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[English version] (hebr. môāb; äg. mb; akkad. ma--a-ba, ma-a-ba, mu-a-ba; LXX Μωαβ; Ios. ant. Iud. 1,205 Μώαβος; Ios. passim Μωαβῖται). Bezeichnung für Land, Staat und Volk östl. des Toten Meeres zw. Ammon [2] im Norden und Edom im Süden. Die frühesten Hinweise finden sich in äg. Texten Ramses II., einer Reliefdarstellung mit Inschr. am Tempel von Luxor, dann vor allem im AT, in der Inschr. des moabit. Königs Meša (KAI 181) und in neuassyr. Quellen. Die Etymologie des Namens ist unsicher. Eine Besiedlung ist schon paläolithisch, von der Spät-Brz. B bis zur Eisenzeit I …

[German version] I. Old Testament A religious law in the sense of a legal system existing alongside profane law or even preceding it, cannot be reconstructed for the old Israel. At the centre of recent discussions is the question of the ‘theologizing’ or the ‘Jahvism’ of the law. This refers especially to the concept occurring in Exodus (Ex 20,1 ff.: Decalogue and book of the covenant) of a God  Jehova as a lawgiver who thus functionally occupies a domain which in the Old Orient was reserved for roya…

[German version] I. Name, geography, early history The Latin name P. originated from Greek Παλαιστίνη ( Palaistínē); the latter originated from Aramaic pelištaīn and Hebrew pelištīm, which was originally used to describe the settlement area of the Philistines in the south of the Near Eastern Mediterranean coast between Gaza and Carmel (likewise Egyptian prst/ pw-r-s-ṯ, 'foreign land of Philistaea', and Palaistínē in Hdt. 1,105; 3,5; 91; 7,89). P. was also mentioned as KUR pa-la-as-tú  in Neo-Assyrian sources since Adad-nirārī III (811-783 BC). The designation P. pa…

[English version] I. Name, Geographie, Frühgeschichte Der lat. Name P. geht auf griech. Παλαιστίνη ( Palaistínē) zurück; dieses auf das aram. pelištaīn und hebräische pelištīm, das urspr. zur Bezeichnung des Siedlungsgebietes der Philister im Süden der vorderasiatischen Mittelmeerküste zw. Gaza und Karmel diente (ähnlich auch äg. prst/ pw-r-s-ṯ, “Fremdland Philistäa”, und Palaistínē bei Hdt. 1,105; 3,5; 91; 7,89). Seit Adad-nirārī III. (811-783 v.Chr.) ist P. auch in neuassyrischen Quellen als KUR pa-la-as-tú erwähnt. Teilweise überschneidet sich die Bez. P. mi…

[English version] I. Altes Testament Ein S. im Sinne eines neben dem profanen Recht existierenden oder diesem sogar vorangehenden Rechtssystems läßt sich für das alte Israel nicht rekonstruieren. Im Zentrum der neueren Diskussion steht demgegenüber die Frage der “Theologisierung” bzw. der “Jahwesierung” des Rechts. Gemeint ist v. a. die im Buch Exodus (Ex 20,1 ff.: Dekalog und Bundesbuch) begegnende Vorstellung von dem Gott Jahwe als Gesetzgeber, der damit funktional eine im Alten Orient urspr. könig…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDer Tod wird in nahezu allen Gesellschaften als ein Übergang von einer Daseinsform in eine andere begriffen. Damit der Verstorbene bzw. seine Seele diesen Transformationsprozeß erfolgreich vollziehen kann, müssen die Hinterbliebenen bestimmte Riten durchführen, die zusammenfassend als Totenkult (T.) bez. werden. Hinweise auf einen T. gehören zu den ältesten Zeugnissen der Kultur- und Religionsgesch. der Menschheit. Seit dem ausgehenden Alt- und dem Mit…

[German Version] I. Old Testament Sanctification, the “setting apart” of spaces, times, objects, and persons to make them sacred (cf. Lat. sacer) is represented in the Old Testament by the verb קדשׁ/ qdš piel and niphal, its antonyms חלל/ ḥll I piel and חל/ ḥl, and the antithesis “clean–unclean” טהר–טמא/ ṭhr–ṭmʾ (with reference to holiness: Lev 11:43ff.; 16:19; cf. Deut 14:3ff.; purity and impuraty). Since YHWH represents holiness per se (Isa 5:16, etc.), sanctification means translating the object in question into the immediate divine realm (cf. the regulati…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Classical Antiquity I. Religious Studies Nearly all societies view death as a transition from one mode of existence to another. To enable the departed or his or her soul to complete this transformational process successfully, the survivors must perform certain rituals, referred to collectively as the cult of the …

[German version] [1] Mountain massif Mountain massif (maximum height 2,814 m) south of the Antilebanon; Hebrew Ḥærmôn (from ḥrm ‘ban, taboo’), Greek Ἀερμών; Aermṓn, Latin Hermon, modern Ǧabal aš-Šaiḫ, ‘mountain of the white-haired man’ / Ǧabal aṯ-Ṯalǧ, ‘snow mountain’. Dt 3:9 equates H. with Phoenician Śiriōn and Amorite Śenīr, hence H. would be found as Šryn in Ugaritic, Šarijana in Hittite and Saniru in Assyrian. Biblical tradition considers H. to be the northern border of the land conquered by Moses and Joshua east of the Jordan (Jos 11:17; Dt 3:8). F…

[German version] I. Mesopotamia In Sumerian the adjective kug and in Akkadian the corresponding adjective ellu express the principle of (cultic) purity. Both words also contain the nuance of 'bright', 'shining'. Sumerian kug and Akkadian ellu (when in textual dependence upon kug) mark characteristics of deities, localities (e.g., temples), (cult) objects, rites and periods of time as belonging to the sphere of the divine. This, however, does not necessarily mean that they must be in an uncontaminated state. In this respect kug is most often rendered as 'holy/sacred'. Akkadian ellu, …

I. History of the Concept and its Subsequent Influence [German version] A. Concept Human sacrifice (HS) is a form of killing considered lawful, similar to killing in pursuit of war, capital punishment, or a blood feud. It is, however, limited to the performance of offering rites that (a) are universally accepted in the respective religion and culture and (b) are conducted in a fashion similar to the sacrificial killing of other creatures. Killing in the context of other lawful rituals, such as the cult of the dead ( Gladiator) or the   devotio in battle, does …

[English version] [1] Bergmassiv Bergmassiv (maximale Höhe 2814 m) im Süden des Antilibanon; hebr. Ḥærmôn (von ḥrm “Bann, Tabu”), griech. Ἀερμών, lat. Hermon, modern Ǧabal aš-Šaiḫ, “Berg des Weißhaarigen” / Ǧabal aṯ-Ṯalǧ, “Schneeberg”. Dt 3,9 setzt H. mit dem phöniz. Śiriōn und amoritisch Śenīr gleich, von daher wäre H. als Šryn im Ugarit., Šarijana im Hethit. und Saniru im Assyr. zu finden. Der biblischen Überlieferung gilt der H. als die nördl. Grenze des von Moses und Josua eroberten Landes östl. des Jordan (Jos 11,17; Dt 3,8). Aus den biblischen…

I. Begriffs- und Wirkungsgeschichte [English version] A. Begriff Das M. ist eine nicht als rechtswidrig angesehene Tötung, vergleichbar dem Töten im Krieg, der Todesstrafe, der Blutrache; es steht jedoch im Rahmen von Darbringungs-Ritualen, die (a) in der jeweiligen Rel. und Kultur allgemein akzeptiert sind und (b) ähnlich für die Tötung anderer Lebewesen gebraucht werden. Kein M. ist die Tötung von Menschen in anderen als nicht rechtswidrig angesehenen Ritualen, etwa im Rahmen von Totenkult (Gladiator) oder devotio in der Schlacht. Einen in de…

[English version] I. Mesopotamien Das Prinzip (kultischer) R. wird im Sumerischen durch das Adj. kug, im Akkadischen durch das korrespondierende Adj. ellu ausgedrückt. In beiden Wörtern ist auch die Nuance “hell”, “leuchtend” enthalten. Mit sumer. kug bzw. akkad. ellu (wenn in textueller Abhängigkeit von kug) werden die Eigenschaften von Gottheiten, Örtlichkeiten (u. a. Tempel), (Kult-)Objekten, Riten bzw. Zeiträumen als zur Sphäre des Göttlichen gehörig bezeichnet, d. h. heißt aber nicht unbedingt, daß sie sich in einem Zustand fre…

[German Version] I. Ancient Near East and Old Testament – II. Judaism – III. New Testament – IV. Dogmatics I. Ancient Near East and Old Testament The English expression glory of God derives from the Greek translation (δόξα κυρίου or τοῦ ϑεοῦ / dóxa kyriou or toú theoú) of the Hebrew phrase כְּבוֹד יהוה /kĕbôd YHWH. In ordinary usage, Heb. כָּבוֹד/ kābôd denotes a person's “weight” or “weightiness,” which is displayed outwardly to mark to his or her social status (Gen 31:1; 45:13). As a fundamental aesthetic concept, the glory of God can be understood …

(Λαοδίκεια; Laodíkeia). [German version] [1] Port-town in north-west Syria, modern Latakia This item can be found on the following maps: Syria | Theatre | | Coloniae | Commerce | Hellenistic states | Limes | Pompeius | Education / Culture (Λ. ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ; L. epì têi thalássēi). Port in north-west Syria (now Latakia or al-Lāḏiqīya), not far from the Bronze Age Ugarit (Ra's Šamra). Founded by Seleucus I around 300 BC together with its sister towns of Antioch, Apamea and Seleucea (the so-called North Syrian Tetrapolis) and equipped with an…

(Λαοδίκεια). [English version] [1] Hafenstadt in NW-Syrien, h. Latakia Dieser Ort ist auf folgenden Karten verzeichnet: Bildung | Coloniae | Handel | Hellenistische Staatenwelt | Limes | Pompeius | Syrien | Theater | Straßen (Λ. ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ). Hafenstadt im nordwestl. Syrien (jetzt Latakia bzw. al-Lāḏiqīya), Lage unweit des brz. Ugarit (Ras Šamra). Um 300 v.Chr. zusammen mit den Schwesterstädten Antiocheia, Apameia und Seleukeia von Seleukos I. gegründet (sog. nordsyr. “Tetrapolis”) und mit einem Kunsthafen ausgestattet. Die …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Als Teil der Bestattungsriten (Bestattung) und des Totenkults dienen T. nicht nur den Überlebenden, sondern auch den Toten. Die rituelle Unterstützung und/oder Abwehr der Toten zählt meistens zu den Aufgaben der Trauerzeit, die oft mit dem Statuswechsel der Toten endet (etwa der Aufnahme in das Totenreich am Ende der Totenreise). Angesichts des religionsgesch. Befundes ist sowohl die ältere Deutung der T. als Verhinderung der Rückkehr der Toten als auc…

[German Version] I. Religious Studies – II. Greco-Roman Antiquity – III. Old Testament – IV. China – V. India – VI. Missiology I. Religious Studies All ancestors that are worshiped are dead, but not all dead people are ancestors, and not every mortuary ritual represents an ancestor cult. For an ancestor cult, there must be a consciousness of a familial and genealogical connection with the ancestors over one or more generations, …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. Practical Theology I. Religious Studies As an element of burial rites and the cult of the dead (Dead, Cult of the), mourning customs serve not only the survivors but also the departed. Ritual support of the dead or protection against them is usually one of the functions of a mourning period, which often concludes with a change in the status of the departed (e.g. admission to the realm of the dead at the end of a jour…

[German Version] I. Religious Studies – II. Bible – III. Judaism – IV. Islam –V. Philosophy of Religion – VI. Dogmatics – VII. Practical Theology I. Religious Studies Anthropomorphism denotes the conception of God or gods in human form. It derives from the personification of spiritual events (animatism), the idea of attributing a soul to stones, trees or places (Animism) or the idea of a power indwelling objects or persons (dyna-mism). In r…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Church History – V. Ethics – VI. Judaism – VII. Indian Religions I. Religious Studies 1. Greece and Rome. The term “asceticism,” the Western meaning of which was shaped by Christianity, derives from Gk ἄσκησις/ áskēsis, a noun denoting activity; ἄσκεῖν/ askeîn originally meant “to craft/to decorate.” In the 5th century bce, the primary meaning became “to train/to exercise.” The exercise was mostly physical (gymnastics, …

[German Version] I. History of Religions – II. Old Testament – III. Christianity – IV. Ethics – V. Judaism – VI. Islam I. History of Religions “Fasting” is a universally attested cultural technique to produce an expansion of mental and social control, power, or awareness (Asceticism) by restricting the intake of food. Many different types of and reasons for fasting can be found in the history of religions, and they are combined in various ways. Several studies have been produced with regard to individual religions …

I. Religious studies [German version] A. General Sacrifice is one of the central concepts in describing ritual religion in ancient and modern cultures. In European Modernity, the term sacrifice (directly or indirectly influenced by Christian theology of the sacrificial death of Jesus Christ to redeem mankind) also has an intimation towards individual self-giving ('sacrifice of self'). The range of nuances in the modern meaning stretches to include discourses that have lost their religious motif and hav…

[German version] I. Preliminary remark Originally sung poetry, often accompanied by dance, metric literature was obviously subject to other formative conditions than poetry intended from the outset for spoken presentation or for reading. Texts of such kinds still show traces of their earlier sound form ( Music). Accordingly the form ranged from simple ‘melodic lines of sound’, as can be presumed for the ancient Orient and Israel ( parallelismus membrorum, strophic poetry, sometimes with rhythmic accent order, congruence of form and language s…

[German version] I. Term Ritual refers to an elaborate sequence of individual rites which, following an established ritual syntax, are logically connected within a certain functional context. Rituals are not limited to religious contexts but exist in other cultural contexts, political as well as social. The significance of rituals for those who participate in them can be reduced neither to an integrative function (legitimation ritual) nor to a temporary disabling of the regular structure - the two e…

I. Introduction [German version] A. Definition of the concept 'Religion', the substantive for describing the religious, denotes a system of common practices, individual ideas about faith, codified norms and examples of theological exegesis whose validity is derived chiefly from an authoritative principle or being. For the academic study of religion, conversely, the word is a purely heuristic category in which those practices, ideas, norms and theological constructs are examined historically; however, the…

I. Religionswissenschaftlich [English version] A. Allgemeines Das O. gehört zu den zentralen Begriffen für die Selbstbeschreibung von Ritual-Rel. in ant. und mod. Kulturen. Der O.-Begriff schließt in der europäischen Moderne oft (darin direkt oder indirekt von der christl. Theologie des die Menschen erlösenden O.-Todes Jesu Christi beinflußt) das Moment der individuellen Selbsthingabe (“Aufopferung”) ein. Die Spannbreite der mod. Bedeutungsnuancen reicht dabei bis zu den nicht mehr rel., sondern nun m…

I. Einleitung [English version] A. Bestimmung des Begriffs Als substantivistischer Terminus der rel. Selbstbeschreibung bezeichnet “R.” ein System von gemeinsamen Praktiken, individuellen Glaubensvorstellungen, kodifizierten Normen und theologischen Erklärungsmustern, dessen Gültigkeit zumeist auf ein autoritatives Prinzip oder Wesen zurückgeführt wird. Für die R.-Wissenschaft ist der R.-Begriff dagegen eine rein heuristische Kategorie, mit der jene Praktiken, Vorstellungen, Normen und theologischen Kon…

[English version] I. Vorbemerkung Ursprünglich gesungene Poesie, oft mit Tanz verbunden, unterlag metrische Lit. offenbar anderen Bedingungen der Formbildung als von vornherein zum Sprechvortrag oder zum Lesen bestimmte Dichtung. Derartige Texte lassen Spuren ihrer einstigen Klanggestalt noch erkennen. Der Dichtersänger verband und gliederte die Worte im sinnfälligen, mitbestimmenden musikalischen Medium (Musik). Entsprechend reichte die Formbildung von einfachen “melodischen Klangzeilen”, wie sie für den Alten Orient und Israel vorauszusetzen sind ( parallelismus…

[English version] I. Begriff Der Begriff R. bezeichnet die komplexe Handlungssequenz einzelner, in einem logischen Funktionszusammenhang und nach einer festgelegten R.-Syntax miteinander verbundener Riten. R. finden sich nicht nur in rel., sondern auch in anderen gesellschaftlichen - polit. wie sozialen - Kontexten. Die Bed. von R. für die Teilnehmer läßt sich weder auf eine integrative (Legitimations-R.) noch auf eine die normale Ordnung temporär außer Kraft setzende Funktion - dies die beiden Extr…

(Λύκος; Lýkos). Mythology and religion: L. [1-9], historical persons: L. [10-13], rivers: L. [14-19]. [German version] [1] Son of Poseidon and the Pleiad Celaeno Son of Poseidon and the Pleiad Celaeno [1] (Ps.-Eratosth. Katasterismoi 23), only Apollod. 3,111 mentions his translation to the Islands of the Blessed, possibly to differentiate him from L. [6], with whom he is connected by Hyg. Fab. 31, 76 and 157 in spite of the descent from Poseidon. Scherf, Johannes (Tübingen) [German version] [2] Son of Prometheus and Celaeno Son of Prometheus and Celaeno [1], on whose tomb in th…

(Λύκος). Mythologie und Religion: L. [1-9], Historische Personen: L. [10-13], Flüsse: L. [14-19]. [English version] [1] Sohn des Poseidon und der Pleiade Kelaino Sohn des Poseidon und der Pleiade Kelaino [1] (Ps.-Eratosth. katasterismoi 23), nur Apollod. 3,111 erwähnt seine Entrückung auf die Inseln der Seligen, vielleicht, um ihn von L. [6], mit dem er von Hyg. fab. 31, 76 und 157 trotz der Abstammung von Poseidon zusammengebracht wird, zu differenzieren. Scherf, Johannes (Tübingen) [English version] [2] Sohn des Prometheus und der Kelaino Sohn des Prometheus und der Kelaino…