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[German Version] (Aug 24, 1791, Egeln near Magdeburg – Feb 14, 1855, Göttingen). After periods of undergraduate and graduate study in Halle an der Saale and Göttingen, Lücke became assistant professor in Berlin (1818), professor of New Testament and church history in Bonn (1819), and of New Testament and systematic theology in Göttingen (1827). In 1839, he joined the Consistorial Council and in 1843 became abbot of Bursfelde Abbey. Lücke may be considered the most important student of F.D.E. Schleiermacher; he published his teacher's Hermeneutik posthumously in 1838. In his Grundriß …

[German Version] (May 2, 1773, Stavanger, Denmark [now Norway] – Feb 13, 1845, Berlin). Beginning in 1790, Steffens studied natural history in Copenhagen and Kiel, where he taught as a lecturer in 1796. In 1798 he traveled to Jena. J.G. Fichte’s Wissenschaftslehre (ET: The Science of Knowing, 2005) and especially F.W.J. Schelling’s Ideen zu einer Philosophie der Natur (1797; ET: Ideas for a Philosophy of Nature, 1988) and Von der Weltseele (1798) influenced him deeply. In Freiberg he studied at the Mining Academy and published Beyträge zur innern Naturgeschichte der Erde (1801), dedi…

[German Version] (Mar 29, 1893, Hoirup, North Schleswig – Jan 30, 1981, Schleswig), Protestant theologian. She studied at Kiel, Tübingen, and Münster, and was particularly influenced by A. Schlatter and K. Heim. After passing her faculty examination at Kiel in 1921, she was one of the first women in Germany to receive a licentiate in theology (1924). From 1926 to 1945, she headed the Seminar für kirchlichen Frauendienst (also called the Bibel- und Jugendführerschule) at the Burckhardthaus in Berli…

[German Version] (Jul 30, 1777, Roßbach near Naumburg an der Saale – Jun 15, 1848, Weimar). From 1796 Röhr studied theology in Leipzig, and in 1801 became assistant preacher at the university church, in 1802 assistant teacher in Schulpforta, in 1804 minister in Ostrau near Zeitz, in 1820 senior minister and general superintendent in Weimar, where on Mar 26, 1832 ¶ he delivered the funeral oration at Goethe’s burial. Röhr’s Briefe über den Rationalismus [Letters on Rationalism] (1813) provided a programmatic foundation for Rationalism in its theological and ecclesiast…

[German Version] 1. Friedrich Christoph. (Apr 21, 1772, Rudolstadt, Thuringia – May 18, 1843, Gotha), bookseller and publisher. After an apprenticeship in Leipzig, in 1796 Perthes opened in Hamburg the first retail bookstore in Germany not connected with a publisher (Printing and publishing: I, 3). In 1821 he moved to Gotha, where he specialized in publishing academic works in history and theology. In 1825 he played a leading role in establishing the Börsenverein der Deutschen Buchhändler (German Pub…

[German Version] (Apr 8, 1888, Gnadenfrei, Silesia – Jun 6, 1966, Frankfurt am Main), became a pastor in 1914, and was senior pastor at St. Ägidien in Lübeck from 1921. He was forced into retirement in 1934, worked actively in the Confessing Church, and became pastor of the confessing congregation in Berlin-Friedenau in 1939. He was later professor of practical theology in Mainz (1946–1956) and the founding dean of the faculty, and also served in the administration of the church. His ambitious biography of Erdmuthe Dorothea Gräfin von Zinzendorf appeared in 1915. His Reformationsgeschic…

[German Version] (Sep 27, 1805, Kroppenstedt near Magdeburg – Mar 10, 1898, Bristol) studied in Halle and joined the Awakening movement (Revival/Revival movements). At the suggestion of his teacher F.A.G. Tholuck, he went in 1829 to London, to devote himself to the so-called Jewish Mission. He became a member of the Plymouth Brethren, from whom he had separated by 1849; yet he remained ¶ active as a preacher of the Spirit-led “Open Brethren,” and in May 1830 he was rebaptized. Consciously following A.H. Francke, Müller founded the Scriptural Knowledge Instit…

[German Version] (Kaj Harald Leininger Petersen; Jan 13, 1898, Maribo, Lolland – Jan 4, 1944, near Silkeborg), Danish writer and theologian. After study in Copenha-¶ gen, from 1924 he was a minister in Vedersø, West-Jutland. S.Kierkegaard exercised a lasting influence on him. He was also influenced by H. Ibsen's naturalism and by the social perspective of Martin Andersen Nexø. Prominent in his work, in addition to biblical figures ( Pilatus, 1917), was much material, some borrowed from antiquity, the Nordic medieval milieu, and also from the 19th century, in whic…

[German Version] (Dec 21, 1853, Sinferopol, Crimea – Oct 19, 1910, Hamburg), Lutheran pastor and theologian. After studying in Dorpat, he was appointed pastor to the deaconesses’ house in St. Petersburg in 1879; in 1890 he was appointed to the Friedenskirche in Hamburg-Eilbeck. His outstanding social commitment was focused on the notion of community. In response to the social crisis, Ruckteschell called for a restructuring of economic and social life. In Christian socialism he saw a “dangerous blend of natural and religious sensibility” ( Personalgemeinde, 156). The social ques…

[German Version] (Sep 24, 1786, Iserlohn – Jul 19, 1863, Berlin). After studies in Halle and Heidelberg from 1805 to 1808, with C. Daub as his most important teacher, Strauß was appointed pastor in Ronsdorf in 1809 and in Elberfeld in 1814; from 1822 to 1859 he was professor of practical theology in Berlin as well as fourth court chaplain and cathedral preacher (1856 senior court chaplain). He was appointed senior consistorial councilor in 1836 and made a member of the High Consistory in 1850. He was a close ¶ friend of J.W.A. Neander and an outstanding preacher and pastor. With a re…

[German Version] (Apr 11, 1795, Sonneborn, near Gotha – Apr 26, 1860, Heidelberg). After studying philosophy and theology from 1814 to 1817, with J.G. Eichhorn as an outstanding teacher, Umbreit was appointed lecturer in Near Eastern languages at Göttingen in 1818; in 1820 he became associate professor of Old Testament and Near Eastern philology at the faculty of philosophy at Heidelberg and was promoted to full professor in 1823; in 1829 he became professor of OT at the faculty of theology, which…

[German Version] 1. Rudolf (Mar 28, 1853, Eningen unter Achalm, Württemberg – Oct 20, 1929, Leipzig), professor of Old Testament in Breslau (1888–1898) and Leipzig (1898–1923), and the father of 2. In 1905/1906, Kittel published a critical edition of the OT on the basis of the edition by Jacob ben Chayim (1524/1525). The third edition (1929–1937) was based on the Codex Leningradensis (Biblical manuscripts: I, 2.a). Building on his own source studies on Gen to 2 Kgs and 1/2 Chron, Kittel wrote a Geschichte der Hebräer (2 vols., 1888–1892, ET: History of the Hebrews, 1895/1896), which he …

[German Version] (Mar 15, 1796, Epfenbach, Palatinate – Jan 12, 1865, Karlsruhe). A member of the Reformed Church, Ullmann studied at Heidelberg and Tübingen (1812–1816); after some other positions, in 1821 he was appointed associate professor at Heidelberg and full professor in 1826. From 1829 to 1836 he taught at Halle and then returned to Heidelberg, where he became an authoritative proponent of mediation theology. He combined a proclivity for philology with works on church history, history of dogma, and systematic theology; among his writings, Historisch oder mythisch? (1838, 21…

[German Version] In his major work Der christliche Staatsmann (1932, 21932), W. Stapel devised the notion of a Volksnomos (“national or ethnic law”), arguing that the New Testament (and hence Christian) concept of law is not simply the fulfillment of the Old Testament concept but also the fulfillment of all laws of other nations. He described the wealth of national gods metaphorically as the “crypt” of the “Christian cathedral” of redemption. The nomos Germanikos, defined on the basis of racist ideology, gives the German nation its character; it is the embodiment of …

[German Version] (Oct 27, 1882, Calbe – Jun 1, 1954, Hamburg), political commentator and writer. After receiving his Dr.phil. in 1911, Stapel devoted his efforts to anti-modernist, nationalist ideas, becoming a dominant figure in the “conservative revolution.” From 1918 to 1938, he and Albrecht Erich Günther published the journal Deutsches Volkstum; with a Protestant bias and close friendship with E. Hirsch, they championed a program of ethnic nationalism with an anti-Semitic flavor. Especially between 1926 and 1938, Stapel was the dominant voi…

[German Version] (Nov 8, 1775, Copenhagen – Jan 30, 1854, Copenhagen). After theological studies at Copenhagen, which he began in 1790, Mynster worked as a private tutor; in 1802 he became pastor of Spjellerup in South Zealand. In 1811 he was appointed assistant pastor of the Church of Our Lady, the cathedral of Copenhagen. In 1812 he was also appointed lecturer and joint director of the pastoral seminary. In 1817 he became a member of the ministry of higher education. Finally, following a chaplai…

[German Version] (Aug 4, 1792, Braunfels – May 6, 1865, Bremen), Reformed preacher. From 1811 to 1815, he studied in Herborn and Tübingen, and took part in the wars of liberation against Napoleon. In Bremen, he was pastor at St. Michael's from 1817 and at St. Stephen's from 1827. As an anti-rationalist and anti-Hegelian he may be regarded as a figure of the Awakening (Revival/Revival movements). Mallet supported a cooperation between Reformed and Lutherans. His rousing sermons with a focus on soci…

[German Version] (Apr 11, 1789, Glückstadt – Jan 8, 1876, Berlin). Professor of theology and philosophy at Kiel since 1814, in 1835 Twesten succeeded F.D.E. Schleiermacher in Berlin, having been a follower theologically. He published very little. His lectures on dogmatics in the spirit of mediation theology remained incomplete but attained classical status. In them he dissociated himself from rationalism and maintained a position independent of Hegelian speculative theology, nascent confessionalis…

Attempts to record mass phenomena in numbers, that is, statistically, go all the way back to the high cultures of the 3rd millennium BCE. In the modern period statistics developed in various areas (e.g. in university statistics in the 17th century, then political arithmetic). Basic to this were efforts to record legal structures - a concern which, under Enlightenment influence, was to lead in the theological field to proofs of the existence of God [3].The medieval administrations of a communal and ecclesiastical character provide comprehensive material for historic…

1. ConceptsThe term “transcendence” (from the Latin  transcendere, “to surmount”; “to rise above”) is invariably associated with its antithesis, immanence (from the Latin  immanere, “to dwell [with]in,” first attested as Middle Latin immanentia). Transcendence means the escaping beyond a boundary, and immanence the opposite. These are thus two anthropological constants. Individuals are capable of intentionally transcending themselves and their environment, and equally of remaining within themselves and their world. Transcend…

1. Overview 1.1. ConceptSince the late 18th century, the term  subjectivity (from Latin subiectum, “something placed underneath”; as a term of classical rhetoric: “basis [of a statement]”) has been understood as a philosophical mindset or attitude that views the world and reality not as something objectively given but as an idea or a creation of the subject perceiving it. From the outset, this emphasis on perception distinguished subjectivity from similar categories like character (the nature and moral qual…

The term “modernism” (from the Latin  modo, “just now”, “presently”) covers a wide spectrum of meaning and a specific historical dimension of depth. It has denoted positions in literature, art, and architecture since the mid-19th century, but its dominant use has been in ecclesiastical contexts.Continuing the opposition of the “old” and the (truly or purportedly) “new” that began in antiquity, the neologism modernus began in the early Middle Ages to be used to refer to a present aspiring to be superior to the past (cf. Late modern period). From the 10th ce…

1. Concept “Biblical criticism”, like the related “biblical scholarship,” is the umbrella term for method-led critical exegesis, the interpretation of Old and New Testament canonical biblical texts as well as apocryphal and deuterocanonical writings (i.e. the canon transmitted only in the Septuagint). Using principles of ancient philology, a solid historical-critical set of methodological tools formed from this in the modern period (Textual criticism; Historical method). Its interpretative premise…

The term rechristianization denotes the goal of religio-political efforts beginning in the last third of the 19th century to counter the decline of lived and publicly present Christianity – that is, secularization and dechristianization of Europe and North America, together with criticism of religion (Religion, critique of) [1]; [3]. This religious development, however, was already shaped by religious reform movements beginning soon after the Reformation – which were based on the critical diagnosis that Christianity existed largely as …

Mit R. bezeichnet man seit dem letzten Drittel des 19. Jh.s das Ziel relig.-polit. Anstrengungen, dem Rückgang des gelebten und des öffentlich präsenten Christentums, d. h. der Säkularisierung und Dechristianisierung Europas und Nordamerikas, sowie auch der Religionskritik zu begegnen [1]; [3]. Allerdings war die relig. Entwicklung schon bald nach der Reformation von religiösen Reformbewegungen geprägt, denen die kirchenkritische Diagnose zugrunde lag, dass das Christentum weithin nur als Namenschristentum oder rechte Lehre existiere, nicht aber…

Der Begriff M. (von lat. modo, »soeben«, »jetzt«; vgl. Moderne) weist eine enorme Bedeutungsbreite und eine spezifische histor. Tiefendimension auf. Seit Mitte des 19. Jh.s steht er für Positionen in Literatur, Kunst, Musik und Architektur, doch dominiert der kirchliche Kontext seiner Verwendung.In Fortführung der schon antiken Opposition des »Alten« gegen das (wirklich oder vermeintlich) »Neue« begann sich seit dem frühen MA die Prägung modernus als Kennzeichnung einer Gegenwart durchzusetzen, die dem Vergangenen überlegen sein will (vgl. Moderne). Seit dem 10. Jh. bi…

1. BegriffeDer Begriff T. (von lat. transcendere, »überschreiten«; »hinüberschreiten«) ist stets mit dem Gegenbegriff I. verbunden (von lat. immanere, »darinbleiben«, zuerst als mlat. immanentia belegt). T. bezeichnet das Hinausgehen über eine Grenze, I. das Gegenteil – zwei anthropologische Konstanten. Der Mensch vermag sich selbst und seine Umwelt intentional zu transzendieren, ebenso wie er bei sich und in seiner Welt bleiben wollen kann. T. ist ein Ausdruck für die wie auch immer begründete Annahme, dass etwas über den Me…

Der Versuch, Massenerscheinungen zahlenmäßig, d. h. statistisch, zu erfassen, lässt sich in den Hochkulturen bis in das 3. Jahrtausend v. Chr. zurückverfolgen. In der Nz. entwickelte sich die Statistik auf verschiedenen Gebieten (z. B. im 17. Jh. die Universitätsstatistik, dann die politische Arithmetik). Grundlegend war das Bemühen, gesetzmäßige Strukturen zu erfassen – ein Anliegen, das im theologischen Bereich, aufklärerischem Duktus folgend, in einen Gottesbeweis münden konnte [3].Bereits die ma. Verwaltungen kommunalen und kirchlichen Zuschnitts lief…

1. Allgemein 1.1. BegriffUnter S. (von lat. subiectum, »das Daruntergelegte«; als Terminus der klassischen Rhetorik: »das [einer Aussage] Zugrundeliegende«) versteht man seit dem Ende des 18. Jh.s eine philosophische Einstellung oder Haltung, die Welt und Wirklichkeit nicht als etwas objektiv Gegebenes ansieht, sondern als eine Vorstellung bzw. Schöpfung des sie wahrnehmenden Subjekts. Dieser Akzent auf der Wahrnehmung unterschied S. von Anfang an von ähnlichen Kategorien wie dem Charakter (als Wesensart und sittliche Beschaffenheit eines Subjekts; Tugend) oder der Indiv…

1. Begriff»B.« bildet, wie die eng verwandte »Bibelwissenschaft«, den Oberbegriff für die methodengeleitete, kritische Exegese (die Auslegung alt- und neutestamentlicher kanonisch-biblischer Texte sowie auch apokrypher und deuterokanonischer (i. e. dem nur in der Septuaginta überlieferten Kanon angehörender) Schriften. Im Rückgriff auf Prinzipien der antiken Philologie bildete sich in der Nz. ein festes historisch-kritisches Methodeninstrumentarium heraus (Textkritik; Historische Methode). Seine Auslegungsgrun…

[English Version] Steffens,  Henrik (2.5.1773 Stavanger, Norwegen [damals zu Dänemark] – 13.2.1845 Berlin), 1790 Studium der Naturgesch. in Kopenhagen und Kiel, hier 1796 PD. 1798 reiste S. nach Jena. Die »Wissenschaftslehre« J.G. Fichtes und insbes. F.W. J. Schellings »Ideen zu einer Philos. der Natur« (1797) sowie seine »Weltseele« (1798) wurden zum entscheidenden Datum. In Freiberg studierte S. an der Bergakademie und publizierte, J.W.v. Goethe gewidmet, 1801 »Beyträge zur innern Naturgesch. der…

[English Version] Petri, Ludwig Adolf (16.11.1803 Lüthorst, Solling – 8.1.1873 Hannover). Nach Studium in Göttingen (1824–1827) wurde P. 1829 Pfarrkollaborator an der Kreuzkirche in Hannover, wo er – unter Verzicht auf eine akademische Wirksamkeit – ab 1837 die zweite und 1851 die erste Pfarrstelle innehatte (1843 Dr. theol. h.c. Erlangen). Hochkirchl. eingestellt, gilt P. als eine der maßgeblichen Gestalten des Neuluthertums. Er stand der Erweckungsbewegung (Erweckung/Erweckungsbewegung) und ihrer …

[English Version] Ullmann, Karl (15.3.1796 Epfenbach, Pfalz – 12.1.1865 Karlsruhe). Der ref. U. studierte in Heidelberg sowie Tübingen (1812–1816) und wurde über Zwischenstationen 1821 a.o. und 1826 o. Prof. in Heidelberg, 1829–1836 in Halle, dann wieder in Heidelberg, wo U. zu einem bestimmenden Vertreter der Vermittlungstheologie avancierte. Ausgeprägt philol. Vorlieben verband er mit kirchen-, dogmengesch. und syst.-theol. Arbeiten, von denen v.a. die Schrift »Hist. oder mythisch?« (1838, 21866), eine Kritik an D.F. Strauß' »Leben Jesu«, herausragt. Zum F…

[English Version] Schubert,  Gotthilf Heinrich v. (26.4.1780 Hohenstein – 30.6.1860 München). Nach Gymnasialzeit in Weimar mit intensiver Beeinflussung durch J.G. Herder sowie Studium der Theol. in Leipzig wechselte Sch. das Fach und ging nach Jena, wo er 1803 zum Dr. med. promoviert wurde, um anschließend in Altenburg zu praktizieren. 1805 nahm er ein Studium an der Freiberger Bergakademie auf. 1809 wurde Sch. Direktor des Realinstituts in Nürnberg, nachdem er ab 1807 gemeinsam mit A.H. Müller in …

[English Version] Schenkel, Daniel (21.12.1813 Döperlin, Kanton Zürich – 18.5.1885 Heidelberg), nach Studium in Basel und Göttingen mit W.M. L.de Wette, J.K. L. Gieseler und F. Lücke als prägenden Lehrern habilitierte sich der ref. Sch. 1838 in Basel; 1841 erster Prediger in Schaffhausen, Fülle weiterer Ämter. 1846 richtete sich Sch. scharf gegen den Deutschkatholizismus (Die prot. Geistlichkeit und die Deutsch-Katholiken, 21846). 1850 zunächst Nachfolger de Wettes als Prof. in Basel, wechselte Sch. 1851 nach Heidelberg, wo er, positionell durchaus sch…

[English Version] Strauß, Gerhard Friedrich Abraham (24.9.1786 Iserlohn – 19.7.1863 Berlin). Im Anschluß an das Studium 1805–1808 in Halle und Heidelberg, mit C. Daub als wichtigstem Lehrer, wurde S.1809 Pfarrer in Ronsdorf, 1814 in Elberfeld, 1822–1859 in Berlin Prof. für Praktische Theol. sowie vierter Hof- und Domprediger (1856 Oberhofprediger), 1836 Oberkonsistorialrat und 1850 Mitglied des Oberkirchenrates. Der enge Freund A. Neanders, herausragende Prediger und Seelsorger prägte mit erweckungs…

[English Version] Zeller, Eduard Gottlob (22.1.1814 Kleinbottwar [heute zu Steinheim an der Murr] – 19.3.1908 Stuttgart). Ab 1831 studierte Z. Philos., dann Theol. in Tübingen und fand in F. Ch. Baur seinen ihn tiefgreifend prägenden Lehrer. 1836 promoviert, 1840 PD, wurde Z. 1847 in Bern a.o. Prof. der Theol. 1849 erhielt er den Ruf auf eine o. Professur in Marburg. Von Regierungsseite wurde ihm jedoch ein Wechsel in die philos. Fakultät aufoktroyiert. Mit der vielfach neuaufgelegten und nachgedru…

[English Version] Tholuck, Friedrich August Gottreu (30.3.1799 Breslau – 19.6.1877 Halle). 1816/17 begann Th. in Breslau ein Studium der Fächer Arabisch und Indologie, bereits im Januar wechselte er nach Berlin und nahm die Theol. hinzu. A. Neander wurde zu seinem wichtigsten Lehrer. Zu F. Schleiermacher ergab sich kein näherer Kontakt, dieser behinderte sogar Th.s Habil., die jedoch 1821 durchgeführt werden konnte (Ssufismus sive Theosophia Persarum pantheistica, 1821). 1823 veröff. Th. seine berühm…

[English Version] Nitzsch, Karl Immanuel (21.9.1787 Borna – 21.8.1868 Berlin). Nach Studium und universitärer Tätigkeit in Wittenberg lehrte N. parallel zu 1811 aufgenommener gemeindlicher Arbeit ab 1817 als Prof. am dortigen Predigerseminar; 1820–1822 Propst und Superintendent in Kemberg; Dr. theol. h.c. Berlin 1817. Von 1822–1847 war N. in Bonn o. Prof. für Syst. und Praktische Theol. sowie Universitätsprediger und gewann rasch tragenden innerfakultären und kirchl. Einfluß. Als N.s syst. Hauptwerk kann sein »System der christl. Lehre« (1829, 61851) gelten. Es wurde m…

[English Version] Neander, Johann Wilhelm August (urspr. David Mendel; 17.1.1789 Göttingen – 14.7.1850 Berlin). N. konvertierte 1806 in Hamburg vom Juden- zum Christentum und legte dort 1809 nach einem Theol.- und Philosophiestudium in Halle, Göttingen, Wittenberg und Heidelberg sein Kandidatenexamen ab. 1811 habilitierte sich N. in Heidelberg, wo er 1812 a.o.Prof. für Kirchen- und Dogmengesch. wurde. 1813 folgte ein Ruf nach Berlin, den zentralen Ort seiner akademischen Wirksamkeit. Die gesamte Kirc…

[English Version] Umbreit, Friedrich Wilhelm Karl (11.4.1795 Sonneborn bei Gotha – 26.4.1860 Heidelberg); nach Studium der Philos. und Theol. (1814–1817), mit J.G. Eichhorn als herausragendem Lehrer, wurde U. 1818 PD für orientalische Sprachen in Göttingen, 1820 a.o., 1823 o. Prof. für AT und Orientalische Philol. an der philos. Fakultät in Heidelberg, 1829 o. Prof. für AT an der theol. Fakultät, die ihm 1829 den D. theol. verlieh. Mit dem ihm eng verbundenen Kollegen K. Ullmann fungierte U. als Haup…

[English Version] Paulsen, Anna (29.3.1893 Hoirup, Nordschleswig – 30.1.1981 Schleswig), ev. Theologin; ab 1916 Studium in Kiel, Tübingen und Münster, bes. Prägung durch A. Schlatter und K. Heim. Nach Fakultätsexamen in Kiel (1921) wurde P. als eine der ersten Frauen in Deutschland 1924 zur Lic. theol. promoviert. Von 1926–1945 leitete sie im Berliner Burckhardthaus das »Seminar für kirchl. Frauendienst« (auch »Bibel- und Jugendführerschule«), eine auf zwei Jahre angelegte Ausbildungsstätte für Gem…

[English Version] I. Kirchengeschichtlich In Anknüpfung an den von F. Lücke in Zusammenarbeit mit K. Ullmann, W.K. Umbreit, J.K. L. Gieseler und K.I. Nitzsch 1828 in der programmatischen Ankündigung der »Theol. Studien und Kritiken« (ThStKr) gebrauchten Begriff »Vermittlung« wurde in den theologiepolit. Auseinandersetzungen des Vormärz V. als polemische Fremdbez. dieser an F. Schleiermacher, dezidiert aber auch Melanchthon anknüpfenden Richtung geprägt. Die Verbindung von Glaube und Wissen, Freihei…

[English Version] 1.  Friedrich Christoph (21.4.1772 Rudolstadt, Thüringen – 18.5.1843 Gotha), Buchhändler und Verleger. Nach Lehrzeit in Leipzig eröffnete P. 1796 in Hamburg die erste reine, von einem Verlag getrennte Sortimentsbuchhandlung in Deutschland (Buchhandel: I.,3.). 1821 wechselte er nach Gotha und verlegte vornehmlich wiss. Werke aus den Bereichen der Historik und Theol. 1825 beteiligte sich P. führend an der Gründung des Börsenvereins der Dt. Buchhändler. Er unterstützte entscheidend den…

[English Version] Wegscheider, Julius August Ludwig (17.9.1771 Küblingen bei Schöppenstedt – 27.1.1849 Halle); ab 1787 Studium in Helmstedt, wo W. durch den Rationalisten H. Ph.K. Henke geprägt wurde. Nach Hauslehrertätigkeit in Hamburg (1795–1805) und kurzem Einsatz als Repetent in Göttingen wurde W. 1806 in Rinteln Prof. für Theol. und Philos., ab 1810 in Halle für Theol. Auf der Basis eingehender Rezeption I. Kants sowie unter krit. Aufnahme bisheriger theol. Traditions- und Dogmenbildung veröff…

[English Version] 1.  Karl Heinrich v. , (11.12.1822 Öhringen – 13.8.1899 Tübingen). Ab 1840 Theologiestudium, 1847 PD und Stiftsrepetent in Tübingen, nach Pfarrtätigkeit 1851 zweiter Hofprediger in Stuttgart, 1859 Oberkonsistorialrat, 1861 in Tübingen Nachfolger F. Ch. Baurs und Erhebung in den Adelsstand, 1889 Kanzler der Universität und Mitglied der Abgeordnetenkammer in Württemberg, 1894 Staatsrat. W. trat als Kirchenhistoriker, v.a. jedoch als Neutestamentler hervor und bemühte sich in vermittlu…

[English Version] Twesten, August Detlev Christian (11.4.1789 Glückstadt – 8.1.1876 Berlin). Seit 1814 Prof. für Theol. und Philos. in Kiel wurde T. 1835 Nachfolger F. Schleiermachers in Berlin, dem er theol. eng verbunden war. T. publizierte nur wenig. Die der Vermittlungstheologie verpflichteten Dogmatikvorlesungen, sein unvollendetes Hauptwerk, gewannen klassischen Rang. T. grenzt sich in ihnen v.a. gegen den Rationalismus ab und wahrt einen Standpunkt, der gleichermaßen unabhängig von spekulati…

[English Version] Weiße, Christian Hermann (10.8.1801 Leipzig – 19.9.1866 ebd.). W. studierte Philos. u.a. in Leipzig, wo er 1823 PD, 1828–1837 a.o. und nach Unterbrechungen 1845 o. Prof. der Philos. wurde. In Abgrenzung von G.W. F. Hegel vertrat er einen differenzierten Theismus (: II.) und zeigte sich insbes. auch in I.H. Fichtes »Zeitschrift für Philos. und spekulative Theol.« als später Vertreter idealistischer Theoriebildung. W. behauptete zudem in krit. Aufnahme von D.F. Strauß' »Leben Jesu« l…

[English Version] Ruckteschell, Nikolai v. (21.12.1853 Sinferopol, Krim – 19.10.1910 Hamburg), luth. Pastor und Theologe. Nach Studium in Dorpat 1879 in St. Petersburg Pastor am Diakonissenhaus, 1890 in Hamburg-Eilbeck, Friedenskirche. Sein herausragendes soziales Engagement war auf den Gemeindegedanken fokussiert. R. forderte als Antwort auf die soziale Krise eine Neuordnung des wirtschaftlichen und sozialen Lebens. Im christl. Sozialismus erkannte er eine »gefährliche Vermischung des natürlichen u…

[English Version] . In seinem Hauptwerk »Der christl. Staatsmann« (1932, 21932) konstruierte W. Stapel die Vorstellung eines V. Das ntl. und damit christl. Gesetzesverständnis bilde nicht nur die Erfüllung des atl., sondern auch jeglicher Gesetze anderer Völker. Metaphorisch kennzeichnet Stapel die Fülle der Nationalgötter als »Krypta« des »christl. Domes« der Erlösung. Der unter Rückgriff auf rassenideologische Terminologie bestimmte »Nomos Germanikos« verleihe der dt. Nation ihren Charakter, sei die Ver…