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[English Version] . I. V. JHWHs bez. in vorexil. Zeit das Staatsvolk Israel (Volk/Volkstum: II.). In der mit dem Untergang Samarias 722 v.Chr. einsetzenden Krise der altisraelit. JHWH-Rel. gewinnt der Begriff eine neue, die polit. und territorialen Gegebenheiten transzendierende Bedeutung. Voraussetzung hierfür ist die Negation des bis dahin selbstverständlichen und daher kaum reflektierten Verhältnisses des Staats- und Dynastiegottes JHWH zu seinem Staatsvolk Israel (Am 7,8; 8,2; vgl. Hos 1,9). Daran anschließend entwirft die nach dem Untergang des Nordreichs ausformulierte Exoduserzählung (Exodus, Exodusüberlieferung) das Bild eines allochthonen Israel, das seine ethnische und kulturelle Identität losgelöst vom Land und seiner Gesch. dadurch gewinnt, daß sich JHWH seiner in der Befreiung aus Ägypten erfolgreich angenommen hat. Auf den Begriff gebracht wird diese Verhältnisbestimmung von Gott und V. in der sog. Bundesformel »JHWH der Gott Israels, Israel das V. JHWHs«, die den Bund (: II.) als eine asymmetrische, gleichwohl gegenseitige Verpflichtung zw. JHWH und V. JHWHs an die Stelle jedes naturgewachsenen Gottesverhältnisses setzt. Zwar wird das V. bis weit in die nachexil. Zeit als umfassende verwandtschaftliche Einheit verstanden (Blum), doch führt die mit der göttlichen Selbstbindung an Israel dem V. auferlegte Pflicht zu einer ethischen Ausrichtung des Gottesverhältnisses und damit auch des Verständnisses vom V.G. Profiliert begegnet diese Konzeption im Deuteronomium, und hier v.a. in seiner Bruderethik (Geschwisterethik), in der die Verbindlichkeit innerfamiliärer Solidarität auf das Volksganze übertragen wird und die im einzelnen »Du« angeredete Gemeinschaft zugleich an die in Ägypten erfahrenen Heilstaten JHWHs erinnert wird (Dtn 15,12–18 u. ö.). Die Verbindung von V. JHWHs mit der Israel von JHWH gegebenen Sozialordnung, der Tora, entwirft Israel zunehmend als Kontrastgesellschaft zur übrigen Völkerwelt und als hl. V. (Ex 19,4–6; Dtn 7; Lev 17–26). Zugleich führt sie in der prophetischen wie der weisheitlichen Lit. zu der Einschätzung, daß V. JHWHs und der vorfindliche Sozialverband »Israel« nicht notwendig deckungsgleiche Größen sind (Ps 1,6; Sach 13,7–9). Dies schlägt sich auch in der Erwartung der endzeitlichen Restitution des Gottesvolkes nieder (Ez 37), die z.T. das V. Israel übergreifen kann (Sach 2,15; Ps 22,28; Jes 19,25) …

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[German Version] (Mar 21, 1877, Mölln – Apr 6, 1927, Chicago, IL) studied theology and ancient Near Eastern languages in Greifswald, Göttingen, Marburg, and Kiel with Friedrich Giesebrecht, J.

[German Version] (Sep 4, 1841, Plauen, Vogtland – May 7, 1910, Halle/Saale), Protestant theologian and scholar of ancient Near Eastern studies. After his graduation as Dr.phil. (1863) and Lic. (1868) in Leipzig, Kautzsch began his career as a school teacher and gained his Habilitation in Old Testament exegesis in 1869. He lectured with great success in Leipzig, Basel (from 1872), Tübingen (from 1879), and Halle (from 1888), where he officiated as rector in 1898/1899, as previously in Basel (1878/1879). His revised edition of W. Gesenius'…

[German Version] (Apr 7, 1683, Hildesheim – May 8, 1715, Hildesheim). After a brief period teaching in Helmstedt, Witter was appointed pastor in Hildesheim in 1707. He had been influenced ¶ by J. Spencer, H. v. der Hardt, and J. Clericus; a study trip to Holland brought him into contact with the biblical criticism of the early Enlightenment (Biblical scholarship: I, 4). His major work, never completed, was his …

[German Version] (Jan 8, 1900, Wilhelmshaven – Jul 12, 1987, Tübingen) was an Old Testament scholar who studied in Berlin and Jena, where he received the Lic. theol. in 1921. He earned his Dr. phil. in 1923 with a dissertation in ancient Near Eastern archaeology, and gained his Habilitation himself in Berlin in 1925 and Halle in 1928. Galling was interim director of the commission of the Deutsches Evangelisches Institut für Altertumswissenschaften des Heiligen Landes (German Protestant Institute for the Study of the Holy Land in Antiquity) in Jerusalem in 1930. He taught in Halle ¶ (1930–1…

[German Version] (Feb 26, 1763, Sehna, Thuringia – Sep 17, 1834, Berlin). In 1789 Ilgen became rector of the municipal Gymnasium of Naumburg/Saale; in 1794 he became professor of Near Eastern languages and (after 1799) theology at Jena. From 1802 to 1830 he served as rector of Schulpforta, which under his leadership was transformed from a princely school of Saxony into a Prussian Gymnasium. In his major work, Die Urkunden des Jerusalemischen Tempelarchivs in ihrer Urgestalt (part 1, 1798), he expanded the earlier documentary hypothesis (Pentateuch) by identifying in Ge…

[German Version] I. In preexilic times the expression “people of YHWH” denoted the state and people of Israel (People and nationhood: II). In the crisis in ancient Israelite YHWH religion that began with the defeat of Samaria in 722 …

[German Version] a family of Basel academics 1. Johann Buxtorf I (Dec 25, 1564, Kamen – died of the plague Sep 13, 1629, Basel) studied in Marburg (?) with J. Piscator in Herborn, in Heidelberg and with J.J. Grynaeus in Basel. After brief st…

[German Version] (Mar 19, 1684, Sauve, Languedoc – Mar 5, 1766, Paris) belonged to the Christian branch of a Jewish family that had lived for centuries in southern France. He was the son of a Huguenot pastor who converted to Catholicism when the Edict of Nantes was revoked (1685) but …

[German Version] (Feb 28, 1815, Mulhouse, France - Jul 16, 1869, Meißen), a theologian and orientalist, worked as private tutor in Paris from 1839 to 1843, as teacher of Hebrew and French in Meißen from 1847 to 1868, and was awarded the title of professor in 1852. Graf's lasting contribution to OT studies, d…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichVolk (V.) und Volkstum sind polit. Funktionsbegriffe, die dazu dienen, eine kollektive Einheit abzugrenzen und in einen bestimmten Sinnzusammenhang einzufügen (s.u. III.). Von einem dt. V. als Subjekt seiner Gesch. kann man erst ab dem 18.Jh. sprechen. V.a. die Kirchenspaltung und die darauf folgenden Re…

[German Version] I. Religious Studies People and nationhood are functional political terms that serve to define a collective entity and to incorporate it into a specific context (see III below). Only since the 18th century has it been possible to speak of a German nation as the active subject of its own history. The rupture of the church at the Reformation and the subsequent wars of religion in the 16th and 17th century long prevented the development of an inclusive political or religious identity. It …

[German Version] I. History of Religions – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Judaism – V. Christianity I. History of Religions …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich T./I. müssen im Gegenüber zu u.a. Respekt, Koexistenz, Indifferenz, Akzeptanz und Vorurteil profiliert werden und korrespondieren im öfftl. Raum mit dem Vorhandensein bzw. Nichtvorhandensein der Religionsfreiheit. Sie entspringen dem Anspruch exklusiver rel. Wahrheit bzw. kollidieren mit ihm. T. bedarf der Einsicht in die Irrtumsfähigkeit…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich 1.?  Zum Begriff Ritus (R.) bzw. Riten und Ritual (Rl.) werden sowohl in der Alltagssprache als auch in religionswiss. Fachsprache häufig synonym verwendet, wodurch Unschärfen entstehen. R. ist etym. mit Sanskrit »ṛta«, »Recht, Ordnung, Wahrheit, Brauch«, verwandt, insofern kann der R. als »kleinster« Baustein eines Rl. angesehen werden, das man als komplexe Handlungssequenz nach einem (logischen) Funktionszusammenhang definieren kann. Innerhalb einer dr…

[German Version] I. Religious Studies Tolerance and intolerance must be defined in terms of their relationship to respect, coexistence, indifference, acceptance, and prejudice. In the public context, they ¶ correspond to the presence or absence of freedom of religion. They originate in the claim to exclusive religious truth or else collide with it. Tolerance requires insight into the human ability to err and into the limits of human cognition with regard to faith, whereas intolerance rejects this insight. Following Gerlitz,…

[German Version] I. Religious Studies 1. The terms The terms rite and ritual are often used synonymously, both in daily speech and in the specialized language of religious studies, leading to a lack of clarity. “Rite” is etymologically related to Sanskrit ṛta, “right, order, truth, custom,” and may thus be regarded as the “smallest” building block of a ritual, which can be defined as a complex series of actions in a (logical) functional relationship. Within a three-level sequence, cult (Cult/Worship : I, 2) must also be taken into cons…