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, a nickname given, allegedly because of his ruddy cheeks, to an early Persian ḥadīt̲h̲ scholar, Abū Aḥmad ʿĪsā b. Mūsā al-Taymī al-Buk̲h̲ārī , who died at the end of the year 186/802. The Arabo-Persian word does mean “rouged”, but it is, of course, highly doubtful whether this is the origin of the name. The nickname was transferred to a later scholar who spent much effort upon collecting ʿĪsā’s traditions and who is known as the author of a History of Buk̲h̲ārā . His name was Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad b. Sulaymān al-Buk̲h̲ārī, known as (al-)G̲h̲und̲j̲ār. He flourished in ¶ the…

, ḥadīt̲h̲ scholar and historical informant (b. 130/748, d. 29 S̲h̲aʿbān 219/8 Sept. 834). He was a client of the family of Muḥammad’s Companion Ṭalḥa. He lived in al-Kūfa and made occasional visits to Bag̲h̲dād, where he was once received by al-Maʾmūn. Dukayn’s actual name is said to have been ʿAmr. A son of Abū Nuʿaym, ʿAbd al-Raḥmān (perhaps the author of the Ḳurʾān commentary, referred to in Fihrist , 34), and a grandson, Aḥmad b. Mīt̲h̲am, are mentioned. Abū Nuʿaym is considered a very reliable transmitter of traditions. He is also highly praised…

, ( Ḥamza b. al-Ḥasan , [ Ibn ] al-Muʾaddib ), philologist and historian of the 4th/10th century. Born about 280/893, he died after 350/961 (the year in which his Chronology was completed; note also that ʿAḍud al-Dawla, for whom he is supposed to have written one of his works, was so named only in 351) and, it is said, before 360/970-71. Most of his life was spent in his native Iṣfahān. He mentions three visits to Bag̲h̲dād, one dated in 308/920-1, and another, his third, in 323/935. He had contact with…

, S̲h̲ihāb al-Dīn Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh al-Ḥamawī , historian and S̲h̲āfiʿī jurist. Born in Ḥamāt on 21 Ḏj̲umādā I 583/29 July 1187, he studied in Bag̲h̲dād, taught in Ḥamāt, Aleppo, and Cairo, and finally was appointed judge in his native city. He went to Bag̲h̲dād in 641 on an embassy for the ruler of Ḥamāt, al-Malik al-Muẓaffar, and, in the following year, when he was again on his way to Bag̲h̲dād to announce there the death of al-Malik al-Muẓaffar, he was stricken with dysenter…

(a.) “connection, pedigree, genealogy” designates the most fundamental organising principle of Arab society. It would seem to be an inheritance from the earliest times. Since no convincing cognate has as yet been determined in other Semitic languages, it is not entirely implausible to suggest a prehistoric relationship between the roots s-b-b and n-s-b, unconsciously reflected in the parallelism of nasab and sabab “rope, connection” in the ḥadīt̲h̲ ( Concordance , ii, 388). Genealogy provides the historical validation of kinship and all that it involves. Kinship alw…

, Abū l-Maʿālī Muḥammad b. al-Ḥasan, auteur d’un vaste recueil, hautement instructif, traitant d’une grande variété de sujets d’ adab et ayant pour titre al-Tad̲h̲kira; il bénéficia d’une grande popularité au cours de la période mamlūke. Né en rad̲j̲ab 495/avril-mai 1102 d’un père fonctionnaire rompu aux affaires financières et administratives et issu d’une famille qui se vantait de descendre de Ḥamdūn, ancêtre des Ḥamdānides, il entra au service du gouvernement et arriva aux fonctions de ʿāriḍ al-ʿaskar (inspecteur de l’armée) sous al-Muḳtafī et de ṣāḥib dīwān al-zimām (directeu…

Abū Muḥammad Muṣṭafā b. Ḥasan b. Sinān al-Ḥusaynī al-Hās̲h̲imī, auteur (Xe/XVIe s.) d’un ouvrage historique en arabe traitant en quatre-vingt deux chapitres d’autant de dynasties musulmanes et intitulé al- ʿAylam al-zāk̲h̲ir fī aḥwāl al- awāʾil wa- l- awāk̲h̲ir (titre usuel: Taʾrīk̲h̲ al- Ḏj̲annābī). Une traduction et un abrégé en turc ont été préparés par l’auteur lui-même. En l’absence d’informations sur l’origine de son mak̲h̲laṣ, on ne peut décider si la forme correcte est Ḏj̲annābī ou Ḏj̲annābī. Al-Ḏj̲an(n)ābī était issu d’une famille distinguée d’Amas…

, S̲h̲aʿwad̲h̲a (également avec d final) (a.), prestidigitation, manipulation; mus̲h̲aʿbid̲h̲/mus̲h̲aʿwid̲h̲ désignant le prestidigitateur, le magicien. Les lexicographes, à la suite d’al-Layt̲h̲ b. al-Muẓaffar [ q.v.], l’expliquent par k̲h̲iffat al-yad, uk̲h̲ad̲h̲ (pl. de uk̲h̲d̲h̲a); voir al-As̲h̲ʿarī, Tahd̲h̲īb, I, 405. Fihrist, 312, désigne comme «le premier à avoir pratiqué la s̲h̲aʿbad̲h̲a en Islam» un certain ʿAbīd/ʿUbayd al-Kayyis, auteur d’un Kitāb al-S̲h̲aʿbad̲h̲a, et cite un autre mus̲h̲aʿbid̲j̲i surnommé «Axe de meule» ( ḳuṭb al-raḥā) sur lequel on ne …

, Abū l-Ḥasan Aḥmad b. ʿAbd Allāh b. Muḥammad, semble être la forme la plus acceptable du nom de l’auteur présumé, ou dernier rāwī, de romans historiques relatifs aux premières années de l’Islam, qui passe aussi pour avoir écrit un mawlid et une vie imaginaire de Muḥammad. La plus lointaine biographie qui lui est consacrée se trouve chez al-Ḏh̲ahabī, Mīzān, Caire 1325, I, 53. Al-Ḏh̲ahabī, plein d’indignation, décrit al-Bakrī comme un menteur et un forgeur d’histoires, dont les ouvrages se trouvaient chez les libraires (et, probablement, se vendaient bie…

, Abū Zakariyyāʾ Yazīd b. Muḥ. b. Iyās b. al-Ḳāsim, historien de Mossoul, qui mourut en 334/945-6. Alors que l’ouvrage sur Mossoul d’Ibrāhīm b. Muḥ. b. Yazīd al-Mawṣilī, qui vécut une génération avant al-Azdī, semble avoir seulement porté sur les biographies des savants religieux, al-Azdī écrivit à la fois sur les «Classes des savants en ḥadīt̲h̲ de Mossoul» et sur l’histoire politique de la ville, sujets soit combinés dans un même ouvrage, soit traités dans deux œuvres distinctes. Son ouvrage sur les savants en ḥadīt̲h̲ est connu seulement par des citations et paraît avoir été…

, philologue et historien du IVe/ Xe siècle. Né vers 280/893, il mourut après 350/961 (qui est l’année au cours de laquelle sa Chronologie fut achevée; à noter aussi que ʿAḍud al-dawla, pour lequel il aurait écrit un de ses ouvrages, ne fut ainsi dénommé qu’en 351) et, dit-on, avant 360/970-1. Il passa la majeure partie de son existence dans sa ville natale d’Iṣfahān. Il fait mention de trois visites à Bag̲h̲dād, l’une en 308/920-1, et une autre, la troisième, en 323/935. Il fut en rapport avec plusieurs savants impor…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Isḥāḳ b. al-ʿAbbās, historien de la Mekke au IIIe/IXe siècle. Les savants musulmans postérieurs ne possédaient pas plus que nous de renseignements sur lui, en dehors de ceux qu’on peut tirer de son Histoire de la Mekke, dont la seconde moitié nous a été conservée dans un manuscrit unique qui se trouve à Leyde (cod. or. 463). Une petite partie de l’ouvrage a été éditée par F. Wüstenfeld dans Die Chroniken der Stadt Mekka, Leipzig 1875-61, II, 3-51. Al-Fākihī était vivant et, semble-t-il, très jeune, à l’époque où ʿAbd al-Raḥmān b. Yazīd b. Muḥam…

, Nūr al-dīn Ibn Rustum, Muḥammad b. Muḥammad b. ʿAbd al-ʿAzīz, poète syrien du VIIIe/XIIIe siècle. Né en 619/1222 à Is’ird ou Siʿird [ q.v.] en Anatolie sud-orientale qu’il rappelle avec émotion dans son Dīwān, il vécut à Bag̲h̲dād et fit un voyage en Égypte, mais il paraît avoir passé la majeure partie de sa vie d’adulte à Damas (et al-Ṣāliḥiyya). Le ḳāḍī Saḍr al-dīn Ibn Sanī al-dawla (590-658/1194-1260), pour lequel il exprime un mordant mépris, fit de lui un témoin instrumentaire officiant sous la fameuse horloge de la grande-mosquée de Damas. Il gagna…

, Fatḥ al-dīn Muḥammad b. Muḥammad al-Yaʿmurī al-Is̲h̲bīlī, biographe du Prophète. Il appartenait à une famille de savants distingués qui, établie à Séville, avait été obligée d’en partir par suite de l’instabilité de la situation politique qui devait aboutir à la conquête de la ville par les Chrétiens en 646/1248. Le grandpère, Abū Bakr Muḥammad b. Aḥmad, né en 597/ 1200-1, s’était établi à Tunis, où il mourut en rad̲j̲ab 659/juin 1261 (cf. al-Ḏh̲ahabī, ʿIbar, V, 255). Son fils, Muḥammad, né en d̲j̲umādā II 645/octobre 1247, commença ses études avec son père à Tunis et à ¶ Bougie, et les …

, ʿAbīd/ʿUbayd al-Ḏj̲urhumī, sage du passé et transmetteur présumé de légendes historiques. On n’est pas sûr de la forme de son nom: les manuscrits semblent hésiter entre ʿAbīd et ʿUbayd, et l’on trouve aussi, erronément, ʿUmayr (Ibn al-At̲h̲īr, Usd al-g̲h̲āba, Būlāḳ 1286, III, 351; Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba, Calcutta 1856-73, III, 201). La forme S̲h̲arya est confirmée par le mètre d’un vers (cf. O. Löfgren, Ein Hamdānī-Fund, Uppsala Universitets Ȧrsskrift, VII (1935), 24; Hamdānī, Iklīl, éd. Löfgren, Uppsala 1954, 6), mais Ibn Ḥad̲j̲ar penche pour S̲h̲ariyya; on trouve ég…

, S̲h̲ihāb al-dīn Muḥammad b. Yūsuf b. Masʿūd b. Sālim, poète mineur, mais apprécié, de l’époque ayyūbide, né à Mawṣil le 25 d̲j̲umādā II 593/15 mai 1197 et mort à Ḥamāt le mercredi, 10 s̲h̲awwāl 675/17 mars 1277. Il se disait d’origine arabe, ayant pour ancêtres les Banū S̲h̲aybān [ q.v.]. Son père, connu sous le nom ¶ d’Ibn ʿUrrād̲j̲, né à Tallaʿfar (Tallyaʿfar) près de Mawṣil en 560/1165, et mort à Naṣībīn le mardi 3 muḥarram 615/(dimanche!) 1er avril 1218, avait une bonne éducation, c’était un poète et un érudit en histoire ancienne d’Arabie et de Perse avec de fortes…

, ʿAlam al-dīn al-Ḳāsim b. Muḥammad b. Yūsuf, aussi appelé Ibn al-Birzālī, historien et muḥaddit̲h̲ syrien, né à Damas en d̲j̲umādā I ou II 665/février-mars 1267; on pourrait faire état de la date plus ancienne de 663/1265, parfois mentionnée, mais al-Birzālī lui-même soutint nettement qu’il était né en 665. Ses ancêtres étaient des Berbères des Banū Birzāl [ q.v.]; son arrière grand-père Zakī al-dīn Muḥammad b. Yūsuf (né vers 577/1181-82, m. à Ḥamāt en 636/1239), s’était établi en Syrie au début du VIIe/XIIIe siècle. La nisba d’al-Is̲h̲bīlī, qui fait suite au nom de Zakī al-dīn…

, pl ḥawās̲h̲ī, désigne en arabe: (1) la marge (des pages dans [ fī, ʿalā, bi-] laquelle des notes pouvaient être écrites), puis (2) la note marginale elle-même (ou une «note» en général), et finalement (3) au singulier, certainement comme marque de modestie, la glose, dans les titres d’ouvrages indépendants — et parfois d’une certaine longueur — constituant des commentaires sur des sujets traités par des auteurs antérieurs. Cette dernière acception est relativement tardive: aucun des 150 titres environ enregistrés dans Brockelmann, S III, 892-4, n’est antérieur au VIIIe/XIVe siècl…

«histoires des anciens», expression qui revient neuf fois dans le Ḳurʾān (VI, 25, VIII, 31, XVI, 24/26, XXIII, 83/85, XXV, 5/6, XXVII, 68/70, XLVI, 17/16, LXVIII, 15 et LXXXIII, 13 (voir aussi Ḵh̲alḳ) «et exclusivement mise dans la bouche des incroyants . . . qui s’expriment contre la révélation ḳurʾānique ou, plus précisément, contre la doctrine de la Résurrection en faisant allusion aux asāṭīr des (générations) passées où l’on peut trouver des choses semblables et, à leur avis, niaises, qui ne sont pas admises» (R. Paret, Der Koran, Kommentar, Stuttgart 1971, 137). Les commentate…

, Muḥyī l-Dīn Muḥammad b. Sulaymān al-Ḥanafī, savant du IXe/XVes. et auteur fécond en de nombreux domaines. Né en, ou plutôt après 788/1386-7 au Ṣarūk̲h̲ān [ q.v.] dans une localité appelée Kökd̲j̲ekī et située apparemment près de Bergame, ainsi que l’indique sa nisba additionnelle d’al-Barg̲h̲amī, il partit pour l’Égypte après 830/1427 où il fut rapidement admis dans les milieux savants les plus élevés. Čaḳmaḳ le nomma professeur à la Zāwiyat al-As̲h̲raf S̲h̲aʿbān et, par la suite, l’éleva au décanat académique ( mas̲h̲yak̲h̲at al-tadrīs) de la turba de S̲h̲aʿbān; un poste iden…