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I. General [German version] A. Function The PN is an individual, generally valid sign for naming a person. The need to use a PN exists when a  social contact group is too large to name its members after their role (e.g. mother) and exists in all historically tangible languages. The PN is a universal. Rix, Helmut (Freiburg) [German version] B. Creation of names In antiquity as also today, the PN is usually given soon after birth and kept later; yet it could also be supplemented or replaced by a new name (pseudonyms!). In developed languages, the possibility of creating a PN from a sequence of sounds not contained in the vocabulary is limited by natural or language-specific laws of sound distribution. Only children’s language uses this process and passes a few names on to the general language (Latin atta 'dad'> Atta as a cognomen; Asia Minor Greek Βάβα/ Bába). Normally, a PN is newly created by naming a person after birth using a word of positive meaning (Latin …

I. Religious studies [German version] A. General Sacrifice is one of the central concepts in describing ritual religion in ancient and modern cultures. In European Modernity, the term sacrifice (directly or indirectly influenced by Christian theology of the sacrificial death of Jesus Christ to redeem mankind) also has an intimation towards individual self-giving ('sacrifice of self'). The range of nuances in the modern meaning stretches to include discourses that have lost their religious motif and have rather a moral motif, such as the 'sacrifice of an individual for his community'. At the same time, in the discussion of the 'victims of crime and violence', the 20th cent. has placed the suffering (and no longer redeemable) individual at the centre of its sacrificial imagery. This fixation on the suffering object of an emphatically violent procedure is foreign to the concept of sacrifice as a religious act in ancient -- not to mention many modern -- ritual religions that are only apparently 'primitive'. The differences can be seen not least in the ancient terms from which modern sacrificial terminology is derived…

[German version] Hurrite god whose name eludes interpretation; his cult site is the town of Urkeš in the upper Ḫābūr region (Tell Mōzān). A link between K., Father of the gods, and Kronos arises primarily from the close parallels between a Hurrite succession myth, passed down in Hittite, and the Theogony of Hesiod. According to this myth, three world ages preceded the kingdom or rule of the weather god Teššub over the cosmos. These world ages were represented by the three divine kings Alalu, Anu (the god of the heavens) and K. Like Kronos, K. emasculates his predecessor Anu, thus depri…

[German version] I. Ancient Near East The relatively few mentions of prostitution in the Ancient Near East, differing in context as in time and place, are too sparse to provide an internally consistent picture of the phenomenon. Prostitution had an acc…

[German version] I. Mesopotamia From the 3rd millennium to the end of Mesopotamian civilization, the staff of Mesopotamian temples consisted of the cult personnel in the narrower sense - i.e. the priests and priestesses who looked after the official cult in the temples, the cult musicians and singers - and the service staff (male and female courtyard cleaners, cooks, etc.). In addition, there was the hierarchically structured administrative and financial staff of the temple households, which constituted large economic units in…

[German version] I. Name Strabo was the first to refer to the peninsula of Asia Minor (AM) west of the  Taurus (Str. 2,5,24; 12,1,3; cf. Plin. HN 5,27f.; Ptol. 5,2) as a single unit by the name of Asia in the narrower sense, as opposed to the continent of Asia. The term of …

[German version] I. Term and genre In antiquity the folk-tale as a well-defined literary genre with unequivocally established terminology was not known. However, since oral narratives, partly put down in writing, that according to the modern meaning of the term can undoubtedly be designated as folk-tales, existed in all ages and all cultures, the issue of the folk-tale becomes a meaningful and inevitable subject also with regard to antiquity. The German word ‘Märchen’ is derived from OHG māri, MHG diu/daz maere = ‘report’, ‘message’, i.e. ‘narrative’, still entirely in the …

[German version] I. Term Ritual refers to an elaborate sequence of individual rites which, following an established ritual syntax, are logically connected within a certain functional context. Rituals are not limited to religious contexts but exist in other cultural contexts, political as well as social. The significance of rituals for those who participate in them can be reduced neither to an integrative function (legitimation ritual) nor to a temporary disabling of the regular structure - the two extreme positions held by scholars of ritual. Instead, in each particular historical instance, the enormously wide range of ritual functions must be contextualized against its performative content and by taking into account the cognitive and emotional impact of the ritual action on the partici…

Syndram, Dirk [German version] I. Ancient Egypt (CT) Syndram, Dirk [German version] A. Introduction (CT) At the same time the Occident began to emerge as a cultural sphere in its own right during Late Antiquity, the history of Ancient Egypt came to an end. The chri

[German version] I. Mesopotamia While attention in old Egyptian culture was largely centred on existence after death, the concerns of Mesopotamia were almost exclusively with the present. A significant part of the cultural energy of ancient Mesopotamia was devoted to keeping human actions in harmony with the divine, so as to ward off such misfortunes as natural catastrophes, war, sickness and premature death. As such, heavy responsibility rested on the ruler as mediator between the world of gods and that of men. In Mesopotamia everything which is and happens was seen as a manifestation of divine will. There was no such thing as ‘chance’; any disaster was attributed to the gods turning away from mankind, provoked to divine anger by pollution or the breaking of taboos. A break in their relations with the gods would not be revealed to the people of Mesopotamia only by a catastrophe but by warning signals in their …

[German version] I. Introduction The modern generic term 'sports' for physical exercise in the broadest sense, comprising the multi-faceted cultural phenomenon in a generally understandable way, was coined in England in the 18th cent.; it goes back to the late Latin deportare with the secondary meaning 'to enjoy oneself'. Within Classics and sports history as an institutionalized part of sports studies, concentrated work far beyond the traditional area of Graeco-Roman Antiquity has been established in recent decades [1]; the earlier advanced cultures, especially Egypt and the Ancient Orient, have also attracted the attention of scholars. There is a …

[English version] Hurrit. Gott, dessen Name sich der Deutung entzieht; sein Kultort ist die Stadt Urkeš im oberen Ḫābūr-Gebiet (Tell Mōzān). Eine Verbindung K.s, des “Vaters der Götter”, mit Kronos ergibt sich in erster Linie aus den engen Parallelen eines in Hethit. überlieferten hurrit. Sukzessions-Mythos zur ‘Theogonie des Hesiod: Danach gingen dem Königtum bzw. der Herrschaft des Wettergottes Teššub über den Kosmos drei Weltzeitalter voran, die von den drei Götterkönigen Alalu, Anu (dem Himmelsgott) und K. repräsentiert wurden. Wie Kronos, so entmannt und entmachtet a…

I. Religionswissenschaftlich [English version] A. Allgemeines …

[English version] I. Alter Orient Die relativ wenigen, zeitlich, räumlich und ihrem Kontext nach unterschiedlichen Erwähnungen von P. im Alten Orient sind zu lückenhaft, als daß sie zu einer in sich geschlossenen Darstellung führen könnten. P. hatte einen akzeptierten Platz in den altorientalischen Gesellschaften. Aus dem AT ist auf die Prostituierte (=Pr.) Rahab zu verweisen, die die Späher Josuas in ihrem Haus verbirgt (Jos 2). Die Gesch. geht davon aus, daß sie trotz ihres “Berufs” nicht aus der Ges. ausgestoßen, sondern weiterhin Mitglied ihres Familienverbandes war. Für Meso…

[English version] I. Mesopotamien Das Personal mesopot. Tempel setzte sich seit dem 3. Jt. bis ans Ende der mesopot. Zivilisation aus dem Kultpersonal im engeren Sinn - d. h. den P. und P.innen, die den offiziellen Kult in den Tempeln besorgten, den Kultmusikanten und Sängern - sowie dem Dienstpersonal (Hofreinigern und Hofreinigerinnen, Köchen usw.) zusammen. Hinzu kam das hierarchisch gegliederte Verwaltungs- und Wirtschaftspersonal der Tempel-Haushalte, die in Babylonien große Wirtschaftseinh…

[English version] I. Begriff und Gattung Die Ant. kennt das M. als wohldefinierte und terminologisch eindeutig festgelegte Lit.-Gattung nicht. Da es aber zu allen Zeiten und in allen Kulturen mündliche und z.T. auch schriftlich fixierte Erzählungen gegeben hat, die im heutigen Sinne des Terminus zweifellos als M. zu bezeichnen sind, wird die Frage nach dem M. auch für die Ant. zum sinnvollen und notwendigen Thema. Das dt. Wort “M.” leitet sich von ahd. …

I. Allgemeines [English version] A. Funktion Der P. ist ein individuelles, allgemeingültiges Zeichen zur Benennung einer Person. Der Bedarf, einen P. zu verwenden, besteht, wenn die Gruppe eines sozialen Kontaktes zu groß ist, als daß ihre Mitglieder noch nach ihrer Rolle (z.B. “Mutter”) benannt werden können, und das ist in allen histor. faßbaren Sprachen der Fall. Der P. ist dort ein Universale. Rix, Helmut (Freiburg) [English version] B. Namenschöpfung Der P. wird, in der Ant. wie h., gewöhnlich bald nach der Geburt gegeben und später beibehalten. Er kann aber auch …

[English version] I. Mesopotamien Während das Augenmerk der altägypt. Kultur in hohem Maße auf die Existenz nach dem Tode gerichtet ist, kreisen die Ängste der mesopotamischen Kulturen fast ausschließlich um Belange des Diesseits. Ein bed. Teil der kulturellen Energien des alten Mesopotamien fließt in das Bemühen, menschliches Handeln im Einklang mit dem Göttl. zu halten, um dadurch Unglück wie Naturkatastrophen, Krieg, Krankheit und vorzeitigen Tod fernzuhalten. Hierbei kommt einem Herrscher als Mittler zw. Götter- und Menschenwelt bes. Verantwortung zu. Da im Weltbild Me…

[English version] I. Name Als Einheit wird die Halbinsel K. westl. vom Tauros erstmals von Strabon (2,5,24; 12,1,3; vgl. Plin. nat. 5,27f.; Ptol. 5,2) Asia im engeren Sinn gen., im Gegensatz zum Erdteil Asia. Asia minor begegnet in dieser Bed. erstmals bei Oros. 1,2,26 (Anf. 5. Jh.n.Chr.). Olshausen, Eckart (Stuttgart) [English version] II. Geographie Der westlichste Teil des asiat. Kontinents zw. 36° und 42° nördl. Br, zw. 26° und 44° östl. L, zw. Ägäis und Euphrates (ca. 1200 km), zw. dem Schwarzen Meer und dem Mittelmeer (ca. 600 km); K. ist im…

[English version] I. Begriff Der Begriff R. bezeichnet die komplexe Handlungssequenz einzelner, in einem logischen Funktionszusammenhang und nach einer festgelegten R.-Syntax miteinander verbundener Riten. R. finden sich nicht nur in rel., sondern auch in anderen gesellschaftlichen - polit. wie sozialen - Kontexten. Die Bed. von R. für die Teilnehmer läßt sich weder auf eine integrative (Legitimations-R.) noch auf eine die normale Ordnung temporär außer Kraft s…