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(orth. française courante: Ben Ghedahem), ʿAlī b. Muḥammad, chef de l’insurrection de 1864 en Tunisie. Né vers 1815, il était le fils d’un médecin et ḳāḍī bédouin de la tribu des Mād̲j̲ir dans le district de T̲h̲ala; après des études qu’il aurait faites à la grande-mosquée, il devint secrétaire du ḳāʾid de sa tribu, al-ʿArbī (Larbi) Bakkūs̲h̲, puis ḳāḍī, mais ¶ il fut démis de cette dernière fonction. Lorsque le gouvernement Ḵh̲aznadār [ q.v.] décida (décembre 1863) de doubler l’impôt dit mad̲j̲bā, une révolte, partie du Sud en mars 1864, ne tarda pas à s’étendre à tout le p…

(a.), pl. ṣufūf, littéralement «rang, rangée, ligne, groupe d’hommes en rang, rangée ou ligne» (Lane, 1693, col. 3), terme ayant divers emplois. 1. Dans la pratique religieuse. Ici, ṣaff désigne une ligne de fidèles assemblés dans la mosquée ou ailleurs pour célébrer le culte prescrit; voir Ṣalāt. 2. Dans l’organisation militaire. Dans les formations d’armées en marche ou sur le champ de bataille ( taʿbiya), il existait la classique division en cinq parties: le centre, les ailes gauche et droite, l’avantgarde et l’arrière garde (de là le mot k̲h̲amīs pour désigner l’armée). Dans l’…

( vulgo al-Ṭolba), fête traditionnelle de printemps au Maroc, association d’un carnaval et d’un pique-nique, célébrée annuellement au cours de la seconde moitié du mois d’avril principalement à Fās. Bien que toute la population se joigne à la fête, les principaux participants et bénéficiaires en étaient les étudiants étrangers des madrasas de la Ḳarawiyyīn [ q.v.]. L’événement central de la fête consistait en l’élection d’un sultan parodique pour;’ une durée d’une semaine (d’où le nom de la fête), ce titre étant vendu aux enchères; celles-ci atteignirent en 1923 la somme de 22 500 Fr. Ces enchères étaient financées par un tiers intéressé en raison du fait que le faux sultan jouissait du privilège de pouvoir demander certaines faveurs au véritable sultan (ex. libération de prisonniers, exonération d’impôts). Le mak̲h̲zan ou gouvernement fourniss…

, désignation collective de sept saints patrons vénérés dans certaines villes ou zones tribales marocaines, ainsi que dans quelques régions de l’Algérie. Le plus ancien groupe de ce type est probablement celui des Sept des Rad̲j̲rād̲j̲a (Regraga), tribu (devenue famille) maraboutique berbère appartenant aux Ḥāḥā (Maṣmūda) et composée des descendants de treize saints (les sept premiers augmentés de six affiliés), dont les tombeaux et zāwiyas se situent à l’Ouest, à l’Est et au sommet de leur montagne sacrée, le Ḏj̲abal al-Ḥadīd, entre al-Sawīra (Mogador) et l…

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(forme courante Sfar), Muḥammad al-Bas̲h̲īr. éminente figure des premiers mouvements tunisiens réformistes («évolutionnistes») et Jeunes Tunisiens d’apparentement turc (1865-1917). Né à Tunis, troisième fils du général de brigade ( amīr liwāʾ) Muṣṭafā Ṣafar, il reçut une éducation stricte, fréquentant d’abord une école ḳurʾānique, puis le Collège Ṣādiḳī dès sa fondation (1875). Ses excellents résultats lui valurent la faveur du fondateur de cet établissement, Ḵh̲ayr al-dīn Pas̲h̲a [ q.v.] et une bourse pour Paris. L’ayant perdue en raison de la nouvelle orienta…

, Wādī Sūf ( nisba Sūfī, pl. Sawāfa, dial. Swāfa), groupe d’oasis de l’Algérie du Sud-est, appelé par la France après 1885 Annexe d’El Oued, du nom de son chef-lieu, al-Wād. Avec sa périphérie nomade, il couvre une zone d’environ 80 000 km2, qui s’étend le long de la frontière tunisienne du Ḏj̲arīd au voisinage de G̲h̲adāmes. La plus grande part de ses dunes de sable fait partie du Grand Erg Oriental; le reste est formé de terrains plats et pierreux ( ṣaḥn) et de marécages salés ( sabk̲h̲a, s̲h̲aṭṭ). Les villages et les palmeraies n’occupent qu’une faible partie de l’ensemble. Encor…

, sorte de réformisme islamique néo-orthodoxe né à la fin du XIXe siècle et centré sur l’Egypte, visant à régénérer l’Islam en revenant à la tradition représentée par les «pieux Anciens» ( al-salaf al-ṣāliḥ, d’où son nom), représentant la Foi Primitive. Pour la définition, l’arrière-plan, les origines, les doctrines et les aspects généraux, voir Iṣlāḥ, Muḥammad ʿAbduh, Ras̲h̲īd Riḍā. 1. En Afrique du Nord. (a) La Tunisie. Elle fut le premier pays du Mag̲h̲rib à recevoir d’Orient un message réformiste (encore que non purement salafī). Muḥammad ʿAbduh visita Tunis en décembre 1884-janvier 1885 avec l’arrière pensée d’y installer une branche de la société secrète al-ʿUrwat al-Wut̲h̲ḳā. Il fut reçu avec quelque réserve par les plus anciens S̲h̲ayk̲h̲s de la Zaytūna d’obédience mālikite, mais trouva un écho chez les ʿulamāʾ mālikites plus jeunes, et chez les Ḥanafites. La seconde visite de ʿAbduh en Tunisie (septembre 1903) n’améliora pas ses relations avec les conservateurs zay…

(orth. française: enzel), du verbe anzala «loger, donner l’hospitalité », type traditionnel de bail particulier à la Tunisie, probablement survivance de l’emphytéose romaine, qui permettait de tourner le principe de l’inaliénabilité des fondations pieuses. Les Mālikites le définissent comme une «location à perpétuité ( kirāʾ muʾabbad) d’un bien à une personne s’engageant à y construire une maison ou tout autre édifice, ou à y planter des arbres et à verser un loyer perpétuel calculé à l’année ou au mois » (D. Santillana, Istituzioni di diritto musulmano malichita, Rome 1925, I, 4…