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[English Version] I. Religionswissenschaftlich 1.  AllgemeinDie äquivalenten Wörter für Zeit (Z.) bez. in den unterschiedlichen Sprachen je nach etym. Herkunft und symbolischem Bedeutungsfeld verschiedene Weisen einer Einteilung der natürlichen und kulturellen Verlaufsformen und Geschehensabläufe in voneinander abgegrenzte und qualifizierte Teile. Das dt. Wort Z. leitet sich von ahd. zīt, »abteilen, aufteilen, zumessen« (von der Wurzel *dāi, »teilen«), her und impliziert die generelle Einteilungsfunktion von Zeitvo…

[English Version] I. Fundamentaltheologisch 1. W. gilt als eine existentielle Grundhaltung des Menschen gegenüber anderen Personen, gegenüber sich selbst und gegenüber Gott. In sachlicher Nachbarschaft zum Verständnis der Wahrheit als Übereinstimmung (von intellectus und res) gilt W. als Übereinstimmung der Lebensäußerungen eines Menschen mit dem, was wahr ist bzw. er für wahr hält – unbeschadet der Möglichkeit, daß er mit seinem Fürwahrhalten im Irrtum ist. Nicht Irrtum, sondern Lüge ist der Gegen…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich 1.  BegriffDas Wort O. ist die Wiedergabe des griech. α᾿ποκα´λυψις/apoka´lypsis (»Enthüllung«), das ins Lat. mit revelatio übers. und dann als Lehnwort in die meisten eur. Sprachen übernomme…

[English Version] I. Begriff und Ort im Zusammenhang der theologischen Disziplinen Aufgabe der Syst. Theol. ist die geordnete Entfaltung des Wirklichkeitsverständnisses des christl. Glaubens im Blick auf die in ihm enthaltene Wahrheitsgewißheit (Wahrheit: V., Gewißheit: III.) und die mit dieser aufs engste verbundene Handlungsorientierung. Während der Begriff »Theol.« deutlich macht, daß das Wirklichkeitsverständnis des christl. Glaubens (: IV.) sich nur angemessen aus dem Verhältnis Gottes zur Welt und z…

[English Version] I. Begriffsgeschichte 1.  Begriffsgeschichte als Geschichte »theologischer« Entscheidungen Der Begriff »Theol.« (ϑεολογι´α) wird heute zumeist in der im Christentum im Verlauf einer langen Gesch. etablierten Bedeutung des Begriffs verwendet und so zur Bez. der methodisch reflektierten Explikation der Grundgehalte des christl. Glaubens (s.u. II.) gebraucht, wie sie im Kontext akademischer Bildungsinstitutionen in der Ausdifferenzierung der theol. Disziplinen (s.u. IV.) und in Beziehung auf die christl. Glaubensgemeinschaft in der Vielfalt der Kirchen geübt wird. Dieser Gebrauch ist für das Christentum, speziell in s…

[English Version] I. Religionsphilosophisch Die Theol. der Rel. widmet sich der philos. oder theol. Reflexion der Verhältnisse zw. Religionen und Weltanschauungen. In neuerer Zeit werden die Grundtypen der Theol. der Rel. unterschieden: Exklusivismus, Inklusivismus und Pluralismus (alle Rel. werden verstanden als im Prinzip gleichberechtigte Reaktionen auf die Erfahrung der [einen?] Transzendenz, Absolutheitsanspruch des Christentums, Dialog: II.). Es ist fraglich, ob diese Einteilung sich aus der Sicht aller Rel. so aufrechterhalten läßt. In der Theol. der Rel. …

[English Version] Rade, Martin (4.4.1857 Rennersdorf, Oberlausitz – 8 .4.1940 Frankfurt/M.), Theologe, Publizist und Politiker des Liberal-sozialen Protestantismus. Nach dem Schulbesuch in Zittau studierte R. in Leipzig, wo er in dem PD A. Harnack seinen Lehrer und lebenslangen Freund fand. 1881 mit einer Arbeit über Papst Damasus promoviert, wurde er 1882 Pfarrer in Schönbach und heiratete 1889 Dora Naumann, die Schwester von F. Naumann. Als Vf. einer Luther-Biogr. in Kolportage-Heften zum Lutherjahr 1883 gründete R. mit den Studienfreunden Wilhelm Bornemann, P. Drews und F. Loofs 1886 die Wochenschrift, die unter ihrem seit dem dritten Jahrgang geführten Namen »Die Christliche Welt« zum wichtigsten Organ des »Liberalen« Protestantismus in Deutschland wurde. R. war an der Gründung des Evangelisch-Sozialen Kongresses 1890 beteiligt und wechselte 1892 ins Pfarramt an der Frankfurter Paulskirche. Im Wintersemester 1899/1900 habilitierte er sich in Marburg für das Fach Syst. Theol. und siedelte mit der Zeitschrift nach Marburg um. Seit 1904 Extraordinarius, wurde er 1921, drei Jahre vor seiner Emeritierung, zum Ordinarius ernannt. R. war mit seiner Zeitschrift in den Apostolikumstreit 1892 verwickelt und setzte sich seitdem für Theologen ein, deren Lehre von den kirchl. Autoritäten beanstandet wurde, auch wenn er deren Positionen nicht teilte. Reine Lehre war für ihn eine Forderung des Glaubens, nicht des Rechts. Mit dem Beginn des 20.Jh. engagierte sich R. unter dem Einfluß des Völkerrechtlers Walther Schücking in der Politik für die Ziele einer liberalen Demokratie und die Aufgabe der Völkerverständigung. Den Ausbruch des 1. Weltkriegs bezeichnete er als »Bankerott der Christenheit«. Nach dem 1. Weltkrieg war er Landesvorsitzender der Dt. Demokratischen Partei in Hessen-Nassau und einer ihrer drei Fraktionsvorsitzenden in der Preußischen Landesversammlung. Sein demokratisches polit. Engagement führte im November 1933 zu seiner Entlassung aus dem Staatsdienst. Theol. durch die luth. Theol. in der Deutung A. Ritschls und W. Herrmanns, mit dem er seit 1907 die ZThK herausgab, geprägt, war für ihn die Weltgestaltung des christl. Glaubens die entscheidende Pointe des mit Mitteln der hist. Methode zu erhebenden Wesens des christl. Glaubens. Sein Motto »Gott nicht ohne die Welt, die Welt nicht ohne Gott« wird durch seine dreibändige »Glaubenslehre« (1924, 1926, 1927) eindrücklich ausgearbeitet. Nach dem 1. Weltkrieg gab er seinem früheren Redaktionshelfer K. Barth in den Organisationen der ChW ein theol. Forum, mußte aber erleben, daß seine Theol. von diesem und dessen theol. Weggefährten als »Liberale Theologie« abgetan wurde. R.s theol. Anliegen, die Orientierungsleistung des christl. Gl…

[English Version] I. Zum Begriff 1.  Zur Geschichte des Begriffs Als Indiz später Reflexion der Rel. in anthropologisch-philos. Hinsicht dient die erst neuzeitliche Herausbildung einer Anthropologie (Mensch) um 1600 (Odo Marquard) und einer Religionsphilosophie um 1770. Wie immer diese beiden Disziplinen näherhin bestimmt sein mögen – als philos. (Teil-)Disziplin ode…

[English Version] I. Altes TestamentMit R.G. hat Luther hebr. מַלְכּוּת/malkût und griech. βασιλει´α/basileía bei göttlichem Subj. (Genitiv) übers. Moderne Übersetzer bevorzugen statt dessen einen rein funktionalen Begriff, »Königsherrschaft« o. ä., ohne räumlich-geographische Konnotation. Diese war dem hebr. Ausdruck durchaus eigen, der zudem nur im Sg. benutzt wird für Königtum (Königtum Gottes im Alten Testament) mit universalem Anspruch und von …

[English Version] I. Dogmatisch 1.  Katholisches Verständnis Der Begriff Ö. als Partizip passiv des griech. Verbs οι᾿κει˜n̆/oikei´n, »wohnen«, meinte urspr. die bewohnte Erde. Die Hl. Schrift verwendet das Wort Ö. ambivalent: das AT (unpolit.) im Sinne von »Welt«, das NT darüber hinaus in der Bedeutung von »Erdkreis« als das »Arbeitsfeld« der Kirche (z.B. Mt 24,14), aber auch als die von satanischen Mächten bedrohte Menschheit (z.B. Lk 4,5ff.). Im Laufe der Kirchengesch., insbes. durch die E…