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The concept of the holy war is customarily associated with the thought of a war whose basis or justification is religious in a special way. The connection between ‘holy war’ and ‘holy struggle’ was coined by poets of the time of the wars of liberation against Napoleon, especially Ernst Moritz Arndt (1769–1860). The fact that, after the Enlightenment and the Revolution of 1789, war is presented as holy, rests not on the fact that it was (only) then that the church appealed to war, but on the fact that…

1. a) The concept of religious specialist can denote the results of a permanent division of labor within a religion. The individual members of a religious → group possess distinct competencies when it comes to practicing religion and its acts. In many religions, those who lead religious acts are those who occupy a leading position of honor and power, such as the chiefs of an enterprise, or of the state. But religious specialists can be spoken of meaningfully only where a specific competency in r…

Lunar/Solar Year 1. A calendar presents a system for ordering time by dividing a unit, the year, into a framework whose smallest components are days. This system coordinates a society's social, economic, and religious activities. Objectification and communication are served through ‘natural’ rhythms, impressive meteorological phenomena (seasons), the world of plants and animals, and, frequently, the phases of the visibility of the moon (‘lunation,’ ‘month’). A year built by lunar months (12 × 29.5…

War as a Social Institution 1. Definition: War is an organized carrying out of a → conflict between or among groups equipped with deadly weapons. Unlike the individual exercise of violence, war is therefore a societal institution that permits, indeed legally prescribes, the killing of other persons. Depending on the respective degree of organization and complexity of the societies involved, the profile of war can differ greatly. War presupposes the existence of at least a rudimentary military force an…

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[English Version] . Die röm. Geschichts- und Gegenwartsdeutung des Augusteischen Zeitalters fand ihren Ausdruck in ludi saeculares. In einer nicht mehr durchsichtigen Mischung verschiedener Zeitkonzeptionen (darunter auch der etruskischen Lehre einer begrenzten Folge von saecula; umfassend Censorin, De die natali, 17) wurde der Beginn eines neuen, goldenen Zeitalters i.J. 17 v.Chr. gefeiert und als fünfte Wiederkehr der 100-Jahr-Feier der Stadt Rom konzipiert. Ob frühere Durchführungen der (nach ihrem Ort auf dem Marsfeld benannten) ludi Tarentini (z.B. von 249 v.Chr.) diese Bedeutung hatten, ist zweifelhaft. Obwohl das Motiv des Säkulums als maximale menschliche Lebensdauer – kein in Säkulum 1 geborener Mensch kann den Beginn von Säkulum 3 erleben – eine wichtige Rolle in den Texten spielt und die Abhaltung der Spiele mit einem Orakel der Sibyllinischen Bücher (Sibyllinen: I.) begründet wird, bestimmte die festgelegte Periodizität (ggf. mit strittigen Startpunkten) die weitere Folge. S. unter den Kaisern Claudius (47 n.Chr.), Domitian (88 n.Chr.) und Septimius Severus mit Caracalla (204 n.Chr.) führten das Augusteische Ritual weiter. Eine breite Einbeziehung der Bevölkerung (Verteilung von Reinigungsmitteln, Beendigung individueller Trauerperioden) und ihre repräsentative Darstellung durch Gruppen im Ritual, die nach Alter und Geschlecht geschieden waren, machte die kommunikative Leistung des Rituals aus. Diese wurde durch die öfftl. Ausstellung der Protokolle über diese Rituale in Form von aufwendigen Inschriften verstärkt; hinzu kamen wenigstens in den Jahren 17 v.Chr. und 88 n.Chr. Serien von Münzen, die gerade auch solche Szenen darstellen, die in der ganzen Stadt beobachtet werden konnten (Ankündigung der Spiele, Verteilung von Räuchermitteln). Das provisorische Holztheater und die maximale Opfergröße von zwei Rindern lassen auf kaum mehr als einige Tausend Zuscha…

[English Version] , Georg (17.6.1859 Breslau – 11.5.1931 Halle/Saale), Latinist und Religionshistoriker. 1886–1890 ao., 1890–1895 o. Prof. in Marburg; 1895–1923 in Halle. Zwei dicht aufeinander folgende Schlaganfälle im Juni 1923 beendeten die wiss. Tätigkeit und leiteten einen langen geistigen und körperlichen Verfall ein. W.s Wirkung beruht v.a. auf seinen Arbeiten zur röm. Rel. Sein Handbuch (Rel. und Kultus der Römer, 1902, 21912) bildete für das gesamte 20.Jh. die Forschungsgrundlage; gemeinsam mit seinen Art. in der PRE (z.B. Consecratio, Dedicat…

[English Version] Norden, Eduard (21.9.1868 Emden – 13.7.1941 Zürich), Latinist. 1895–1899 Prof. für Klassische Philol. in Greifswald, 1899–1906 in Breslau, seit 1906 in Berlin, 1935 emeritiert und aufgrund seiner jüd. Herkunft kurz zuvor aus der Zentraldirektion des Dt. Archäologischen Institutes entfernt, 1938 Zwangsaustritt aus der Preußischen Akademie der Wiss., 1939 Emigration in die Schweiz. N.s umfangreiches wiss. Oeuvre ist, obschon durchgängig den traditionellen Methoden verpflichtet, durch Fragestellungen beeinflußt, die parallel in der Religionsgeschichtlichen Schule bearbeitet wurden (Die Petrusapokalypse und ihre antiken Vorbilder, 1893; P. Vergilius Maro, Aeneis Buch VI, 1903; Die Geburt des Kindes, 1924), aber von N. auch auf die Lit. des westlichen Mittelmeerraumes ausgedehnt wurden. Methodisch von bes. Bedeutung wurde die wohl in der Auseinandersetzung mit der antiken Rhetorik (Die antike Kunstprosa, 2 Bde., 1898) entwickelte Suche nach festen sprachlichen Strukturen, Schemata etwa von Gebet, Hymnus, Predigt, die sich über Sprach- und Religionsgrenzen hinweg verfolgen lassen. Im »Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengesch. rel. Rede« (1913) erscheint der Begriff »Formgeschichte« (Formen/Gattungen) erstmals in einem Buchtitel. »Aus altröm. Priesterbüchern« (1939) verbindet beide Linien. »Die Germ. Urgesch. in Tacitus' Germania« (1920) und »Altgermanien« (1934) bez. zentrale Themen der dt. Latinistik zumal nach dem 1. Weltkrieg. Eine direkte Forts…

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[German Version] The interpretation of Rome’s history and present role during the Augustan period found expression in the ludi saeculares. In a mixture of conceptions of time that is no longer perspicuous (including the Etruscan theory of a defined series of saecula; discussed at length by Censorinus, De die natali, 17), the beginning of a new, golden age was celebrated in the year 17 bce, conceived as the fifth recurrence of the centennials of the city of Rome. Whether earlier celebrations of the ludi Tarentini (named for their location on the Campus Martius), for example in 249 bce, had t…

[German Version] (Jun 17, 1859, Breslau [Wrocław] – May 11, 1931, Halle an der Saale), Latinist and historian of religion. Wissowa was an associate professor at Marburg from 1886 to 1890 and a full professor from 1890 to 1895. From 1895 to 1923 he was a professor at Halle. Two strokes in June of 1923 ended his scholarly career…

[German Version] (Sep 21, 1868, Emden – Jul 13, 1941, Zürich), Latinist. Norden was professor of classical philology in Greifswald from 1895 to 1899, in B…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich P. oder pantheion bez. nach antikem, seit hell. Zeit nachweisbarem Sprachgebrauch eine Kultstätte, die »allen Göttern« (hoi theoi´ pa´ntes) geweiht war. In der modernen Forschung hat sich der Begriff zur Beschreibung polytheistischer (Monotheismus und Polytheismus) Systeme durchgesetzt; dabei war die griech. Zwölfgötterreihe leitend. An diesem Beispiel wird aber auch die Problematik von Panthea deutlich: Was in moderner Darstellung zum abgeschlossenen …

[German Version] I. Religious Studies – II. The Pantheon in Rome I. Religious Studies In classical usage, attested since the Hellenistic period, a pantheon (Gk …

[German Version] I. Religious Studies – II. Practical Theology I. Religious Studies Annually recurring (anniversary is derived from annus and verto) feasts play a central role in the chronological organization of a society: they govern the social perception of the time unit “year”; weekly or monthly rhythms can influence the precise …

[English Version] I. Zum Begriff Der Begriff S. läßt sich als Ko…

[German Version] I. Terminology – II. History – III. Archaeology I. Terminology The term “city cult” can be understood as a concret…

[German Version] I. Social Sciences 1. Concept. War is conflict between large groups, peoples, nations, and states conducted by force of arms. The more precise definition of the term and its differentiation from peace are disputed. Behavioral science tends toward a broad definition: war is a specifically human form of intergroup aggression, functional in the context of competition for scarce resources; in it the use of weapons decreases our instinctive inhibition against killing. The theory that war is…

[English Version] I. Zum Begriff Der Begriff »W.« umfaßt die Gesamtheit aller individuellen Handlungen und sozialen Interaktionen, die der Bereitstellung von Gütern (Waren, Dienstleistungen [Dienstleistungssektor]) zum Zwecke der menschlichen Bedürfnisbefriedigung (Konsum) dienen. Daß Waren »bereitgestellt« werden, bedeutet in aller Regel, daß naturgegebene Stoffe unter Einsatz außermenschlicher Energie und menschlicher Arbeitskraft zu konsumreifen Produkten verarbeitet und den Verbrauchern verfügba…

[German Version] I. The Concept – II. Economic Systems and their Theories – III. Economy and Religion I. The Concept The term economy encompasses the totality of all individual actions and social interactions that serve to produce goods (commodities or services [Service sector]) for the purpose of satisfying human needs (Consumption). As a rule, the “production” of commodities means that human labor and …