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[German Version] I. From the Exile to the Arab Conquest – II. To 1800 – III. 1800 to the Present I. From the Exile to the Arab Conquest In 539 bce, the Persian ruler Cyrus conquered the kingdom of Babylonia. He is reputed to have permitted a group of Judahites deported to Mesopotamia to return to their homeland (“Babylonian Exile”). It would have been consonant with the restorative policies of Cyrus to present himself as the liberator of various nations, reestablishing their gods and cults destroyed by the Babylonians, bu…

The term ban (Hebr.  ḥerem) denotes an instrument of sanction available to the Jewish community institutions and rabbinical courts ( Bet din). As Jewish communities exercised autonomy, it became the crucial coercive means for imposing religious norms and concepts of social order. Use of the ban ended during the process of emancipation as premodern forms of Jewish community were increasingly superseded, in particular as modern state legislation replaced religious jurisdiction and abolished corporative status. 1. Early modern periodIn the early modern period, the ban…

The rabbinical court (Hebr.  bet din, law court) came into being as the decision-making body for Jewish communities in the late-antique Diaspora. By virtue of its status as an independent legislative forum that handled all legal affairs, the  bet din developed into one of the foundations of Jewish autonomy. The emancipation legislation of the 19th century removed its basis for existence in Europe, but it experienced arenaissance in Israel after the state was established.1. Origins, organization, and authority through the end of the early modern eraThe rabbinic court generally …

Literally translated, the Aramaic formulation  dina de-malkhuta dina means “the law of the kingdom is the [valid] law.” This rabbinic legal principle governs the recognition of other laws within Jewish religious law, the Halakhah. Foreign law thus takes the form of an external, more powerful system, whether this is a theoretically constructed Jewish kingdom or a non-Jewish state. The changing concepts of sovereignty and law necessitated an incessant redefinition of individual interpretations of this te…

Wörtlich übersetzt bedeutet die aramäische Formulierung dina de-malkhuta dina »das Gesetz des Königreichs ist [geltendes] Recht«. Dieser rabbinische Rechtsgrundsatz regelt die Anerkennung anderen Rechts innerhalb des jüdischen Religionsrechts, der Halacha. Das fremde Recht nimmt dabei die Gestalt eines externen, mächtigeren Systems an, sei es ein theoretisch gedachtes jüdisches Königtum oder ein nichtjüdischer Staat. Im Zuge sich verändernder Herrschafts- und Rechtskonzepte bedurfte es einer unablässige…

Das Rabbinatsgericht (hebr. bet din, Gerichtshof) entstand als Entscheidungsinstanz jüdischer Gemeinden in der spätantiken Diaspora. Als unabhängiges Forum der Rechtsprechung, das alle Rechtsangelegenheiten behandelte, entwickelte sich das bet din zu einer der Grundlagen jüdischer Autonomie. Mit der Emanzipationsgesetzgebung im 19. Jahrhundert wurde ihm in Europa der Boden entzogen, während es in Israel nach der Staatsgründung eine Renaissance erlebte.1. Ursprünge, Gestalt und Geltung bis zum Ende der frühen NeuzeitDas Rabbinatsgericht besteht in der Regel aus …

Der Begriff Bann (hebr . ḥerem) bezeichnet ein Sanktionsinstrument der jüdischen gemeinschaftlichen Institutionen und Rabbinatsgerichte (Bet din). Im Rahmen der Autonomie jüdischer Gemeinden wurde er zum zentralen Zwangsmittel zur Einhaltung religiöser Normen und sozialer Ordnungsvorstellungen. Die Anwendung des Banns endete während des Prozesses der Emanzipation mit der zunehmenden Ablösung vormoderner Formen jüdischer Gemeinschaft, insbesondere aufgrund der Verdrängung religiö…