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(a.), literally “the adducing of a likeness, example; representation”. 1. In grammar. Here, it is used in various senses. As a denominative from mat̲h̲al “example”, it denotes the citing of examples and the technique of definition by exemplification (cf. Versteegh, 59, n. 8), while from mat̲h̲al in the extended meaning of “proverb”, it denotes the creation or use of such expressions; thus the phrase ʿalayhi māl un is called a tamt̲h̲īl by al-Mubarrad [ q.v.] ( al-Muḳtaḍab , i, 51) “because [the debt] has got on top of him”, a usage which clearly overlaps with tamt̲h̲īl in rhetoric. As a deno…

, Abu ’l-Farad̲j̲ Muḥammad b. Aḥmad (or Muḥammad) al-G̲h̲assānī, 4th/10th century Syrian poet, d. between 370/980-1 and 390/ 1000. Originally a fruit-seller in the market-place at Damascus, he may have acquired there his nickname (“the Crier” or “Howler”). His reputation as a poet was established after he was “discovered” by the s̲h̲arīf Abu ’l-Ḳāsim al-ʿAḳīḳī, on whom he had made an ode. He addressed some panegyric poems to Sayf al-Dawla [ q.v.], but he is better known for his short poems in the more lyric genres: love, wine and nature. In some of these (e.g. Dīwān ,…

(a.), literally, “freeing oneself, escaping from (something)”, a technical term of literary usage. 1. In literary form. Here, it is the transition from the introduction [see nasīb ] of the polythematic ḳaṣīda [ q.v.] to subsequent themes, esp. the panegyric section. Often called k̲h̲urūd̲j̲ “exit”, it may be abrupt, without any attempt at preparing what follows, or effected brusquely with formulas such as daʿ d̲h̲ā “leave this (and speak on something else)”. From ʿAbbāsid times onwards, poets and critics favoured t…

, Abu ’l-Ḳāsim al-Ḥusayn b. al-Ḥasan (or al-Ḥusayn) b. Wāsān (or Wāsāna), minor poet of invective and satirical verse. He lived in Damascus in the 4th/10th century and died in 394/1003-4. Very little is known of his life; he or his family may have come originally from Aleppo. Al-T̲h̲aʿālibī ( Yatīmat al-dahr , Cairo 1947, i, 335) calls him the Ibn al-Rūmī [ q.v.] of his time, on account of his invective verse [see hid̲j̲āʾ ]. It is said that he once lost his job, some kind of official position, as a result of his scurrilous attacks on a certain Ma…

(a.), candle. As a literary topos, the candle is poetically described in many “ekphrastic” epigrams in Arabic, especially from the later ʿAbbāsid and post-ʿAbbāsid periods; in pre- and early Arabic poetry the topos appears to be absent. Poems by al-Maʾmūnī, al-Sarī al-Raffāʾ and Kus̲h̲ād̲j̲im [ q.vv.] are among the earliest (see J.C. Bürgel, Die ekphrastischen Epigramme des Abū Ṭālib al-Maʾmūnī , Göttingen 1965, 254; Alma Giese, Wasf bei Kušāǧim , Berlin 1981, 156, 263-5). A few other examples are found in al-S̲h̲arīs̲h̲ī’s S̲h̲arḥ maḳāmāt al-Ḥarīrī (repr.…

, early ʿAbbāsid poet (d. 186/802), born in Baṣra in a family of mawālī . He was a pupil and rāwī of the poet Bas̲h̲s̲h̲ār [ q.v.], whose verse he is said to have plundered for motifs, and he befriended Abu ’l-ʿAtāhiya [ q.v.] until they became estranged. When young, he moved to Bag̲h̲dād and became a panegyrist of the caliphs al-Mahdī and al-Hādī, the Barmakids and other leading persons. He also excelled in elegies, which he sometimes seems to have prepared in advance. Notorious for his dissoluteness and libertinism ( mud̲j̲ūn [ q.v.]) and even accused of heresy by later writers (proba…

(a.), food, nourishment. For foods and food habits, see g̲h̲id̲h̲āʾ ; for cookery and the culinary art, see ṭabk̲h̲ . The present article deals with the restricted topic of food etiquette. Since pre-Islamic times, the rules of food etiquette were divided between host and guests, the prime rules being that the former should be as generous as possible and the latter should not appear too greedy. Much may be learned from the numerous anecdotes on those who sinned against these rules: see the monographs and chapters in adab anthologies on misers ( buk̲h̲alāʾ ), especia…

(a.), lit. “amazement”, a term of rhetoric. Though sometimes given a separate place in lists of badīʿ [ q.v.], as in Rādūyānī’s [ q.v.] Tard̲j̲umān al-balāg̲h̲a or Ras̲h̲īd al-Dīn Waṭwāṭ’s [ q.v.] Ḥadāʾiḳ al-siḥr , it is far more often mentioned, in more general discussions of poetry, as one of the basic effects or aims of the poetic process, especially of imagery. It is found, together with its active counterpart taʿd̲j̲īb (“causing amazement”) in the Aristotelian tradition (Ibn Sīnā, Ḥāzim al-Ḳarṭād̲j̲annī [ q.vv.]) and, in a somewhat different sense, in the poetics of ʿAbd…

, rhetorician, Zaydī scholar and imām (669-745/1270-1344; a death date of 749/1348 is also mentioned). Yaḥyā b. Ḥamza b. ʿAlī b. Ibrāhīm al-Ḥusaynī al-ʿAlawī al-Ṭālibī, a versatile and prolific Yemeni scholar, was descended from ʿAlī b. Abī Ṭālib and the imām ʿAlī al-Riḍā [ q.vv.]. He was born in Ṣanʿāʾ and played a role in politics, for after the death of al-Mahdī Muḥammad b. al-Muṭahhar in 729/1329 he ruled over part of Yemen as Zaydī imām under the name al-Muʾayyad bi ’llāh until his death. It is said that the number of quires ( karārīs ) written by him equalled t…

, Maḥmūd b. (al-)Ḥasan al-Warrāḳ al-Nak̲h̲k̲h̲ās, poet of the early ʿAbbāsid period. He lived in Bag̲h̲dād, where he died ca. 230/845. As Ibn al-Muʿtazz [ q.v.] says in his Ṭabaḳāt al-s̲h̲uʿarāʾ (ed. ʿAbd al-Sattār Aḥmad Farrād̲j̲, Cairo n.d., 367), “most of his poetry consists of sententious, gnomic, paraenetic and ethical sayings ( amt̲h̲āl wa-ḥikam wa-mawāʿiẓ wa-adab), in which genres he does not fall short of Ṣāliḥ b. ʿAbd al-Ḳuddūs [ q.v.] and Sābiḳ al-Barbarī”. Specialising in epigrams on zuhd [ q.v.] rarely longer than six lines, with an easy diction and almost wholl…

(a.) “contradicting poems, flytings”, pl. of naḳīḍa (from the verb naḳaḍa “to destroy, undo, rebut, oppose”), synonymous with munāḳaḍāt (from the verbal form III nāḳaḍa ): a form of poetic duelling in which tribal or personal insults are exchanged in poems, usually coming in pairs, employing the same metre and rhyme. It is thus part of invective poetry or hid̲j̲āʾ [ q.v.]. Such duels were an established form in pre-Islamic times, and had their origin in the slanging-matches between members of ¶ different clans or tribes which took the place of, or formed the preliminaries fo…

, a minor poet and minor muḥaddit̲h̲ from Kūfa, who lived in the middle of the 2nd/8th century. He belonged to Ḳays b. ʿAylān b. Muḍar. He is also called a mawlā of ʿAdwān, a tribe of D̲j̲adīlat Ḳays; but his name and that of his father seem to indicate his Arab origin. Short notices and fragments of his poetry are found in biographies of muḥaddithūn (e.g. Ibn Ḥad̲j̲ar, al-Tahd̲h̲īb , Ḥaydarābād 1325-27, x, 103) and several works of adab , notably al-Aghānī ed. Dār al-Kutub, xviii, 148-53). Ibn al-Nadīm ( al-Fihrist , Leipzig 1871-2, 162) mentions his verse as fil…

(a.), quotation, enjambment, implication. This term (“inclusion”) has a number of different senses in Arabic poetics and stylistic s. It is used for the incorporation in a poem of a line, or part of a line, by another poet by way of quotation rather than plagiarism [see sariḳa. In literature, in Suppl.]. Felicitous quotation was included by Ibn al-Muʿtazz [ q.v.] in his seminal K. al-Badīʿ among the “beauties of speech” and was therefore adopted by many later authors, who often discuss it together with related phenomena such as the literary quotation of Ḳurʾān or Tradition [see iḳtibās …

(a.), literally “the act of comparing, comparison”. 1. In rhetoric. “Simile” or “(explicit) comparison” is one of the most important literary techniques in all literatures. It is especially frequent in pre- and early Islamic Arabic poetry, where metaphor [see istiʿāra ] is less common than in ʿAbbāsid poetry, but it remained a central figure of speech, forming the main “point” of innumerable lines and epigrams. When describing objects, persons or events, classical poets are not content with “factual” description …

(a.), mirage. 1. As a natural phenomenon. Sarāb is specifically the illusion of water (sometimes running water, due to a sense of the verb saraba ) seen at midday which appears to be on the ground, as compared to āl , which is seen early and late in the day and makes things appear to float in mid-air and quiver. The lexicographical tradition attempts several ways of distinguishing these two words, but the emphasis on the time of day of their appearance is the most consistent differentiation. Sarāb is used twice in the Ḳurʾān, in XXIV, 39, within a simile for the deeds of the unbel…

, poète ʿabbāside des premiers temps (m. 186/802), né à Baṣra d’une famille de mawālī. Il était le disciple et le rāwī du poète Bas̲h̲s̲h̲ār [ q.v.], auquel il aurait dérobé certains thèmes, et l’ami d’Abū l-ʿAtāhiya [ q.v.] dont il finit par se détacher. Dans sa jeunesse, il se rendit à Bag̲h̲dād et devint le panégyriste des califes al-Mahdī et al-Hādī, des Barmakides et autres notables. Il se distinguait aussi par ses élégies, qu’il pourrait bien avoir parfois préparées à l’avance. Célèbre pour sa vie dissolue et son libertinage ( mud̲j̲ūn [ q.v.]), voire accusé d’hérésie — sans doute…

(a.), citation, enjambement, inclusion. Le mot a une série de sens distincts en poétique et en stylistique arabes. Il désigne l’insertion dans un poème d’un vers, ou d’un segment de vers d’un autre poète à titre de citation plutôt que de plagiat [voir Sariḳa. Dans la littérature, au Suppl.]. La citation heureuse est citée par Ibn al-Muʿtazz [ q.v.] dans son étude fondamentale K. al-Badīʿ au nombre des «beautés du discours», et fut adoptée comme telle par bien des auteurs postérieurs, qui l’examinent en relation avec des phénomènes apparentés tels la citation…

, Abū l-Ḳāsim al-Ḥusayn b. al-Ḥasan (ou al-Ḥusayn) b. Wāsān (ou Wāsāna), poète mineur composant de la poésie d’invective et de satire. Il vécut à Damas au IVe/Xe s. et mourut en 394/1003-4, On sait très peu de chose de sa vie. Lui, ou sa famille pourraient être venus d’Alep. Al-T̲h̲aʿālibī, Yatīmat al-dahr, Caire 1947, I, 335 l’appelle l’Ibn al-Rūmī [ q.v.] de son temps, en s’appuyant sur sa production de vers d’invective [voir Ḥid̲j̲āʾ]. On rapporte qu’il perdit une fois son emploi, sans doute une fonction officielle, à la suite de ses attaques contre un certain Mana…

, rhétoricien, savant zaydite et imām (669-745 ou 749/1270-1344 ou 1348). Yaḥyā b. Ḥamza b. ʿAlī b. Ibrāhīm al-Ḥusaynī al-ʿAlawī al-Ṭālibī, savant yéménite, polygraphe prolifique, descendait de Alī b. Abī Tālib et de l’ imām ʿAlī al-Riḍā [ q.vv.]. Né à Ṣanʿāʾ, il joua un rôle politique car après la mort d’al-Mahdī Muḥammad al-Muṭahhar en 729/1329 il régna sur une partie du Yémen, en tant qu’ imām zaydite sous le nom d’al-Muʾayyad bi llāh. On dit que le nombre de cahiers ( karārīs) écrits de sa main équivalait au nombre des jours de sa vie, constituant un ensemble de quelque c…

, poète et muḥaddit̲h̲ mineur de Kūfa, qui vivait au milieu du IIe/VIIIe siècle. Il appartenait aux Ḳays (b.) ʿAylān, et on le dit mawlā des ʿAdwān, une tribu de Ḏj̲adīlat Ḳays, mais son nom et celui de son père semblent indiquer une origine arabe. De brèves notices et des fragments de sa poésie figurent dans des biographies de muḥaddit̲h̲ūn (par ex. Ibn Ḥad̲j̲ar, Tahd̲h̲īb, Ḥaydarābād 1325-7, X, 103) et dans plusieurs ouvrages d’ adab, notamment l’ Ag̲h̲ānī (éd. Dār al-Kutub, XVIII, 148-53). Ibn al-Nadīm ( Fihrist, 162) dit que ses vers couvraient 50 feuillets; 80 vers environ s…

, Maḥmūd b. (al-)Ḥasan al-Warrāḳ, al-Nak̲h̲k̲h̲ās. poète du début des ʿAbbāsides. Il vécut à Bag̲h̲dād où il mourut vers 230/845. Comme Ibn al-Muʿtazz [ q.v.] le dit dans ses Ṭabaḳāt al-s̲h̲uʿarāʾ (éd. ʿAbd al-Sattār Aḥmad Farrad̲j̲, Caire, sd, 367) «la plus grande part de sa poésie consiste en aphorismes sentencieux, gnomiques, parénétiques (prône moral appuyé sur les leçons tirées du passé) et éthiques, ( amt̲h̲āl wa-ḥikam wa-mawāʿiẓ wa-adab), genres dans lesquels il valait Ṣāliḥ b. ʿAbd al-Ḳuddūs [ q.v.] et Sābiḳ al-Barbarī». Il affectionnait spécialement les épigrammes sur le zu…

, Abū l-Farad̲j̲ Muḥammad b. Aḥmad (ou Muḥammad) al-G̲h̲assānī, poète syrien du IVe/Xe s.,’ mort entre 370/980-1 et 390/1000. À l’origine, marchand de fruits aux halles de Damas, il aurait pu y acquérir son surnom signifiant le «Crieur» ou le «Hurleur». Sa réputation fut établie après sa découverte par le s̲h̲arīf Abū l-Ḳāsim al-ʿAḳīḳī (sur ce grand notable damascain, voir Th. Bianquis, Damas et la Syrie sous la domination fāṭimide, I, ¶ Damas 1987, 45, 82), sur lequel il composa une ode. Il adressa quelques poèmes panégyriques à Sayf al-dawla [ q.v.] mais il est davantage connu pour …

(a.), litt. «action de comparer, comparaison». En rhétorique. L’«image» ou la «comparaison explicite» est l’une des techniques littéraires les plus importantes dans toutes les littératures. Elle est particulièrement courante dans la poésie anté-islamique et dans celle des débuts de l’Islam, où la métaphore [voir Istiʿāra] est moins fréquente que dans la poésie ʿabbāside, mais elle demeure une figure du langage formant le centre d’intérêt principal d’innombrables vers et épigrammes. Dans la description d’objets, de personnes ou d’événement…

(a). 1.Dans la forme littéraire. Tak̲h̲alluṣ (lit. «se libérer, échapper») est la transition entre l’introduction [voir Nasīb] de la ḳaṣīda [ q.v.] polythématique et les thèmes suivants, en particulier la partie dédiée au panégyrique. Souvent appelée k̲h̲urūd̲j̲ («sortie») elle peut être abrupte, sans aucune tentative pour annoncer ce qui suit, ou brusque avec des formules telle daʿ d̲h̲ā «laissons ceci (et parlons d’autre chose)». Depuis l’époque ʿabbāside, des poètes et des critiques ont préféré des transitions d’une ou ¶ quelques lignes servant de charnière entre les d…

(a.). 1. Le phénomène naturel. C’est le mirage, à savoir l’image de l’eau (parfois courante, conformément à l’un des sens du verbe saraba) qui apparaît à midi au niveau du sol, par opposition à āl, que l’on voit au début et à la fin du jour, et où les objets semblent flotter et trembler dans l’air. La tradition lexicographique tente de distinguer de diverses manières ces deux mots, mais le critère le plus constant concerne le moment de la journée où le phénomène apparaît. Sarāb est employé deux fois dans le Ḳurʾān (XXIV, 39, à la faveur d’un parallèle avec les actes des incroya…

(a.), aliments, nourriture. Sur la nourriture et les habitudes alimentaires, voir G̲h̲id̲h̲āʾ: sur la cuisine et l’art culinaire, voir Ṭabk̲h̲. On traitera ici seulement du savoir vivre à table. Depuis les temps préislamiques, les règles du savoir vivre à table distinguent d’une part l’hôte, d’autre part l’invité. Le principe de base est que le premier doit se montrer aussi généreux que possible, et le second le moins avide possible. Il y a beaucoup à glaner dans les nombreuses anecdotes sur les personnes qui contreviennent…

(a.), la chandelle. Comme thème littéraire, la chandelle est décrite poétiquement dans beaucoup d’épigrammes arabes, notamment d’époque ʿabbāside et au-delà; le thème semble être absent de la poésie arabe préislamique et archaïque. Les poèmes d’al-Maʾmūnī, d’al-Sarī al-Raffāʾ et de Kus̲h̲ād̲j̲im [ q.v.] sont parmi les plus anciens (voir J.-C. Bürgel, Die ekphrastische Epigramme des Abū Ṭālib al-Maʾmūnī, Göttingen 1965, 254; Aima Giese, Wasf bei Kušāğim, Berlin 1981, 156, 263-5). Quelques autres exemples existent dans al-S̲h̲arīs̲h̲ī, S̲h̲arḥ Maḳāmāt al-Ḥarīrī (repr. Beyr…

(a.) «poèmes de contradiction, d’opposition», pl. de naḳīda (du verbe naḳada «détruire, défaire, réfuter, s’opposer»), synonyme de munāḳaḍāt (nom verbal de la 3e forme, nāḳaḍa): forme de duel poétique dans laquelle sont échangées des insultes personnelles ou collectives, dans des poèmes qui vont ¶ généralement par paire et sont composés sur le même mètre et la même rime. Elle fait par conséquent partie de la poésie d’invective ou hid̲j̲āʾ [ q.v.]. Des duels de ce genre, bien établis à l’époque anté-islamique, avaient leur origine dans les échanges d’injures qui, e…

(a.), litt. «étonnement», terme de rhétorique. Encore qu’il lui soit parfois attribué une place distincte dans les listes de badīʿ [ q.v.], comme dans le Tard̲j̲umān al-balāgha de Rādūyānī [ q.v.], ou les Ḥadāʾiḳ al-siḥr de Ras̲h̲īd al-dīn Waṭwāṭ [ q.v.], il est plus souvent cité dans des traités de poésie plus généraux au nombre des effets ou objectifs fondamentaux du processus poétique, notamment en matière d’imagerie. Avec sa contrepartie active taʿd̲j̲īb («le fait de provoquer l’étonnement»), il existe dans la tradition aristotélicienne (Ibn Sīnā, Ḥāzim al-Ḳarṭād̲j̲annī [ q.vv.…

(a.), littéralement «image, exemple; représentation». 1. En grammaire, tamt̲h̲īl est employé avec plusieurs sens. En tant que dénominatif formé sur mat̲h̲al «exemple», il signifie la citation d’exemples et la technique de la définition par une explication au moyen d’exemples (cf. Versteeg̲h, 59, n. 8), alors que formé sur mat̲h̲al dans le sens étendu de «proverbe», il signifie la création ou l’emploi de telles formulations; ainsi l’expression ʿalayhi malun est appelée tamt̲h̲īl par al-Mubarrad [ q.v.] ( al-Muḳtadab, I, 51) «parce qu’il en [de dettes] était couvert total…