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A., ein Terminus technicus des orth. Kirchenrechts, bezeichnet die Selbständigkeit einer Kirche. Diese manifestiert sich in der unabhängigen Wahl und Weihe des Oberhauptes (vgl. die Bedeutung der griech. Begriffe autós = selbst; kephal椃= Haupt) und aller Bischöfe sowie der eigenständigen Regelung aller inner- und zwischenkirchlichen Angelegenheiten auf der Grundlage der die orth. Kirchen verbindenden liturgischen, dogmatischen und kanonischen Tradition. Die A. wird von der Autonomie unterschieden, die eine bedingte Selbständigkeit bedeutet, insofern bei der …

The word autocephaly, a technical term in Orthodox canon law, denotes the independence of a church, manifested in the independent election and consecration of its head (compare the meaning of the Greek words autós, “self,” and kephal ḗ, “head”) and all bishops as well as the independent regulation of all internal and ecumenical affairs on the basis of the liturgical, doctrinal, and canonical tradition that links all Orthodox churches. Autocephaly is distinct from  Autonomy, which denotes a limited independence, in which a church is…

[English Version] . Die Synode von Chalcedon (451; Ökum. Konzil) nahm erstmals eine kirchl. »Einordnung« des Mönchtums vor, das nun den Ortsbischöfen unterstellt wurde; der Bau von Klöstern wurde an die bfl. Genehmigung gebunden (c.4). Äußeres Zeichen einer Klostergründung war die Aufstellung eines Kreuzes, die sog. Stavropigia (von griech. σταυρο`n̆ πηγn̆υ´n̆αι/staurón pēgnýnai), belegt im Staatskirchenrecht Kaiser Justinians I. (Cod.Iust. I 3,26; Nov. [Novellae] 5,1; 67,1; 131,7), das diese kanonische Rechtssetzung übernahm (Cod.Iust. I 3,39;…

[English Version] (Πεn̆ϑε´κτη/Penthe´ktē) heißt die von Kaiser Justinian II. (685–695; 705–711) 691/92 nach Konstantinopel (: IV.,4.) als ökum. einberufene Synode, weil sie das kanonische Defizit des V. und VI. ökum. Konzils (Konstantinopel: IV.,2. und 3.) beseitigen wollte. Wegen des identischen Tagungsortes mit letzterem, dem kaiserlichen Kuppelsaal (Trullos), wird es auch »II. Trullanum« genannt. Der Kaiser und 220 Bischöfe beschlossen in 102 Kanones die bis dahin umfassendste kirchenrechtlich…

[English Version] (Nizäa/Nikaia), Konzil von 787. Diese Synode bildete den Abschluß der ersten Phase des Streites über den Bilderkult (: VI.). Durch die Synode von Hiereia (754 Konstantinopel/Byzanz: IV.,5.) war der Ikonoklasmus zum Reichsdogma geworden. Der Widerstand einzelner Mönche dagegen führte zur Zerstörung von Ikonen und einigen Martyrien. Die bilderfreundliche Kaiserin Eirene (780–802) bewirkte eine Wende. Weil eine Annullierung der Synode von 754 nur durch ein neues ökum. Konzil denkbar wa…

[English Version] (von griech. συ´n̆αξις/sýnaxis, »Versammlung«) heißen in den orth. Kirchen die Notizen zu den Propria der liturgisch geordneten täglichen Heiligenverehrung (Heilige: III.,2.). Dazu gehören in der Regel das Monatsdatum, ein Epigramm auf den Heiligen, kurze hist. Notizen, Angaben zum Gedächtnistag, zur Begräbnisstätte und evtl. Reliquientranslationen sowie eine Vita in Kurzfassung. Diese in der Kirche von Konstantinopel wohl ab dem 10.Jh. zu einem Buch zusammengefaßten Angaben des Ja…

[English Version] nennt man das in der Alten Kirche entstandene Kirchenverfassungsmodell, bei dem den fünf Patriarchaten (Patriarch/Patriarchat: I.) in der Rangfolge Rom, Konstantinopel, Alexandrien, Antiochien und Jerusalem konstitutive Bedeutung für die Leitung der Gesamtkirche zukommt. Im Gefolge der sich herausbildenden Patriarchalverfassung, die sich kirchenrechtlich in den Synodalkanones c.6 und 7 von Nicaea (325), c.3 von Konstantinopel (: IV.,1.) [381]) und c.28 von Chalcedon (451) nieders…

[English Version] nennt man seit dem 11.Jh. die systematisierten Zusammenstellungen von Synodal- und Väterkanones (Kanones/Kanonessammlung) mit dem Staatskirchenrecht (von griech. no´moi, »Gesetze«), die seit dem 6.Jh. entstehen. – Seit Konstantin haben die christl. Kaiser staatl. Gesetze in kirchl. Angelegenheiten erlassen. In ihnen manifestierte sich die seitdem betriebene Synthese von Imperium und Kirche, deren Gipfelpunkt bei Justinian I. erreicht wird. Im Codex Iustinianus sind die ersten 13 …

[English Version] Zonaras, Johannes (Mitte 11. – Mitte 12.Jh.), byz. Historiker und Kanonist, bekleidete hohe Ämter unter Kaiser Alexios I. (1081–1118). Nach dessen Tod wurde er Mönch und schrieb neben kleineren Werken v.a.: 1. eine Weltchronik (Epitane historiarum, hg. von L. Dindorf, 6 Bde., 1868–1875) von der Erschaffung der Welt bis zum Jahre 1118 (für die Zeit vor 1081 eine Kompilation älterer Quellen, danach eigenständig), die sich durch Ausgewogenheit auszeichnet und ab 1344 auch ins Slaw., …

[English Version] der Neue Theologe (Ende 949 Galati in Paphlagonien – 12.3.1022 bei Chrysopolis), bedeutender byz. Mystiker und Dichter, der in seinen Werken persönliche Zeugnisse myst. Erfahrung überliefert. Als geistl. Schüler des Studiten (Studioskloster) Symeon »Eulabes« (917–986/87) erlebte S. mit 21 Jahren unter Gebet und Tränen die erste von insg. 970 Visionen des Gott-Logos in Form immateriellen Lichtes. 976 trat er selbst ins Studioskloster ein, mußte es aber wegen zu enger Bindung an sein…

[German Version] (May 31, 1641, Peloponnese – Feb 6/7, 1707, Constantinople). Ordained to the diaconate at the age of 16, Dositheus became metropolitan of Caesarea in September 1666, and in January 1669 patriarch of Jerusalem, a position he held for 38 years, only two of which he spent in residence; the rest of the time he spent on fund-raising journeys in Russia, Asia Minor, and the Balkans. He played a central role in the process protecting Orthodoxy against Calvinistic and “Latin” influences, which dominated the century following the Confessio of C. Lucaris (1629). Of particular…

[German Version] John the Faster (Saint), patriarch of Constantinople, Apr 12, 582 – Sep 2, 595, previously deacon at the Hagia Sophia; because of his asceticism, he was already known during his lifetime as “the Faster” (ὁ Νηστευτής/ ho Nēsteutḗs). This is probably the reason why, from the 11th century on, a majority of the Byzantine literature on penitential discipline written since the 9th century was attributed to him. Popes Pelagius II and Gregory the Great erroneously understood the designation “ ecumenical patriarch,” already attested before John and after him the titl…

[German Version] (1110–1140, Constantinople – after 1195, Constantinople), a Byzantine canonist. As deacon of the Hagia Sophia, Balsamon combined the supreme authority for all affairs of the patriarchate (as its “Chartophylax”) with a juridical office in the service of the state (“Homophylax”). Having fallen out of favor after 1180, Balsamon became the patriarch of Antioch, although he never left the capital. His chief works – which remain fundamental for Orthodox canon law – are the commentaries on the Nomocanon 14 titulorum and on the Synodal and Patriarchal Canons. Heinz Ohme Bibl…

[German Version] (Barsanorius; feast: Feb 6), an ascetic author of Egyptian origin. He died c. 545 as a hermit in the monastery of Abba Seridos near Gaza. Together with the hermit John “the prophet,” he gave spiritual advice by answering letters sent to him by monks, bishops, and laypersons. Approx. 850 such questions and responses were collected ( biblos psychophelestate). They afford deep insights into the life of the Palestinian church in the 5th/6th centuries, attest to the reception of the asc…

[German Version] (patriarch; Aug 11, 715 to Jan 17, 730; b. before 669, d. after 730; feast day: May 12). Germanus became metropolitan of Cyzicus c. 705; in 712 he signed a declaration in support of Monotheletism, which he retracted in 713. From 727 to 729, he wrote a number of letters directed against the rise of iconoclasm, but gave up in the face of the iconoclastic policies of Emperor Leo III and was sent into exile. Anathematized by the iconoclasts in 754 (Anathema), he was rehabilitated in 7…

[German Version] (from Gk σύναξις/ sýnaxis, assembly). In the Orthodox churches, the Synaxarion contains the information on the daily propers for the liturgical commemoration of the saints (Saints/Veneration of the saints: III, 2). This information usually includes the day of the month, an epigram concerning the saint, brief historical notes, information about the saint’s commemoration, place of burial, and any translations of his or her relics, and an abridged vita. This information for the liturgical year, summarized in a book for the church in Constantinople (…

[German Version] denotes a model of church polity that developed in the Early Church, in which the five patriarchates (Patriarch: I), in order of rank Rome, Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem, had constitutive significance for the leadership of the whole church. The developing patriarchal constitution was reflected in cc. 6 and 7 of the Council of Nicea (325), c. 3 of Constantinople (IV: 1; 381), and c. 28 of Chalcedon (451), but the pentarchical hierarchy of the five cathedrae is …

[German Version] The Liturgy of the Presanctified Gifts, used in the Orthodox churches of the seven ecumenical councils, is Vespers (IV) with communion from sacred elements consecrated on the preceding Sunday in the Divine Liturgy (Eucharist: III, 3) and reserved for this purpose; hence the name: ῾Ιερὰ λειτουργία τῶν προηγιασμένων/ Hierá leitourgía tṓn proēgiasménōn, Lat. Missa praesanctificatorum, Liturgy of the Presanctified. It is first mentioned in the Chronicon paschale (early 7th cent.) and in canon 52 of the Quinisext Council in 692. Th…

[German Version] (660, Damascus – Jul 4, 740); Orthodox saint, feast day Jul 4. Andrew became a monk in 678; later he became archbishop of Gortyna and Metropolitan of Crete. More than 40 of his homilies for feasts of the Lord, Mary, and many saints are extant. Georgian, Latin, Arabic, and Slavonic translations attest to their wide popularity. But …

[German Version] (Πεvϑέκτη/ Penthéktē) is the name given to the ecumenical synod convoked by Emperor Justinian II (685–695; 705–711) in Constantinople (IV, 4) in 691/692, as it was meant to resolve the canonical deficits of the 5th and 6th ecumenical councils (Constantinople: IV, 2 & 3). Because it convened at the same location where the 6th ecumenical council was held (the domed hall [Trullos] of the imperial palace), it is also known as “Trullanum II.” In 102 canons (Canons/Canon collections), th…