverains. Le premier personnage qui fut gratifié d’un titre comportant le mot dawla fut al-Ḳāsim, vizir du calife al-Muktafī (289-95/902-8), qui, en 289/902, devint Walī al-dawla (ami de la dynastie). A l’origine, dawla [ q.v.] avait la signification de changement de direction, de revers (plus spécialement sur le champ de bataille), puis le terme servit à désigner la propagande du Mahd…

(A.), l’un des nombreux mots arabes employés pour exprimer la notion de «cadeau», est le terme juridique préféré dans ce sens (voir article suivant) Le cadeau, c’est-à-dire le transfert volontaire de propriété, est accompli dans des desseins matériels et psychologiques. Dans la préhistoire de l’homme, il précède probablement le paiement contractuel pour des biens et des services. En Islam, il a conservé sa fonction héritée en tant que composante importante de la structure sociale et a exercé une influence considérable …