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(turc meddah), mot arabe qui signifie panégyriste; le terme a été utilisé chez les Turcs ottomans comme synonyme de ḳi̊ṣṣa-k̲h̲wān (arabe ḳāṣṣ) et s̲h̲ehnāme-k̲h̲wān pour désigner les conteurs professionnels des milieux urbains; il en a été de même chez les Persans, mais plus rarement; quant aux Arabes, ils l’ont employé, à une époque assez tardive, pour désigner les «mendiants chanteurs des rues» (voir Köprülüzāde M. Fuʾād, Meddāhlar, dans Türkiyyāt Med̲j̲mūʿasi̊, I (1925), 11-12); en Afrique du Nord, cependant, le mǝddāḥ est une sorte de «trouvère religieux qui va dans l…

(p.; turc: peri) être surnaturel des contes et légendes, de même que de toute une catégorie de croyances populaires. 1. Chez les Turcs. Le mot est dérivé du persan par «aile»; en effet, il est imaginé, parfois, comme un être ailé. La tradition des Turcs le considère comme un esprit bienfaiteur. Toutefois, chez les Kazaks, il est parfois représenté comme un mauvais génie. Dans la tradition anatolienne, on le conçoit comme un être appartenant aux deux sexes; on emploie le terme composé Peri- Kizi, «Fille-Peri», quand il s’agit de peris du sexe féminin. Dans certains contes et légendes…

, d’après la conception des Musulmans, êtres corporels ( ad̲j̲sām) formés d’une vapeur ou d’une flamme, doués d’intelligence, imperceptibles à nos sens; ils peuvent apparaîtrẹ sous différentes formes et sont capables d’accomplir de pénibles travaux (al-Bayḍāwī, comm. sur Ḳurʾān, LXXII, 1; al-Damīrī, Ḥayawān, s.v. d̲j̲inn). Ils ont été créés d’une flamme sans fumée (Ḳurʾān, LV, 14), tandis que les hommes et les anges, les deux autres classes d’êtres intelligents, ont été faits de limon et de lumière. Ils peuvent avoir part au salut; Muḥamm…

est le terme par lequel est désigné, en Turquie, un genre de la poésie populaire d’inspiration religieuse, comportant des poèmes chantés — sans accompagnement instrumental — en chœur ou individuellement, lors de certaines cérémonies; c’est donc sa mélodie et son usage rituel qui font distinguer l’ ilāhī de tout autre genre de la poésie populaire religieuse. Beaucoup de textes, sans être, à l’origine, conçus pour être des ilāhīs, ont pu le devenir par la suite avec l’adjonction d’une mélodie appropriée, et être introduits dans des cérémonies qui exigent l’incantation des ilāhīs. Les ilā…

(< ar. maʿnā), forme de la poésie populaire turque. Le māni est, le plus souvent, une piè…

(a.), nom verbal de ḥakā signifiant à l’origine «imiter», mais qui en est arrivé, par suite d’une évolution sémantique explicable, à acquérir le sens de «raconter, narrer»; parallèlement, le substantif ḥikāya, à partir du sens d’«imitation», a pris celu…

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, insurgé d̲j̲alālī [ q.v. au Suppl.] anatolien du XVIe siècle et héros d’un roman populaire. Le personnage réel était originaire de la région de Bolu. Il est très probablement le même personnage que le barde-soldat Körog̲h̲lu qui aurait participé aux campagnes d’Ozdemirog̲h̲lu ʿOtḥmān Pas̲h̲a au Caucase et en Ād̲h̲arbayd̲j̲ān dans les années 1584-5. Jusqu’à une date assez récente, Körog̲h̲lu était demeuré un personnage de légende. Ses exploits étaient narrés par les chanteurs-conteurs d’Anatolie, d’Ādḥarbayd̲j̲ān, de Turkménistan, d’Uzbekistān; des versions manuscrites, et plus tardivement li…

(turc: ḳarā «noir», göz «œil»: «œil noir») expression désignant le personnage principal du théâtre d’ombre turc et ce théâtre lui-même; le montreur est nommé ḳaragozcü ou k̲h̲ayālī. Le théâtre de ḳaragöz est joué avec des acteurs inanimés: des figures plates, ṣūret ou taṣwīr, manipulées par le montreur qui, comme le marionnettiste, les fait mouvoir et parler derrière un écran sans se montrer lui-même. Les personnages sont représentés ¶ …

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(en turc, Hidrellez), désigne, dans la tradit

(t.) «jeu-de-milieu», ainsi appelé parce qu’il se déroule sur une scène de plein air, palanka, autour de laquelle les spectateurs forment un cercle; un côté est réservé aux femmes, l’autre aux hommes. Derrière les spectateurs, se trouve …

, nom d’une plaine entourée de montagnes, mentionnée dans la légende des origines des Mongols. Une légende, relatée dans la chronique chinoise de Pei-che (ré…

(ou Ḳi̊zi̊l-Alma) «pomme rouge», expression qui figure dans les sources écrites depuis le XVIe siècle et dans des récits de tradition orale des Turcs d’Anatolie et d’Azerbaϊd̲j̲an ainsi que dans ceux du folklore néo-grec, bulgare et roumain, restés vivants jusqu’à nos jours et par laquelle on faisait allusion à une ville légendaire qui serait l’ultime but des conquêtes turco-musulmanes. Certaines versions des légendes expliquent cette appellation par la ressemblance avec une «pomme rouge» de la coupole en or…

(a., pl. amt̲h̲āl), proverbe, dicton populaire dérivé — de même que l’aram. mat̲h̲lā, l’hébreu mās̲h̲āl et l’éthiopien mesl, mesālē — de la racine du sémitique commun signifiant «similitude, égalité, ressemblance, équivalence» (cf. accad. mas̲h̲ālum «égalité», mis̲h̲lum «moitié»). «Créer un proverbe» se dit: fa-arsala(t)hā, ou d̲j̲aʿala(t)hu mat̲h̲alan, faḍaraba(t) bihi l-mat̲h̲ala et «devenir proverbial»: ḍuriba bihilbihā l-mat̲h̲alu, mat̲h̲alun yuḍrabu, fa-d̲h̲ahaba(t) ou d̲j̲arā/ d̲j̲arat mat̲h̲alan ou simplement fa-ṣāra mat̲h̲alan. I. En Arabe. I. Définition II…

, the name of a plain surrounded by mountains, mentioned in the legend of the origin of the Mongols. An associated legend in the Chinese Chronicle of Pei-shih (ed. in about 629) explains the origins of the Tʾu-chüeh as follows. This people lived on the shores of the Western Sea, Hsi-hai. They were massacred by a neighbouring people. Only a young boy survived, ¶ although wounded. A she-wolf who protected and fed him became pregnant by him. She led him through a grotto to a plain surrounded by mountains. There she gave birth to ten boys who were the ancestors…

(a.), verbal noun of ḥakā , originally meaning “to imitate”, but which, in consequence of a readily explained semantic evolution, came to acquire the meaning of “to tell, to narrate”; similarly the noun ḥikāya , starting from the meaning of “imitation”, has come to mean more specifically “mimicry”, and finally “tale, narrative, story, legend”. In classical Arabic the intensive form ḥākiya meant a “mimic” and modern Arabic has adopted the active participle ḥāk in to translate “gramophone”. The radical ḥ . k. y./ w. is not represented in the Ḳuʾrān but it is found in ḥadīt̲h̲ …

(p., t. peri , borrowed into English as peri, French péri ), a supernatural being of stories and legends, and likewise forming a whole category of popular beliefs. The word stems from Pers. par “wing”; and the being is sometimes pictured as being winged. Turkish tradition considers it as a beneficent spirit. However, amongst the Kazaks it is sometimes represented as an evil genie. In the Anatolian tradition, it is conceived as a being belonging to both sexes, and the compound form peri kizi “girl peri” is used for peris of the female sex. It was believed …

(t.), “entertainment staged in the middle place”, a form of popular Turkish entertainment so-called because it takes place in the open air, palanka , around which the spectators form a circle. One side is reserved for the men, the other for the women. Behind the spectators is found the place where the actors get ready to enter the stage by means of a passage which is left free. The décor consists solely of a chair—or a table—called dükkān “shop, booth” and a folding screen, yeñi dünyā “new world”. An orchestra made up of a zurna , oboe, a čifte naḳḳāre “double drum” and a dawul …

according to the Muslim conception bodies ( ad̲j̲sām ) composed of vapour or flame, ¶ intelligent, imperceptible to our senses, capable of appearing under different forms and of carrying out heavy labours (al-Bayḍāwī, Comm. to Ḳurʾān, LXXII, 1; al-Damīrī, Ḥayawān , s.v. d̲j̲inn ). They were created of smokeless flame (Ḳurʾān, LV, 14) while mankind and the angels, the other two classes of intelligent beings, were created of clay and light. They are capable of salvation; Muḥammad was sent to them as well as to mankind…