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A. Name and geography [German source] The name Israel (Egyptian ysrʾr, Moabite yšrʾl, Assyrian Sir-ʾi-la-a-a [51200]; Hebrew Yiśrȧ’ẹl) is first attested in an inscription of Pharaoh Merneptah (1224–1205/1213–1204/03) on his ‘Israel Stela’ (1209) [52168–171], and it serves here as an ethnonym (although it may at the same time also be a geographical term referring to Mount Ephraim) [1758 f.]; [137–43]. There is no agreement on the meaning of the name [51200]. This evidence puts Israel in Mount Ephraim between the Jezreel Valley in the north and the highlands of …

A. Names, significance, chronology [German source] Three factors determined the history of Cyprus (indigenous and Greek name: Kýpros; Neo-Assyrian  Jad(a)nana; Hebrew  aeraeṣ kittim, ‘isles of Kittim’; Egyptian probably  iw, on the stela of Amasis at Elephantine) in the LBA and IA. The first was the rich reserves of copper ore on the edge of the Troödos Mountains [20]. Copper ore was a rare material in the Mediterranean, and smelting and exporting it guaranteed economic prosperity (on copper from …

A. Terminological and geographical definition [German source] There is a variety of competing names and concepts for the Levant in the scholarly literature. Ancient sources, for instance, use the term  Amurru (‘land of the west’) to refer to the regions between the Euphrates and the Mediterranean (without defining a northern or southern boundary) from the 3rd millennium on (Canaan 2.7.4.) [4224–48]; [211–15]; [134–38]. At the time of the Assyrian king…

A. Name, geography and history [German source] …

A. General principles [German source] Scholars often treat the religions of the Levant (Eastern Mediterranean world 2.7.) in the context of the ‘Fertile Crescent’. This concept, however, brings together the religions of Mesopotamia, Anatolia and Egypt as dominant, while tending to neglect those of the Aramaeans (2.7.2.), the Phoenician cities 2.7.3., Israel (2.7.5.) and Judah (2.7.6.). Lumping cultures like Egypt and Mesopotamia together also has the effect of glossing over differences between them. …

A. Definition, origins and settlement…

A. Name, geography and history [German source] The etymology and meaning of the name Judah (Hebrew Yǝhudȧ) are obscure [48200]. The territory of Judah originally covered the mountainous country between Jerusalem in the north and Hebron in the south, bordering on the Philistines in the west, Israel (2.7.5.) in the north, the Dead Sea to the east and the Negev Desert to the south (BNP Atlas 45).The first and decisive unification of the territory occurred in the reign of David, whose dynasty remained on the throne until the conquest of Jerusalem by Nebuchadnezzar II in 586 [855–57]. This…

[German source] There is evidence of a Phoenician presence on Crete (2.5.12.) at Kommos on the island’s southern coast, beginning in the late 9th century. There may have been a Phoenician port of call here for trade and ship repair. Apart from Phoenician pottery, the evidence consists of a sacellum in Sanctuary B, dating from around 800–760. Three freestanding cult stelae were found here on a pedestal; they have been interpreted as baityloi for unnamed Phoenician deities. There was an site for offerings in front of these stelae, and a bronze shi…

A. Name, Geographie und GeschichteDer Name Juda (hebr. Yǝhudȧ) ist in seiner Etymologie und Bedeutung unklar [48200]. Das Land Juda umfasste urspr. das Gebirgsland zwischen Jerusalem im N und Hebron im S. Grenzen waren gegeben mit den Philistern im W, Israel (2.7.5.) im N, dem Toten Meer im O und dem Negev im S (P-A 45).Die erste und dauerhafte Einigung des Landes erfolgte unter David, dessen Dyn. bis zur Eroberung Jerusalems 586 durch Nebukadnezar II. auf dem Thron blieb [855–57]. Daraus resultiert auch die Benennung Judas als bet david (»Haus Davids«) in der aram. Inschrift von T…

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A. Definition, Herkunft und AnsiedlungDie Siedlungsgebiete der Aramäer erstreckten sich von Mittel- und Obermesopotamien über N-Syrien und S-Anatolien bis nach Mittel- und S-Syrien sowie nach Palästina. Aufgrund dieser geogr. Verbreitung ergaben sich Kontakte ethnischer, polit., mil., wirtschaftlicher und kultureller Art mit Babylonien, Assyrien, Anatolien (Luwischer Kulturraum 2.6.10.), Phönizischen Städten (2.7.3.), Israel (2.7.5.) und Juda (2.7.6.), Ammon (2.7.8.) sowie Ägypten (Unterägypten 2.8.…

Die Präsenz und Aktivität von Phöniziern (= Ph.) in Kleinasien ist gut nachweisbar [12]; [19]; [14]; [29]; [20109–143]; [1025–88] (Luwischer Kulturraum 2.6.10.), insbes. durch diverse phöniz. Inschriften (zur Verbreitung vgl. die Karte [26913 f.]). Ihr zeitl. Beginn läss…

A. Begriffliche und geographische DefinitionIn der wiss. Literatur konkurrieren unterschiedliche Namen und Konzepte zum Levante-Raum. So findet sich in ant. Quellen zunächst Amurru (Westland), womit seit dem 3. Jt. die Regionen westl. des Euphrat bis hin zum Mittelmeer benannt wurden, ohne nähere Abgrenzung nach N und S (Kanaan 2.7.4.) [4224–48]; [211–15]; [134–38].…

A. Name, Geographie und GeschichteDie Provinz Kanaan (phöniz . knʿn, hebr. kenaʿan, akkad. kinaʿanu/kinaḫḫu/kinaḫnu; griech. Kanaán; [29352]; Etymologie nicht gesichert [29…

A. Allgemeine Grundlagen Östlicher Mittelmeerraum 2.7. | Aramäer (2.7.2.) | Phönizische Städte 2.7.3. | Israels (2.7.5.) | Judas (2.7.6.)Eine weitere Problematik der Konzeption des fruchtbaren Halbmondes liegt darin, dass hier Kulturen wie die Ägyptens und Mesopotamiens zusammen gesehen, die zwischen ihnen bestehenden Unterschiede aber außer Acht gelassen werden. Dagegen befasst sich ein alternatives Konzept mit der Frage, »ob es auf kulturellem und religiösem Gebiet im Altertum neben den Gemeinsamkeiten des fruc…

A. Namen, Bedeutung, ChronologieDrei Fa…

A. Name und GeographieDer Name Israel (ägypt. ysrʾr, moabitisch yšrʾl, assyr. Sir-ʾi-la-a-a [51200]; hebr. Yiśrȧ’ẹl) wird zum ersten Mal in der Inschrift des Pharao Merenptah (1224–1205/1213–1204/03) auf seiner Israel-Stele von 1209 erwähnt [52168–171], wobei ›Israel‹ hier als Ethnikon steht (was aber eine geogr. Bezeichnung, die das Gebirge Ephraim meint, nicht ausschließt) [1758 f.]; [137–43]. Konsens über die Bedeutung des Namens Israel besteht nicht [51200]. Israel liegt demzufolge im Gebirge Ephraim zwischen der Jesreel-Ebene im N und dem Bergland von…

[German Version] The Phoenician personal name Sanchuniaton (“Sakun has given”) appears in Greek in passages from the writers Porphyry and Philo of Byblos quoted by the church father Eusebius of Caesarea ( Praep. I 9.20f., 24–29; X 9.12–16). He is said to have been a Phoenician priest from the time before the Trojan War, cited by Philo Byblius as vouching the Phoenician tradition he records and for its great antiquity. Philo Byblius is claimed to have translated Sanchuniaton’s work on Phoenician history from Phoenician into Gre…

[German Version] I. The State of Israel – II. History – III. Society I. The State of Israel The formal full name, State of Israel (Heb. Medinat Yisrael), calls attention to the spatial divergence between the political entity and the geographical and historical Erets Israel (Land of Israel, Palestine and its linguistic equivalents). Israel is located in southwest Asia, on the southern stretch of the eastern coast of the Mediterranean. In its northern half, inland from the shore, is the coastal area and further east are the hills, from north to south, of the Galilee, Samaria, and Judea, with their center in Jerusalem. Beyond these to the east is the Rift Valley,…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Legal History I. Religious Studies Trial by ordeal is a means of decision-making as to the guilt or innocence of a suspect in legal cases where there is no available evidence or testimony, and where no guilty plea has been entered. In place of an oath, but in ¶ line with the inherent logic of the oath, a conditional self-curse was sometimes employed; this would apply in cases where, for example, a slave was disqualified from a hearing under oath, and a divine declaration of the truth was so…

[German Version] (“Black Hill”), an ancient fortified hill in Cilicia. Together with the neighboring fortre…

[German Version] I. Religious Studies There are two basic types of interaction between trade and religion: trade growing out of the practice of religion and religious phenomena as by-products of trade. Only in exceptional cases do both have equal weight. Trade can arise from the need for sacrificial offerings, as well as for special vestments and regalia for religious specialists and other officiants, and not least the need to feed participants in religious events. Special foods required by the relig…

[German Version] I. Philosophy of Religion Unity, uniqueness and simplicity are considered God’s incommunicable properties. In philosophy of religion unity was originally thought of as the One, as the ground supporting the many in their multiplicity and difference. Thus unity was conceived as the timeless and spaceless ground and numerical beginning of the cosmos with its multiplicity of beings. In Plato’s teaching about ideas, unity as the One transcends the plurality of ideas, and has ontological priority over them because multiplicity is embraced by unity and cannot be thought of apart from it. Unity is indivisible; it is not composed of many parts. A…

[German Version] While Canaanites are already mentioned in the Mari correspondence (mid-18th cent. bce), the place name Canaan appears for the first time in the inscription of Idrimi of Alalach (1500 bce). According to the Amarna correspondence (mid-14th cent. bce), Canaan constituted an Egyptian province with the major localities Gaza and Beth-Shean, encompassing Palestine andLebanon as far as Beirut. The Old Testament still reflects Canaan as a designation for Palestine in the 1st millennium bce (Gen 10:19; 37; Num 34:2–12; cf. Deut 1:7). “Canaan” as a theological a…

[German Version] In order to understand the title שֹׁפֵט/šopeṭ, fundamental to the office of judge, reference should be made to the institution of the šāpiṭu in Mari in the 18th century bce and to the office of the Suffetes among the Phoenicians and in Carthage from the 6th century bce onward. It is a non-royal office of leadership in various realms. The list-like enu…

I. Theory of myth [German version] A. Definition Despite many attempts, it has proven impossible to arrive at a definition of myth (Gr. μῦθος/ mýthos; Lat. mythos) that would satisfy all disciplines. The most satisfactory one refers to G.S. Kirk and W. Burkert who described myth as a ‘traditional narrative of collective significance’ [1; 2]. Still, this definition fails to fully represent the function of myth in the time after Classical Antiquity, when we find myths in entertaining narratives such as Ovidius's ‘Metamorphoses or Nonnus's Dionysiaká. The term ‘traditional’ implies…

[German version] I. Mesopotamia …

[German version] (Κάσιον sc. ὄρος). Hellenized form of Hurrite Ḫazzi, name of the 1,770 m high Ǧebel al-Aqra, i.e. Ṣaphon, the mount of the gods with the residence of the god  Baal c. 40 km north of  Ugarit in north-western Syria. In the 1st millennium BC the Ṣaphon/Casium became the Syrio-Palestine mount of the gods ̣ par excellence; t…

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[German version] Protagonist of an epic (TUAT 4,1213-53) of Ugarit that refers to a royal family which is among the ancestors of the Ugaritic royal house. The epic shows the close link between the royal house and the god El and is concerned with the question of the royal descendants and succession. King K. lost seven wives and descendants one after another through various strokes of fate. In a dream El promises…

[German version] [1] Name of a deity Name of a deity, based on its earliest attestation (Palmyrene stele of Nazala, 1st cent. AD), it can be etymologically derived from lhbl (Hdn. 5,3,4: Elaiagabalos). Since lh is present in the status emphaticus, E. must be read as the ‘God Mountain’ [8. 503f.]. The image on the stele also speaks for this [1. 707]. The mountain signifies the citadel mountain of  Emesa (Ḥimṣ) with the temple of E. [6. 257f.; 8. 509f.], which is indicated in ancient descriptions (Avien. Descriptio orbis 1083-1093) …

[German version] I. Mesopotamia From the 3rd millennium to the end of Mesopotamian civilization, the staff of Mesopotamian temples consisted of the cult personnel in the narrower sense - i.e. the priests and priestesses who looked after the official cult in the temples, the cult musicians and singers - and the service staff (male and female courtyard cleaners, cooks, etc.). In addition, there was the hierarchically structured administrative and financial staff of the temple households, which constit…

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[German version] The goddess A., symbolized by the evening star, appears many times in the  Ugarit texts [1: 1. 43.1-8; 1. 47.25; 1. 92.2 and passim]. There are traits in her of the Babylonian Ištar. In Phoenician religion she is found in the panthea of Tyre (KAI 17) and Sidon (KAI 13; 14). There is evidence of her cult in the Mediterranean islands as far as Spain, and also in Israel. Her domains can be ascertained as love, fertility and war. In Hellenistic-Roman times she is subsumed with  Anat into the Dea  Syria. Niehr, Herbert (Tübingen) Bibliography 1…

[German version] I. Mesopotamia While attention in old Egyptian culture was largely centred on existence after death, the concerns of Mesopotamia were almost exclusively with the present. A significant part of the cultural energy of ancient Mesopotamia was devoted to keeping human actions in harmony with the divine, so as to ward off such misfortunes as natural catastrophes, war, sickness and premature death. As such, heavy responsibility rested on the ruler as mediator between the world of gods and that of men. In Mesopotamia everything which is and happens was seen as a man…

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[German version] At the head of the Nabataean pantheon was the god Dusares (e.g. in Tert. Apol. 24,8; Nabatean Dušarā/ dw-šr; Δουσαρης in Greek inscriptions) (Répertoire d'Épigraphie Sémitique (=RES) 1401; CIS II 350,3-4). His name (‘he from the Šarā[-mountains]’) shows him as a local mountain or  weather god of the  Petra [1] region. The oldest evidence for the name of this deity dates from c. 96/95 BC, an inscription from the Triclinium of Aṣlaḫ in Petra (RES 1432). More insight into the character of this god is provided b…

This item can be found on the following maps: Achaemenids | Syria | Theatre | Caesar | Zenobia | | Coloniae | Commerce | India, trade with | Limes | Aegean Koine (Πάλμυρα/ Pálmyra, Semitic Tadmor). [German version] I. History Oasis in central Syria, c. 240 km north-east of Damascus and c. 200 km west of the Euphrates. P., from which routes led to Emesa (Ḥimṣ), Ḥamāh and Aleppo, was an important caravan station on the route from Mesopotamia to central Syria, Lebanon and Arabia. This made P. one of the richest and most influential cities in Syria from the 1st to the 3rd cents. AD. Epigraphically, P.…

[German version] (Semitic bal, fem. balat; Greek Bḗlos, ‘Lord’, ‘Owner’, ‘Ruler’, ‘Master’, ‘Husband’). Since the 3rd millennium BC, the term B. was used to address God in the Syrian-Phoenician area (in the sense of ‘B. is almighty, ruler of order over chaos, lord of the heavens and the world a…

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[English version] [1] Gottesname Gottesname, läßt sich etym. aufgrund seines ältesten Belegs (palmyren. Stele von Nazala, 1. Jh.n.Chr.) auf lhgbl zurückführen (Herodian 5,3,4: Elaiagabalos). Da hierin lh im status emphaticus vorliegt, muß E. als “der Gott Berg” aufgefaßt werden [8. 503f.]. Dafür spricht auch die Abb. auf der Stele [1. 707]. Der Berg meint den Zitadellenhügel von Emesa (Ḥimṣ) mit dem Tempel des E. [6. 257f.; 8. 509f.], worauf ant. Beschreibungen (Avien. Descriptio orbis 1083-1093) und der Fund eines Altares mit der Widmung ‘Dem Gott Helios Elagabalos’ [6. 257-259; 9] deuten. Da die Oberschicht von Emesa seit vorchristl. Zeit arab. war, denkt man an einen arab. Ursprung des E. Sein Name ist allerding…

Dieser Ort ist auf folgenden Karten verzeichnet: Achaimenidai | Ägäische Koine | Caesar | Coloniae | Handel | Indienhandel | Limes | Syrien | Theater | Zenobia | Straßen (Πάλμυρα, semit. Tadmor). [English version] I. Geschichte Oase in Mittelsyrien, ca. 240 km nö von Damaskos und ca. 200 km westl. des Euphrat. P., von dem aus Routen nach Emesa (Ḥimṣ), Ḥamāh und Aleppo führen, stellte eine wichtige Karawanenstation auf dem Wege von Mesopotamien nach Mittelsyrien, dem Libanon und Arabien dar. Dies machte P. vom 1. bis zum 3. Jh.n.Chr. zu einer der reichsten und einflußreichsten Städte Syriens. …

[English version] (semit. bal, Fem. balat; griech. Bḗlos, “Herr”, “Eigentümer”, “Herrscher”, “Meister”, “Ehemann”). Seit dem 3. Jt.v.Chr. im syr.-phöniz. Raum Gottesappellativ (im Sinne von “B. ist allmächtig, Herrscher der Ordnung über das Chaos, Herr des Himmels und der Welt und König”); bezeichnete zugleich aber auch in Verbindung mit Toponymen (“Herr” einer Stadt, eines Gebirges usw.) oder mit Naturerscheinungen (“Herr” des Donners, des Regens usw., d.h. B. als Wettergott) individuelle oder lokale Gottheiten. In den Götterlisten von Ugarit figuriert B. immer hinter El und Dagan [2. 1.47,5, 1.118,4, RS 20.24,4]. Neben ihm treten noch sechs weitere B.-Gestalten auf [2. 1.47,6-11, 1.118,5-10, RS 20.24,5-10]. In den Ritualtexten wird B. vielfach als B. Zaphon ‘Herr des (…

I. Theorie des Mythos [English version] A. Definition Eine alle Disziplinen befriedigende Definition von M. (μῦθος/ mýthos; lat. mythos) zu finden, erweist sich trotz vieler Versuche als unmöglich. Am befriedigendsten hat sich die auf G.S. Kirk und W. Burkert zurückgehende Bestimmung von M. als einer ‘traditionellen Erzählung von kollektiver Bedeutsamkeit’ erwiesen [1; 2]; selbst sie wird aber der Funktion von M. in der nachklass. Ant. - als Inhalt unterhaltender Erzähldichtung wie etwa Ovids (Ovidius Naso) ‘Metamorphosen oder Nonnos' Dionysiaká - nur teilweise gerecht. Der Begriff “traditionell” impliziert eine Überl., welche nicht an einen namentlich bekannten Ersterzähler …

[English version] I. Mesopotamien Das Personal mesopot. Tempel setzte sich seit dem 3. Jt. bis ans Ende der mesopot. Zivilisation aus dem Kultpersonal im engeren Sinn - d. h…

[English version] (Κάσιον sc. ὄρος). Gräzisierte Form von hurrit. Ḫazzi, bezeichnet den 1770 m hohen Ǧebel al-Aqra, d.h. den Götterberg Ṣaphon mit dem Sitz des Gottes Baal ca. 40 km nördl. von Ugarit in NW-Syrien. Im 1. Jt.v.Chr. wurde der Ṣaphon/K. zum Götterberg Syrien-Palästinas par excellence…

[English version] Die nabatäische Götterwelt wurde vom Gott Dusares (so bei …

[English version] I. Mesopotamien Während das Augenmerk der altägypt. Kultur in hohem Maße auf die Existenz nach dem Tode gerichtet ist, kreisen die Ängste der mesopotamischen Kulturen fast ausschließlich um Belange des Diesseits. Ein bed. Teil der kulturellen Energien des alten Mesopotamien fließt in das Bemühen, menschliches Handeln im Einklang mit dem Göttl. zu halten, um dadurch Unglück wie Naturkatastrophen, Krieg, Krankheit und vorzeitigen Tod fernzuhalten. Hierbei kommt einem Herrscher als Mittler zw. Götter- und Menschenwelt bes. Verantwortung zu. Da im Weltbild Mesopotamiens alles Sein und Geschehen als dem göttl. Willen unterstellt gilt (und folgerichtig die Kategorie “Zufall” nicht existiert), wurde Unheil jeglicher Art als Folge der Abwendung der Götter von den Menschen betrachtet, die sich göttl. Zorn durch Verunreinigungen oder Tabu-Überschreitungen zugezogen hatten. Eine Störung in ihrem Verhältnis zu den Göttern offenbarte sich den Menschen Mesopotamiens nicht erst in einem ihnen widerfahrenden Unheil, sondern bereits zuvor in Phä…

[English version] Protagonist eines Epos (TUAT 4,1213-53) aus Ugarit mit Bezug auf eine Königsfamilie, die zu den Vorfahren des ugaritischen Königshauses gehört. Das Epos zeigt die enge Verbindung zwischen dem Königshaus und dem Gott El und beschäftigt sich mit der Frage nach der königlichen Nachkommenschaft und Sukzession. König K. hat sieben Frauen und seine Nachkommenschaft nacheinander durch verschiedene Schicksalsschläge verloren. El verspricht ihm im Traum eine Frau und Kinder. Seine Frau ge…