, Saʿd al-dīn Masʿūd b. ʿUmar b. Abd Allāh, érudit célèbre ayant écrit sur la grammaire, la rhétorique, la théologie, la logique, le droit et l’exégèse du Ḳurʾān, né en Safar 722/février-mars 1322 à Taftāzān, village situé près de Nasa au Ḵh̲urāsān, mort en 793/1390 (sur la forme de ce nom de lieu, voir al-Samʿānī, Ansāb, éd. Ḥaydarābād, III, 61-2; Yāḳūt, Buldān, éd. Beyrouth, II, 35). Sa famille semble avoir appartenu à l’élite intellectuelle depuis plusieurs générations, et son grand-père Fak̲h̲r al-dīn ʿUmar était un ḳāḍī. On ne sait rien de certain sur son éducation. Ibn Ḥad…

, Muḥammad b. ʿAlī b. al-Ṭayyib b. al-Ḥusayn, théologien muʿtazilite. On sait peu de chose sur son éducation et sur le début de sa carrière; il venait de Baṣra où il avait étudié le ḥadīt̲h̲ et, étant donné qu’il apprit le kalām et les uṣūl al-fiḳh avec le ḳāḍī ʿAbd al-Ḏj̲abbār [ q.v.], il doit avoir séjourné pendant quelque temps à Rayy. Il fut initié à la philosophie et aux sciences, probablement à Bag̲h̲dād, par le Chrétien Abū ʿAlī ibn al-Samḥ, lui-même élève de Yaḥyā b. ʿAdī; ce détail est attesté par un manuscrit contenant sa rédaction des notes d’Ibn al-Samḥ sur la Physique d’Aristote. Il …

(a.), nom de lieu du verbe d̲j̲alasa ¶ «s’asseoir» et, par extension, «siéger», «tenir séance»; à partir du sens primitif de «lieu où l’on s’assoit, où l’on se tient», donc «siège» (J. Sadan, Le mobilier au Proche-Orient médiéval, Leyde 1976, index), le champ sémantique de mad̲j̲lis s’étend très largement (voir les dictionnaires de Lane, Dozy, Blachère, etc.). Parmi les principaux sens dérivés, on retiendra ceux de «lieu de réunion», «réunion, assemblée» (cf. Ḳurʾān, LXVIII, 12/11), «salon de réception (d’un calife, d’un haut dignitaire ou…