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, sobriquet donné à cause, dit-on, de son teint coloré, à un muḥaddit̲h̲ persan ancien, Abū Aḥmad ʿĪsā b. Mūsā al-Taymī al-Buk̲h̲āri, qui mourut à la fin de l’année 186/802. Le mot arabopersan signifie «fardé», mais il est fort douteux que ce soit l’origine de ce surnom. Le sobriquet fut reporté sur un savant postérieur qui déploya beaucoup d’énergie pour assembler les traditions de ʿĪsā et qui est connu comme étant l’auteur d’une Histoire de Buk̲h̲ārā; il s’appelait Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad b. Sulaymān al-Buk̲h̲ārī, vivait dans la seconde moitié du IVe-/Xe s. et s’ado…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. S̲h̲ākir al-Dārānī al-Dimas̲h̲ḳī (686?-764/1287-1363), historien syrien. La date de sa naissance n’est pas établie avec certitude, car dans un seul ms. des Durar d’Ibn Ḥad̲j̲ar le blanc où elle devait être portée est rempli. Elle est cependant plausible, mais ni confirmée ni infirmée, par le fait qu’un obituaire hautement personnel qui figure dans les ʿUyūn al-tawārīk̲h̲ (ms. Cambridge 699, fol. 75-8a, s.a. 735) parle d’un jeune savant né en 706/1306 comme étant «notre ami» ( ṣāḥibunā). Né, semble-t-il, à Dārayyā, dans la G̲h̲ūṭa, al-Kutubī passa…

, ʿAlī b. And̲j̲ab, Abū Ṭālib Tād̲j̲ al-dīn, historien ʿirāḳien (14 s̲h̲aʿbān 593-20 ramaḍān 674/2 juillet 1197-8 mars 1276). Né à Bag̲h̲dād, il semble y avoir passé toute sa vie et successivement dirigé les bibliothèques Niẓāmiyya et Mustanṣiriyya. Attiré par le Ṣūfisme, il y fut converti par (ʿUmar b. Muḥammad) al-Suhrawardī en 608/1211-12. Il eut un fils, ʿUbayd Allāh, qui naquit le 7 s̲h̲aʿbān 632/27 avril 1235. Tels sont à peu près les seuls détails connus de sa vie qui commença à une époque tranquille et prospère et fut prise par la suite dans la tempête de l’invasion mongole. Ibn al-Sā…

, pluriel de awwal «premier», employé dans un sens technique pour exprimer diverses idées telles que «les données primitives» d’un phénomène physique ou philosophique; «les Anciens», soit de l’époque pré-islamique, soit des premiers temps de l’Islam; et «les premiers inventeurs» (ou les choses inventées ou faites pour la première fois). Dans cette dernière acception, ce terme qualifie ¶ une branche mineure de la littérature musulmane qui se rattache à l’ adab et à la littérature historique et théologique. Parmi les Musulmans eux-mêmes, ce n’est qu’au Xe/XVIIe siècle que Ḥād̲j̲d̲…

, Abū ʿUmar Muḥammad b. Yūsuf al-Tud̲j̲ībī, historien de l’Égypte, né yawm al-naḥr (10 d̲h̲ū l-ḥid̲j̲d̲j̲a) 282/18 janvier 897, m. le mardi 3 ramad̄ān 350/mercredi 16 octobre 961. Il assista aux cours que l’auteur des Sunān, al-Nasāʾī [ q.v.], donna en Égypte, et il semble en avoir fait lui-même sur le ḥadīt̲h̲. Parmi ses maîtres et ses informateurs, Ibn Ḳudayd (m. 312/924-5) paraît avoir été le plus important. Son principal transmetteur (cf. Judges) fut Ibn al-Naḥḥās (323-416/935-1025). Voilà à peu près tout ce qu’on sait de sa vie. Les renseignements authentiques …

, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. al-Ṭayyib b. Marwān, le plus éminent disciple d’al-Kindī, comme son maître avocat sincère de la science grecque à ce stade incertain de son intégration à l’Islam, mais plus attiré encore par l’ adab. Il naquit vers 220/835, et mourut au commencement de 286/899. L’un des faits avérés de ses obscurs débuts est sa participation comme délégué d’al-Kindī à un débat philosophico-politique interconfessionnel sur le Christianisme et la Trinité (voir Moosa et Holmberg). Il commença sa carrière comme précepteur du futu…

, Aḥmād b. Yaḥyā b. Ḏj̲ābir b. Dāwūd, l’un des plus grands historiens arabes du IIIe/IXe siècle. On sait peu de chose de sa vie; ni la date de sa naissance ni celle de sa mort ne sont absolument établies. D’après les dates de décès de ses maîtres, il est évident qu’il n’a pas pu naître plus tard que le commencement de la première décennie du IIIe siècle/seconde du IXe; pour la date de sa mort, des auteurs musulmans proposent 302/892 comme étant la plus tardive et la plus vraisemblable. Comme il aurait été traducteur de persan, on lui a arbitrairement attribué une…

, ʿAbd Allāh b. Lahīʿa b. ʿUḳba, traditionniste et juge égyptien (né vers 69/ 688-9, mort le dimanche 15 rabīʿ I 174/Ier août 790 ou 23 d̲j̲umādā II 174/6 novembre 790). Les rares détails que l’on possède sur sa vie sont qu’il fut nommé juge en 155/772 avec un traitement mensuel de 30 dīnārs et que cette désignation fut la première nomination directe d’un grand- ḳāḍī d’Égypte par le calife et non par le gouverneur de la province. On sait également qu’il occupa ce poste pendant plus deneufanset que ses «livres» — c’est-à-dire, essentiellement, ses notes et doc…

, S̲h̲ihāb al-dīn Abū l-Faḍl Aḥmad b. Nūr al-dīn ʿAlī b. Muḥammad, savant en ḥadīt̲h̲, juge et historien égyptien (773-852/1372-1449), dont l’œuvre principale constitue la somme finale de la science du ḥadīt̲h̲ et fait de lui à la fois l’un des plus grands et des plus typiques représentants de la science religieuse musulmane. Il ignorait lui-même l’origine de son nom de famille Ibn Ḥad̲j̲ar; sa nisba était ¶ considérée par tradition familiale comme remontant à 587/1191, date à laquelle Ṣalāḥ al-dīn ordonna la destruction de ʿAsḳalān [ q.v.], ce qui amena ses habitants musulmans à …

(var. s̲h̲ahdānaḳ, s̲h̲āhdānad̲j̲, s̲h̲ādānaḳ, s̲h̲arānaḳ), graine de chanvre, chènevis. Dans la pharmacologie grecque, et sa contrepartie arabe, elle était connue comme un simple assez banal, capable d’assécher le fluide de l’oreille en y instillant son huile, mais nuisible dans la mesure où, absorbé en de grandes quantités, il provoquait la céphalée, des désordres sexuels, etc. Le mot est couramment admis comme l’équivalent persan du grec cannabis, ar. ḳinnab, et a dès lors servi concurremment avec ḥas̲h̲īs̲h̲ [ q.v.], ce qui explique la diversité des formes en usage. (F. Rosent…

al-Madanī, esclave du Yémen, peut-être d’ascendance indienne, qui aspirait à l’affranchissement et vécut à Médine. Il était considéré comme un spécialiste de ḥadīt̲h̲ plutôt «faible», mais il est justement célèbre en tant qu’auteur d’un Kitāb al-Mag̲h̲āzi. De nombreux fragments de ce dernier ont été conservés par al-Wāḳidī et Ibn Saʿd. Parmi ses sources, il mentionne Nāfiʿ, le mawlā d’Ibn ʿUmar, Muḥ. b. Kaʿb al-Ḳuraẓī ainsi que d’autres savants de Médine. En 160/776-7, il quitta Médine et demeura à Bag̲h̲dād jusqu’à sa mort en ramaḍān (?) 170/787. Il …

, auteur d’un ouvrage sur les expéditions ( mag̲h̲āzī [ q v.]) utilisé par des historiens postérieurs tels qu’Ibn Sayyid al-Nās et al-Ḏh̲ahabī. Il s’appelait Muḥammad, avait pour kunya Abū ʿAbd Allāh ou Abū Aḥmad, et son grand-père portait le nom de Saʿīd ou ʿAbd al-Raḥmān. Né à Damas en 150/767, il mourut dans la même ville le jeudi 25 rabīʿ II 233/8 décembre 847 (ou en d̲h̲ū l-ḥid̲j̲d̲j̲a 232/juillet-août 847, ou encore en 234/848), après avoir été percepteur dans la G̲h̲ūṭa sous le califat d’al-Maʾmūn. Comme historien, …

, Kamāl al-dīn ʿAbd al-Raẓẓāḳ b. Aḥmad, historien et bibliothécaire, né à Bag̲h̲dād le 17 muḥarram 642/25 juin 1244. A ¶ l’âge de 14 ans, il tut mis en prison par les envahisseurs mongols et y demeura, semble-t-il, moins de deux ans. En 660/1261-2, il rejoignit le grand érudit et wazīr Naṣīr al-dīn al-Ṭūsī [ q.v.] à Marāg̲h̲a où il devint le conservateur de la bibliothèque attachée à l’Observatoire; en 679/1280-1, il revint à Bag̲h̲dād, où il ne tarda pas à être nommé directeur de la bibliothèque Mustanṣiriyya. En plus de quelques déplacements insig…

, Muḥyī al-dīn ʿAbd al-Ḳādir b. Muḥammad b. Muḥammad b. Naṣr Allāh b. Sālim b. Abī l-Wafāʾ, professeur égyptien de jurisprudence ḥanafite et biographe, né en s̲h̲aʿbān 696/mai-juin 1297, mort le 7 rabīʿ I 775/27 août 1373. Il est connu principalement par son recueil alphabétique de courtes biographies des Ḥanafites, al-Ḏj̲awāhir al-muḍiyya fī ṭabaḳat al-Ḥanafiyya, (Ḥaydarābād 1332/1913-4), ouvrage de référence précieux, généralement considéré comme le premier sur ce sujet particulier. Écrit dans une région où l’école ḥanafite était représentée par …

, Taʿlīḳa (a., pls. taʿlīḳāt, taʿālīḳ) dans Tactivité littéraire se réfère au fait d’ «adjoindre des notes à ( ʿalā)» un texte ou «de tirer une idée d’ ( ʿan)» un auteur, et puis aux notes, gloses, commentaires, citations, et appendices qui en découlent. Semblable d’une certaine façon à la ḥās̲h̲iya [ q.v.], il est, cependant, moins fermement attaché aux manuscrits que ne l’était celle-ci à l’origine. Dans les siècles suivants, il en vint à être utilisé fréquemment dans les titres d’essais. Auparavant, son emploi comme soi-disant titre relevait p…

, le jeu d’échecs. Il est généralement admis que le mot est dérivé du sanscrit čatur-añga «ayant quatre rangs» (Nyberg, 54a). Les philologues arabes ont argumenté souvent en faveur d’une vocalisation s̲h̲iṭrand̲j̲ et ont présenté des tentatives pas très convaincantes d’étymologie (Lane, 1551c, et voir R. Ermers, dans JAOS, CXIV (1994), 294b). Tandis que la forme du nom étaie la provenance indienne du jeu comme un jeu de guerre, les échecs sont arrivés au Proche Orient par la Perse comme le montrent les nombreux termes persans employés dans le…

(Liʿb, Laʿb), terme arabe signifiant jeu (employé également de diverses manières en persan, alors que le terme turc est oyun), et qui, dans le monde musulman tout autant que dans d’autres civilisations, constitue un concept fondamental aux vastes implications sociologiques et psychologiques; il n’est possible d’en exposer brièvement ici qu’un petit nombre d’aspects. Nous n’examinerons donc pas le jeu comme caractéristique d’un grand nombre d’activités humaines telles que la danse, le théâtre, la musique, etc., ni …

, importante famille de La Mekke ¶ dont les activités durant une période de deux siècles, du VIIIe au Xe/XIVe-XVIe, sont connues dans le détail. La famille revendiquait une ascendance ʿalide par Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya. Ses membres possédaient tous une excellente formation dans les matières traditionnelles et avaient principalement étudié le droit s̲h̲āfiʿite, mais aussi le droit hanafite. Durant quatre générations successives, ils se glorifièrent d’avoir fourni des historiens qui s’occupèrent surtout de l’histo…

(A.), l’un des nombreux mots arabes employés pour exprimer la notion de «cadeau», est le terme juridique préféré dans ce sens (voir article suivant) Le cadeau, c’est-à-dire le transfert volontaire de propriété, est accompli dans des desseins matériels et psychologiques. Dans la préhistoire de l’homme, il précède probablement le paiement contractuel pour des biens et des services. En Islam, il a conservé sa fonction héritée en tant que composante importante de la structure sociale et a exercé une influence considérable …

, S̲h̲ihāb al-dīn Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh al-Ḥamawī, historien et juriste s̲h̲āfiʿite. Né à Ḥamāt le 21 d̲j̲umādā I 583/29 juillet 1187, il fit ses études à Bag̲h̲dād, enseigna à Ḥamāt, à Alep et au Caire et fut finalement nommé juge dans sa ville natale. Il se rendit en ambassade à Bag̲h̲dād, en 641, pour le compte du maître de Ḥamāt, al-Malik al-Muẓaffar et, l’année suivante, alors qu’il retournait à Bag̲h̲dād pour y annoncer la mort d’al-Malik al-Muẓaffar, il fut pris de dysenterie à al-Maʿarra et ren…