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[German source] Phoenician presence and activity in Asia Minor are well attested [12]; [19]; [14]; [29]; [20109–143]; [1025–88] (Luwian cultural sphere 2.6.10.), particularly in inscriptions (on their range, cf. the map at [26913 f.]). An 11th-century vase found in Cyprus, originally from Cilicia, may establish the date at which they began [20110–113]. Other Phoenician inscriptions from Asia Minor date to the 9th–7th centuries. The earliest are the inscription of King Kulamuwa of Samʾal/Zincirli (KAI 24; ca. 820) and a shield with bucranium and inscription from Samʾal [13]; [7]…

A. Name and geography [German source] The name Israel (Egyptian ysrʾr, Moabite yšrʾl, Assyrian Sir-ʾi-la-a-a [51200]; Hebrew Yiśrȧ’ẹl) is first attested in an inscription of Pharaoh Merneptah (1224–1205/1213–1204/03) on his ‘Israel Stela’ (1209) [52168–171], and it serves here as an ethnonym (although it may at the same time also be a geographical term referring to Mount Ephraim) [1758 f.]; [137–43]. There is no agreement on the meaning of the name [51200]. This evidence puts Israel in Mount Ephraim between the Jezreel Valley in the north and the highlands of …

A. Names, significance, chronology [German source] Three factors determined the history of Cyprus (indigenous and Greek name: Kýpros; Neo-Assyrian  Jad(a)nana; Hebrew  aeraeṣ kittim, ‘isles of Kittim’; Egyptian probably  iw, on the stela of Amasis at Elephantine) in the LBA and IA. The first was the rich reserves of copper ore on the edge of the Troödos Mountains [20]. Copper ore was a rare material in the Mediterranean, and smelting and exporting it guaranteed economic prosperity (on copper from Tamassus, cf. Hom. Od. 1,183–185). Such activities are confirmed by archa…

A. Terminological and geographical definition [German source] There is a variety of competing names and concepts for the Levant in the scholarly literature. Ancient sources, for instance, use the term  Amurru (‘land of the west’) to refer to the regions between the Euphrates and the Mediterranean (without defining a northern or southern boundary) from the 3rd millennium on (Canaan 2.7.4.) [4224–48]; [211–15]; [134–38]. At the time of the Assyrian king Sanherib (705–681), Phoenicia, the land of the Philistines and the kingdoms of eastern Jordan were also considered part of Amurru [215…

A. Name, geography and history [German source] The province of Canaan (Phoenician  knʿn, Hebrew kenaʿan, Akkadian kinaʿanu/kinaḫḫu/kinaḫnu; Greek  Kanaán; [29352]; etymology uncertain [29352]) stretched from the environs of its main city, Gaza, in the southwest, to north of Beirut, where it met its northern neighbour Amurru (capital Ṣumur). It was bordered on the east by the province of Upe, with its capital at Kumidi in the Beqaʿ Valley, and the Dead Sea [14555–557]. The territory of Ammonitis (Ammon 2.7.8.) did not belong to Canaan [10162 f.].The earliest evidence of …

A. General principles [German source] Scholars often treat the religions of the Levant (Eastern Mediterranean world 2.7.) in the context of the ‘Fertile Crescent’. This concept, however, brings together the religions of Mesopotamia, Anatolia and Egypt as dominant, while tending to neglect those of the Aramaeans (2.7.2.), the Phoenician cities 2.7.3., Israel (2.7.5.) and Judah (2.7.6.). Lumping cultures like Egypt and Mesopotamia together also has the effect of glossing over differences between them. …

A. Definition, origins and settlement [German source] The Aramaeans’ settlement region extended from central and upper Mesopotamia through northern Syria and southern Anatolia to central and southern Syria and Palaestina. This geographical range gave rise to ethnic, political, military, economic and cultural contacts with Babylonia, Assyria, Anatolia (Luwian cultural sphere 2.6.10.), the Phoenician cities (2.7.3.), Israel (2.7.5.) and Judah (2.7.6.), Ammon (2.7.8.), Egypt (Lower Egypt 2.8.2.) and north…

A. Name, geography and history [German source] The etymology and meaning of the name Judah (Hebrew Yǝhudȧ) are obscure [48200]. The territory of Judah originally covered the mountainous country between Jerusalem in the north and Hebron in the south, bordering on the Philistines in the west, Israel (2.7.5.) in the north, the Dead Sea to the east and the Negev Desert to the south (BNP Atlas 45).The first and decisive unification of the territory occurred in the reign of David, whose dynasty remained on the throne until the conquest of Jerusalem by Nebuchadnezzar II in 586 [855–57]. This…

[German source] There is evidence of a Phoenician presence on Crete (2.5.12.) at Kommos on the island’s southern coast, beginning in the late 9th century. There may have been a Phoenician port of call here for trade and ship repair. Apart from Phoenician pottery, the evidence consists of a sacellum in Sanctuary B, dating from around 800–760. Three freestanding cult stelae were found here on a pedestal; they have been interpreted as baityloi for unnamed Phoenician deities. There was an site for offerings in front of these stelae, and a bronze shi…

A. Name, Geographie und GeschichteDer Name Juda (hebr. Yǝhudȧ) ist in seiner Etymologie und Bedeutung unklar [48200]. Das Land Juda umfasste urspr. das Gebirgsland zwischen Jerusalem im N und Hebron im S. Grenzen waren gegeben mit den Philistern im W, Israel (2.7.5.) im N, dem Toten Meer im O und dem Negev im S (P-A 45).Die erste und dauerhafte Einigung des Landes erfolgte unter David, dessen Dyn. bis zur Eroberung Jerusalems 586 durch Nebukadnezar II. auf dem Thron blieb [855–57]. Daraus resultiert auch die Benennung Judas als bet david (»Haus Davids«) in der aram. Inschrift von T…

Die Präsenz von Phöniziern auf Kreta (2.5.12.) lässt sich ab dem E. des 9. Jh.s in Kommos an der Südküste der Insel nachweisen. Möglicherweise befand sich hier eine phöniz. Anlaufstelle für den Handel und die Reparatur von Schiffen. Beleg hierfür ist neben der phöniz. Keramik eine Kapelle des Heiligtums B, welche auf ca. 800–760 datiert wird. Auf einem Podest erhoben sich drei freistehende Kultpfeiler, die als Baityloi für namentlich unbekannte phöniz. Gottheiten interpretiert werden. Vor diesen…

A. Definition, Herkunft und AnsiedlungDie Siedlungsgebiete der Aramäer erstreckten sich von Mittel- und Obermesopotamien über N-Syrien und S-Anatolien bis nach Mittel- und S-Syrien sowie nach Palästina. Aufgrund dieser geogr. Verbreitung ergaben sich Kontakte ethnischer, polit., mil., wirtschaftlicher und kultureller Art mit Babylonien, Assyrien, Anatolien (Luwischer Kulturraum 2.6.10.), Phönizischen Städten (2.7.3.), Israel (2.7.5.) und Juda (2.7.6.), Ammon (2.7.8.) sowie Ägypten (Unterägypten 2.8.…

Die Präsenz und Aktivität von Phöniziern (= Ph.) in Kleinasien ist gut nachweisbar [12]; [19]; [14]; [29]; [20109–143]; [1025–88] (Luwischer Kulturraum 2.6.10.), insbes. durch diverse phöniz. Inschriften (zur Verbreitung vgl. die Karte [26913 f.]). Ihr zeitl. Beginn lässt sich möglicherweise mittels einer Vase des 11. Jh.s aus Zypern bestimmen, die urspr. aus Kilikien stammt [20110–113]. Die weiteren phöniz. Inschriften aus Kleinasien gehören in das 9.–7. Jh. Deren älteste sind die Inschrift des Königs Kulamuwa von Samʾal/Zincirli (KAI 24; um 820…

A. Begriffliche und geographische DefinitionIn der wiss. Literatur konkurrieren unterschiedliche Namen und Konzepte zum Levante-Raum. So findet sich in ant. Quellen zunächst Amurru (Westland), womit seit dem 3. Jt. die Regionen westl. des Euphrat bis hin zum Mittelmeer benannt wurden, ohne nähere Abgrenzung nach N und S (Kanaan 2.7.4.) [4224–48]; [211–15]; [134–38]. Zur Zeit des assyr. Königs Sanherib (705–681) wurden auch Phönizien, das Philisterland und die ostjordanischen Königreiche als Amurru bezeichnet [215]. Ferner war die Rede von Ḫatti, welches zunächst d…

A. Name, Geographie und GeschichteDie Provinz Kanaan (phöniz . knʿn, hebr. kenaʿan, akkad. kinaʿanu/kinaḫḫu/kinaḫnu; griech. Kanaán; [29352]; Etymologie nicht gesichert [29352]) erstreckte sich vom Gebiet um den Hauptort Gaza im SW bis in das Gebiet nördl. von Beirut; hier wurde sie durch Amurru mit dem Hauptort Ṣumur begrenzt, im O durch die Provinz Upe mit Kumidi in der Beqaʿ-Ebene als Hauptort und das Tote Meer [14555–557]. Die Ammonitis (Ammon 2.7.8.) gehörte nicht zu Kanaan [10162 f.]. Die frühesten Belege zu Kanaanäern begegnen um 1750 in den Mari-Briefen (A 3552 Rs 9) [3]; [183…

A. Allgemeine Grundlagen Östlicher Mittelmeerraum 2.7. | Aramäer (2.7.2.) | Phönizische Städte 2.7.3. | Israels (2.7.5.) | Judas (2.7.6.)Eine weitere Problematik der Konzeption des fruchtbaren Halbmondes liegt darin, dass hier Kulturen wie die Ägyptens und Mesopotamiens zusammen gesehen, die zwischen ihnen bestehenden Unterschiede aber außer Acht gelassen werden. Dagegen befasst sich ein alternatives Konzept mit der Frage, »ob es auf kulturellem und religiösem Gebiet im Altertum neben den Gemeinsamkeiten des fruc…

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A. Name und GeographieDer Name Israel (ägypt. ysrʾr, moabitisch yšrʾl, assyr. Sir-ʾi-la-a-a [51200…

[German Version] The Phoenician personal name Sanchuniaton (“Sakun has given”) appears in Greek in passages from the writers Porphyry and Philo of Byblos quoted by the church father Eusebius of Caesarea ( Praep. I 9.20f., 24–29; X 9.12–16). He is said to have been a Phoenician priest from the time before the Trojan War, cited by Philo Byblius as vouching the Phoenician tradition he records and for its great antiquity. Philo Byblius is claimed to have translated Sanchuniaton’s work on Phoenician history from Phoenician into Gre…

[German Version] I. The State of Israel – II. History – III. Society I. The State of Israel The formal full name, State of Israel (Heb. Medinat Yisrael), calls attention to the spatial divergence between the political entity and the geographical and historical …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Legal History I. Religious Studies Trial by ordeal is a means of decision-making as to the guilt or innocence of a suspect in legal cases where there is no available evidence or testimony, and where no guilty plea has been entered. In place of an oath, but in ¶ line with the inherent logic of the oath, a conditional self-curse was sometimes employed; this would apply in cases where, for example, a slave was disqualified from a hearing u…

[German Version] (“Black Hill”), an ancient fortified hill in Cilicia. Together with the neighboring fortress Domuztepe, it dominates the overland route from northern Syria and Cilicia to Central Anatolia across the Anti-Taurus mountain range. Now a Turkish city, it lies roughly 100 km northeast of Adana. Following the discovery of the archa…

[German Version] I. Religious Studies There are two basic types of interaction between trade and religion: trade growing out of the practice of religion and religious phenomena as by-products of trade. Only in exceptional cases do both have equal weight. Trade can arise from the need for sacrificial offerings, as well as for special vestments and regalia for religious specialists and other officiants, and not least the ne…

[German Version] I. Philosophy of Religion Unity, uniqueness and simplicity are considered God’s incommunicable properties. In philosophy of religion unity was originally thought of as the One, as the ground supporting the many in their multiplicity and difference. Thus unity was conceived as the t…

[German Version] While Canaanites are already mentioned in the Mari correspondence (mid-18th cent. bce), the place name Canaan appears for the first time in the inscription of Idrimi of Alalach (1500 bce). According to the Amarna correspondence (mid-14th cent. bce), Canaan constituted an Egyptian province with the major localities Gaza and Beth-Shean, encompassing Palestine andLebanon as far as Beirut. The Old Testament still reflects Canaan as a designation for Palestine in the 1st millennium bce (Gen 10:19; 37; Num 34:2–12; cf. Deut 1:7). “Canaan” as a theological and literary concept in the OT is to be distinguished from this political and administrative term. Canaan is personified as one of the four sons of Ham (Gen 10:6) and, according to Gen 10:15–18, as the father of Sidon (i.e. the Phoenicians [Phoenicia]) and Heth (i.e. the Hittites [Asia Minor]), who were joined secondarily by the peoples who inhabited pre-Israelite Palestine (such as the Jebusites, Amorites, Gir…

[German Version] In order to understand the title שֹׁפֵט/šopeṭ, fundamental to the office of judge, reference should be made to the institution of the šāpiṭu in Mari in the 18th century …

I. Theory of myth [German version] A. Definition Despite many attempts, it has proven impossible to arrive at a definition of myth (Gr. μῦθος/ mýthos; Lat. mythos) that would satisfy all disciplines. The most satisfactory one refers to G.S. Kirk and W. Burkert who described myth as a ‘traditional narrative of collective significance’ [1; 2]. Still, this definition fails to fully represent the function of myth in the time after Classical Antiquity, when we find myths in entertaining narratives such as Ovidius's ‘Metamorphoses or Nonnus's Dionysiaká. The term ‘traditional’ implies…

[German version] I. Mesopotamia Mesopotamia did not develop a generic term for demons. A large number of immortal beings was known that each had their own name and acted as servants of the gods and as enemies or helpers of humans. They did not have cults of their own. Since demons were only able to exercise their limited powers, which manifested themselves in physical and psychological illnesses, with t…

[German version] (Κάσιον sc. ὄρος). Hellenized form of Hurrite Ḫazzi, name of the 1,770 m high Ǧebel al-Aqra, i.e. Ṣaphon, the mount of the gods with the residence of the god  Baal c. 40 km north of  Ugarit in north-western Syria. In the 1st millennium BC the Ṣaphon/Casium became the Syrio-Palestine mount of the gods ̣ par excellence; the name Casium is also to be found in the Nile delta on Lake Sirbon (Hdt. 2,6,1; 3,5,2) where the border between Egypt and Syria ran (Hdt. 2,158,4). In Syria the cult of  Zeus Casius was practised on the Casium until the 4th cent. AD. Important visitors to the cult site were King Seleucus I and the emperors Hadrian, Trajan and Julian Apostate. In Philo Byblius (Euseb. Praep. evang. I 10,9) this mountain and the Amanus, the Lebanon and the Tabor are together called Casium.…

[German version] A goddess known from Ugarit, appearing in the 7th cent. BC as Anatbethel in the treaty of  Asarhaddon with Baal of Tyrus [4. no. 5 IV 6], in Asarhaddon's follow-up treaty [4. no. 6 § 54 A 467], as well as in the 5th cent. BC, when she appears under the name of Anatjahu as the Paredra of  Jahwe in Elephantine [5]. She was also possibly Jahwe's paredra in Samaria as early as the 8th cent. BC. In the OT, A. only exists as an element in place names (Jos 15,59; 19,38; Jer 1,1 and passi…

[German version] Protagonist of an epic (TUAT 4,1213-53) of Ugarit that refers to a royal family which is among the ancestors of the Ugaritic royal house. The epic shows the close link between the royal house and the god El and is concerned with the question of the royal descendants and succession. King K. lost seven wives and descendants one after another through various strokes of fate. In a dream El promises him a wife and children. His wife bears him eight sons and six daughters. Because of …

[German version] [1] Name of a deity Name of a deity, based on its earliest attestation (Palmyrene stele of Nazala, 1st cent. AD), it can be etymologically derived from lhbl (Hdn. 5,3,4: Elaiagabalos). Since lh is present in the status emphaticus, E. must be read as the ‘God Mountain’ [8. 503f.]. The image on the stele also speaks for this [1. 707]. The mounta…

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[German version] (Ἀταργάτις; Atargátis: Isidorus [2] from Charax GGM 1,249; Ἀτταγάθη; : [9. 109]; Ἀταράτη Atargátē: Simpl. in Aristot. Ph. 641,33 f.; Ἀταργάτη [6 59 f.]. The goddess A. is documented from the 4th cent. BC in northern Syria. Her name is explained in the literature as a combination of the names  Astarte and  Anat (Aramaic ataraṯ(t)ā). A. shows characteristics of a warlike and erotic goddess, the ‘mistress of the beasts’ (  Pótnia thērṓn ), the mother of the gods ( Mother goddesses), a ‘mistress of the sea’,  Tyche and goddess of …

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[German version] I. Mesopotamia While attention in old Egyptian culture was largely centred on existence after death, the concerns of Mesopotamia were almost exclusively with the present. A significant part of the cultural energy of ancient Mesopotamia was devoted to keeping human actions in harmony with the divine, so as to ward off such misfortunes as natural catastrophes, war, sickness and premature death. As such, heavy responsibility rested on the ruler as mediator between the world of gods and that of men. In Mesopotamia everything which is and happens was seen as a manifestation of divine will. There was no such thing as ‘chance’; any disaster was attributed to the gods turning away from mankind, provoked to divine anger by pollution or the breaking of taboos. A break in their relations with the gods would not be revealed to the people of Mesopotamia only by a catastrophe but by warning signals in their surroundings deviating from the rules established at creation. Thus signs when properly interp…

[German version] The chief god of the Biqāʿ Plain, in which the Arabian kingdom of the Ituraeans ( Ituraea) had been established from the 2nd cent. BC, had been since the pre-Arabian period the ‘Lord of the Biqāʿ’ ( bʿl bqʿ). Under the name of Zeus Helios or Juppiter (Optimus Maximus) H., he was worshipped in Roman times in  Baalbek (= Heliopolis), where his main temple was erected on older remains. His solarisation must have been the result of Ptolemaic influence. Well attested iconographically and epigraphically, this god is a  weather god, rain dispenser, lord of the springs, oracle god, highest god and cosmocrator. Pictorial depictions sh…

[German version] At the head of the Nabataean pantheon was the god Dusares (e.g. in Tert. Apol. 24,8; Nabatean Dušarā/ dw-šr; Δουσαρης in Greek inscriptions) (Répertoire d'Épigraphie Sémitique (=RES) 1401; CIS II 350,3-4). His name (‘he from the Šarā[-mountains]’) shows him as a local mountain or  weather god of the  Petra [1] region. The oldest evidence for the name of this deity dates from c. 96/95 BC, an inscription from the Triclinium of Aṣlaḫ in Petra (RES 1432). More insight into t…

This item can be found on the following maps: Achaemenids | Syria | Theatre | Caesar | Zenobia | | Coloniae | Commerce | India, trade with | Limes | Aegean Koine (Πάλμυρα/ Pálmyra, Semitic Tadmor). [German version] I. History Oasis in central Syria, c. 240 km north-east of Damascus and c. 200 km west of the Euphrates. P., from which routes led to Emesa (Ḥimṣ), Ḥamāh and Aleppo, was an important caravan station on the route from Mesopotamia to central Syria, Lebanon and Arabia. This made P. one of the richest and most influential cities in Syria from the 1st to the 3rd cents. AD. Epigraphically, P. is encountered for the first time under the name of Tadmor in the texts from Kültepe (Kanesh) at the beginning of the 2nd millennium BC [9. 111], then in letters from Mari (18th cent.  BC; [2. 135]) and in a document from Emar (13th cent. BC; [1. 23, No. 21]); there are further mentions from the time of Tiglath-Pileser  I (11th cent. BC; [6. 38]). The oldest inscription from P. dates from the year 44 BC. In the beginning, the settlement of P. was presumably conc…

[German version] (Semitic bal, fem. balat; Greek Bḗlos, ‘Lord’, ‘Owner’, ‘Ruler’, ‘Master’, ‘Husband’). Since the 3rd millennium BC, the term B. was used to address God in the Syrian-Phoenician area (in the sense of ‘B. is almighty, ruler of order over chaos, lord of the heavens and the world and King’). At the same time, B. also designated individual or local deiti…

[English version] (Ἀταργάτις: Isidoros [2] aus Charax GGM 1,249; Ἀτταγάθη: [9. 109]; Ἀταράτη: Simpl. in Aristot. phys. 641,33 f.; Ἀταργάτη [6 59 f.]. Die Göttin A. ist ab dem 4. Jh. v. Chr. in Nordsyrien belegt. Ihr Name wird in der Forsch.-Lit. erklärt als Kombination der Namen Astarte und Anat (aram. ataraṯ(t)ā). A. weist Züge einer kriegerischen und erotischen Göttin, der “Herrin…

[English version] [1] Gottesname Gottesname, läßt sich etym. aufgrund seines ältesten Belegs (palmyren. Stele von Nazala, 1. Jh.n.Chr.) auf lhgbl zurückführen (Herodian 5,3,4: Elaiagabalos). Da hierin lh im status emphaticus vorliegt, muß E. als “der Gott Berg” aufgefaßt werden [8. 503f.]. Dafür spricht auch die Abb. auf der Stele [1. 707]. Der Berg meint den Zitadellenhügel von Emesa (Ḥimṣ) mit dem Tempel des E. [6. 257f.; 8. 509f.], worauf ant. Beschreibungen (Avien. Descriptio orbis 1083-1093) und der Fund eines Altares mit der Widmung ‘Dem Gott Helios Elagabalos’ [6. 257-259; 9] deuten. Da die Oberschicht von Emesa seit vorchristl. Zeit arab. war, denkt man an einen arab. Ursprung des E. Sein Name ist allerdings aram. Die Vergöttlichung von Bergen ist seit dem 2. Jt.v.Chr. bes. in Anatolien, Syrien und Palästina belegt, so daß es sich bei E. wohl eher um den Gott der vorarab. Bevölkerung von Emesa handelt. E. wurde in Gestalt eines St…

Dieser Ort ist auf folgenden Karten verzeichnet: Achaimenidai | Ägäische Koine | Caesar | Coloniae | Handel | Indienhandel | Limes | Syrien | Theater | Zenobia | Straßen (Πάλμυρα, semit. Tadmor). [English version] I. Geschichte Oase in Mittelsyrien, ca. 240 km nö von Damaskos und ca. 200 km westl. des Euphrat. P., von dem aus Routen nach Emesa (Ḥimṣ), Ḥamāh und Aleppo führen, stellte eine wichtige Karawanenstation auf dem Wege von Mesopotamien nach Mittelsyrien, dem Libanon und Arabien dar. Dies machte P. vom 1. bis zum 3. Jh.n.Ch…

[English version] (semit. bal, Fem. balat; griech. Bḗlos, “Herr”, “Eigentümer”, “Herrscher”, “Meister”, “Ehemann”). Seit dem 3. Jt.v.Chr. im syr.-phöniz. Raum Gottesappellativ (im Sinne von “B. ist allmächtig, Herrscher der Ordnung über das Chaos, Herr des Himmels und der Welt und König”); bezeichnete zugleich aber auch in Verbindung mit Toponymen (“Herr” einer Stadt, eines Gebirges usw.) oder mit Naturerscheinungen (“Herr” des Donners, des Regens usw., d.h. B. als Wettergott) individuelle oder lokale Gottheiten. In den Götterlisten von Ugarit figuriert B. immer h…

I. Theorie des Mythos [English version] A. Definition Eine alle Disziplinen befriedigende Definition von M. (μῦθος/ mýthos; lat. mythos) zu finden, erweist sich trotz vieler Versuche als unmöglich. Am befriedigendsten hat sich die auf G.S. Kirk und W. Burkert zurückgehende Bestimmung von M. als einer ‘traditionellen Erzählung von kollektiver Bedeutsamkeit’ erwiesen [1; 2]; selbst sie wird aber der Funktion von M. in der nachklass. Ant. - als Inhalt unterhaltender Erzähldichtung wie etwa Ovids (Ovidius Naso) ‘Metamorphosen oder Nonnos' Dionysiaká - nur teilweise gerecht. D…

[English version] I. Mesopotamien Das Personal mesopot. Tempel setzte sich seit dem 3. Jt. bis ans Ende der mesopot. Zivilisation aus dem Kultpersonal im engeren Sinn - d. h. den P. und P.innen, die den offiziellen Kult in den Tempeln besorgten, den Kultmusikanten und Sängern - sowie dem Dienstpersonal (Hofreinigern und Hofreinigerinnen, Köchen usw.) zusammen. Hinzu kam das hierarchisch gegliederte Verwaltungs- und Wirtschaftspersonal der Tempel-Haushalte, die in Babylonien große Wirtschaftseinheite…

[English version] (Κάσιον sc. ὄρος). Gräzisierte Form von hurrit. Ḫazzi, bezeichnet den 1770 m hohen Ǧebel al-Aqra, d.h. den Götterberg Ṣaphon mit dem Sitz des Gottes Baal ca. 40 km nördl. von Ugarit in NW-Syrien. Im 1. Jt.v.Chr. wurde der Ṣaphon/K. zum Götterberg Syrien-Palästinas par excellence; der Name K. findet sich auch im Nildelta am Sirbonischen See (Hdt. 2,6,1; 3,5,2), wo die Grenze zw. Äg. und Syrien verlief (Hdt. 2,158,4). In Syrien wurde auf dem K. der Kult des Zeus Kasios bis ins 4. Jh.n.Chr. vollzogen. Bedeutende Besucher …

[English version] Die nabatäische Götterwelt wurde vom Gott Dusares (so bei Tert. apol. 24,8; nabat. Dušarā/ dw-šr; griech. inschr. Δουσαρης) angeführt (Répertoire d'Épigraphie Sémitique (=RES) 1401; CIS II 350,3-4). Sein Name, “der vom Šarā(-Gebirge)”, weist ihn als lokalen Berg- oder Wettergott der Region von Petra [1] aus. Der älteste Beleg für den Gottesnamen liegt um 96/95 v. Chr. in einer Inschr. aus dem Triclinium des Aṣlaḫ in Petra (RES 1432) vor. Aufschluß über den Charakter des Gottes geben die Bilinguen, in denen der Gottesname vorkommt, sowie die Über…

[English version] I. Mesopotamien Während das Augenmerk der altägypt. Kultur in hohem Maße auf die Existenz nach dem Tode gerichtet ist, kreisen die Ängste der mesopotamischen Kulturen fast ausschließlich um Belange des Diesseits. Ein bed. Teil der kulturellen Energien des alten Mesopotamien fließt in das Bemühen, menschliches Handeln im Einklang mit dem Göttl. zu halten, um dadurch Unglück wie Naturkatastrophen, Krieg, Krankheit und vorzeitigen Tod fernzuhalten. Hierbei kommt einem Herrscher als Mittler zw. Götter- und Menschenwelt bes. Verantwortung zu. Da im Weltbild Me…

[English version] Protagonist eines Epos (TUAT 4,1213-53) aus Ugarit mit Bezug auf eine Königsfamilie, die zu den Vorfahren des ugaritischen Königshauses gehört. Das Epos zeigt die enge Verbindung zwischen dem Königshaus und dem Gott El und beschäftigt sich mit der Frage nach der königlichen Nachkommenschaft und Sukzession. König K. hat sieben Frauen und seine Nachkommenschaft nacheinander durch verschiedene Schicksalsschläge verloren. El verspricht ihm im Traum eine Frau und Kinder. Seine Frau ge…

[English version] Aus Ugarit bekannte Göttin, begegnet im 7. Jh. v. Chr. als Anatbethel im Vertrag Asarhaddons mit Baal von Tyros [4. Nr. 5 IV 6], im Nachfolgevertrag Asarhaddons [4. Nr. 6 § 54 A 467], sowie im 5. Jh. v. Chr. unter dem Namen Anatjahu als Paredra Jahwes in Elephantine [5]. Möglicherweise war sie im 8. Jh. v. Chr. bereits Jahwes Paredra in Samaria. Im AT existiert A. nur als Element in Ortsnamen (Jos 15,59; 19,38; Jer 1,1 u.ö.) und Personennamen (Ri 5,6; Jos 17,7). Eine bilingue Alt…

[English version] Der Hauptgott der Biqā-Ebene, in der sich seit dem 2. Jh. v.Chr. das arab. Reich der Ituräer (Ituraea) konstituiert hatte, war seit vorarab. Zeit der “Herr der Biqā” ( bl bq). Unter dem Namen Zeus Helios oder Iuppiter (Optimus Maximus) H. wurde er in röm. Zeit in Baalbek (= Heliopolis) verehrt, wo sein Haupttempel auf älteren Resten errichtet wurde. Seine Solarisierung dürfte auf ptolem. Einfluß beruhen. Der ikonographisch und inschr. gut bezeugte Gott ist Wettergott, Regenspender, Herr der Quellen, Orak…

[English version] Die durch den Abendstern symbolisierte Göttin A. tritt mehrfach in den Ugarit-Texten auf [1: 1. 43,1-8; 1. 47,25; 1. 92,2 u.ö.]. In ihr finden sich Züge der babylon. Ištar. In der phöniz. Religion begegnet sie in den Panthea von Tyros (KAI 17) und Sidon (KAI 13; 14). Ihr Kult ist auf den Mittelmeerinseln bis nach Spanien hin bezeugt, ebenso in Israel. Als ihre Domänen lassen sich Liebe, Fruchtbarkeit und Krieg erschließen. In hell.-röm. Zeit geht sie mit Anat in der Dea Syria auf. Niehr, Herbert (Tübingen) Bibliography 1 M. Dietrich et al., Keilschriftalphabet. Te…

[English version] I. Mesopotamien Ein übergeordneter Begriff für D. wurde in Mesopotamien nicht entwickelt. Bekannt ist eine Vielzahl unsterblicher Wesen, die jeweils einen eigenen Namen tragen und als Diener der Götter und Feinde oder Helfer der Menschen auftraten. Gegenstand eines eigenen Kultes waren sie nicht. Da D. ihre beschränkte Macht, die sich etwa in Krankheiten physischer und psychischer Art manifestierte, nur mit Billigung der Götter ausüben konnten, waren sie Teil der Weltordnung. So wu…

[English Version] . Zum Verständnis des dem Richteramt zugrundeliegenden Titels שֹׁפֵט/šopeṭ ist auf die Institution des šāpiṭu in Mari im 18.Jh. v.Chr. und auf das Amt der Suffeten bei den Phöniziern und in Karthago ab dem 6.Jh. v.Chr. hinzuweisen. Es handelt sich um ein nichtkönigliches Leitungsamt in unterschiedlichen Bereichen. Die listenähnliche Aufzählung in Ri 10,1–5; 12,7–15 läßt für Israel ersehen, daß eine nicht näher datierbare vordtr. Tradition eines Leitungsamtes über die Stämme Israels im S…

[English Version] . Der phön. Personenname S. (»Sakun hat gegeben«) findet sich griech. bei den durch den Kirchenvater Eusebius von Caesarea rezipierten Schriftstellern Porphyrius und Philo Byblius (Eus.praep. I 9,20f.24–29; X 9,12–16). Es soll sich bei S. um einen phön. Priester aus der Zeit vor dem trojanischen Krieg handeln, der von Philo Byblius als Bürge für die von ihm rezipierte phön. Tradition und ihr hohes Alter herangezogen wird. Philo Byblius habe die Schrift des S. über die phön. Gesch…