Search

(a.), deux termes antithétiques qui désignent respectivement la nuit et le jour, mais n’ont pas exactement le même statut et ne sont point parallèles. Layl est traité comme un collectif sans duel (sauf dans des vers où un tel emploi, fautif, s’explique par les nécessités du mètre), ni pluriel; il possède, comme attendu, un nom d’unité, laylat un «une nuit», dont le pluriel, layāl in, et le diminutif, peu usité, luyayliyat un, embarrassent quelque peu les philologues, qui proposent de les considérer comme formés soit sur * layliyat un, foit sur * laylāt un. Nahār, de son côté, s’applique …

al-Nisāʾī, poète médin ois qui mourut à un âge très avancé quelques années avant la fin de la dynastie umayyade (132/750). Descendant d’un captif ād̲h̲arbayd̲j̲ānais. il était mawlā des Taym b. Murra de Ḳurays̲h̲ et devait sa nisba, dit-on, au fait que son père préparait des repas — ou vendait des tapis — destinés aux noces, mais cette interprétation est sujette à caution. A Médine, où il vivait, il avait pris parti pour les Zubayrides, mais ses relations d’amitié avec ʿUrwa b. al-Zubayr [ q.v.], en compagnie de qui il se rendit auprès de ʿAbd al-Malik b. Marwān après la chute …

(a.), terme technique désignant la propriété indivise de toutes les terres agricoles d’un village dont jouit l’ensemble de la communauté villageoise. — 1. Au Proche-Orient. Dans les villages du Proche-Orient où le mus̲h̲āʿ prévalait, les paysans se réunissaient chaque année ou tous les deux ans pour répartir par tirage au sort les terres disponibles entre ¶ des bénéficiaires individuels. L’histoire de l’institution est extrêmement obscure. Dans le sens technique indiqué ci-dessus, le mot mus̲h̲āʿ ne figure pas dans les dictionnaires d’arabe classique, ce qui peut don…

(a.), pl. nawādir, littt «chose rare, rareté», désigne une anecdote plaisante contenant un trait d’esprit, un bon mot, une facétie, une vive repartie ( nukta, pl. nukat; mulḥa, pl. mulaḥ; fukāha, etc). que l’on n’a jamais cessé de raconter dans les réunions amicales, intimes, ou même officielles et solennelles. Le goût pour ce genre de plaisanteries paraît bien s’être déveīoppé, au Ie/VIIe siècle, dans les Villes Saintes de l’Islam, et tout particulièrement à Médine, où l’on commença très tôt à enseigner l’art de forger et de raconter des anecdotes [voir al-Ḏj̲idd wa-l-hazl], en même …

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Saʿīd al-Ḏj̲udhĀmī, écrivain et poète né à Kairouan vers 390/1000. Il s’initia à la poésie sous la direction d’Abū l-Ḥasan al-Ḳābisī et d’Abū ʿImrān al-Fāsī, la grammaire lui fut enseignée par Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar al-Ḳazzāz, les belles-lettres par al-Ḥuṣrī [ q.v.], et il eut sans doute aussi pour maître Ibn Abī l-Rid̲j̲āl [ q.v.]. Bien qu’il fût borgne, il parvint à se faire admettre dans l’entourage d’al-Muʿizz b. Bādīs [ q.v.] et eut ainsi l’occasion de fréquenter les plus beaux esprits de l’époque, non sans se créer des ennemis et des riv…

«règne animal», mot arabe dérivé d’une racine sémitique (cf. hébreu ) impliquant une notion de vie ( ḥayāt [ q.v.]); il n’est attesté qu’une seule fois dans le Ḳurʾān (XXIX, 64), où il signifie «vie véritable» et qualifie l’autre monde; d’autre part, les dictionnaires précisent qu’une source du paradis porte également ce nom, mais ḥayawān désigne le plus couramment, avec une valeur de singulatif ou de collectif, un animal pris séparément ou les animaux en général, y compris l’homme, plus précisément appelé al-ḥayawān al-nāṭiḳ. I. — Lexicographie. La faune de la péninsule arabique …

, les sept « juristes » de Médine auxquels la tradition attribue un rôle important dans la formation du fiḳḥ. J. Schacht, qui s’est particulièrement intéressé à ces fuḳahāʾ, écrit ( Esquisse d’une histoire du droit musulman, Paris 1952, 28; cf. le même, An Introduction to Islamic Law, Oxford 1964, 31) : « Les Médinois [. . .] firent remonter leur propre enseignement à nombre d’autorités anciennes, disparues dans les dernières années du Ier et les toutes premières du IIe siècle de l’Hégire. A une période postérieure, sept parmi elles furent choisies comme représentatives: c…

al-Ḥimyarī al-Kūfī, magicien de Kūfa contemporain d’al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j avec qui il fut en relation après la construction du palais de Wāsiṭ (Yāḳūt, IV, 885; v. aussi une aventure avec une concubine du calife dans Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān, III, 372-3). Des vers de ʿUmar b. Abī Rabīʿa, (Ag̲h̲āni 1, I, 167) attestent des relations entre le poète et le magicien. Il tenait son pouvoir d’une bague magique que Satan lui avait remise pour le remercier d’avoir pris sa défense contre des enfants qui l’insultaient, mais il passait aussi pour recevoi…

al-Ḥanafī al-Kūfī (l’orthographe de Bīḍ est attestée par un vers où ce nom rime avec tanbīḍ; al-Ḏj̲āḥiẓ, Bayān, éd. Hārūn, IV, 47), est un de ces poètes arabes pleins d’esprit et de verve que les grands personnages ne prenaient pas au sérieux, mais comblaient de richesses pour s’attirer leurs éloges et s’épargner leurs sarcasmes, car ils avaient vite fait de mettre les rieurs de leur côté et, ne s’embarrassant d’aucun scrupule, n’hésitaient pas à aller jusqu’au chantage. Ḥamza b. Bīḍ, que ses biographes traitent avec indulgence et ¶ sympathie, aurait réussi à tirer des grands qu’i…

al-Ḥulwānī, Abu l-Muḳātil, poète s̲h̲īʿite aveugle du IIIe/IXe siècle, qui doit de ne pas être tombé dans une totale obscurité à une maḳsūra [ q.v.] (dont il reste deux vers dans les Murūd̲j̲. d’al-Masʿūdī, § 3462) et une nūniyya composées toutes deux à la louange du dāʿī Muḥammad b. Zayd (m. 287/900 [ q.v.]). Trente-six vers de la ḳaṣīda (mètre ramal, rime -ānī) ont été conservés, mais, selon toute apparence, par al-Masʿūdī seulement ( Murūd̲j̲, § 3518), tandis que le maṭlaʿ (lā taḳul bus̲h̲rā... al-mihrad̲j̲ānī): Ne dis pas «une bonne nouvelle», mais «deux bon-nes nouvelles»: …

, surnom donné à celui qui, d’après la tradition, fut le premier nasīʾ [ q.v.] des Arabes, Ḥud̲h̲ayfa b. ʿAbd b. Fuḳaym b. ʿAdī, des Banū Mālik b. Kināna; cependant al-Marzubānī ( Muʿd̲j̲am, 250) se fait l’écho d’une tradition d’après laquelle al-Ḳalammas al-Akbar serait ʿAdī, arrière-grand-père de Ḥud̲h̲ayfa, et al-Ṭabarī ( Tafsīr, Būlāḳ 1327/1909, X, 92) déclare que les premiers à être qualifiés de nasīʾ étaient trois, mais sans citer nommément Ḥud̲h̲ayfa, alors qu’il le mentionne en cette qualité dans les Annales, I, 1134. Pour al-Masʿūdī, ( Murūd̲j̲, III, 116 = § 965), ce dern…

, ʿAbd al-ʿAzīz, savant arabisant indo-musulman connu sous le nom de Memon. Sa famille était probablement originaire de Maymana [ q. v], mais il naquit à Rad̲j̲(a)kūt (Kāt́hiyāwāŕ) en 1888 et mourut à Karachi le 27 octobre 1978. La majeure partie de sa carrière d’enseignement se déroula à l’Université Islamique de ʿAlīgaŕh, où il fut reader de 1924 à 1942, puis professeur jusqu’à sa retraite, en 1950; auparavant, diplômé d’arabe et de persan en 1909, il avait été lecturer d’arabe, à partir de 1913, à l’Edward Collège de Pes̲h̲āwar. avant de passer à l’Oriental Collège de …

, Abū Muḥammad ʿAbd al-Ḏj̲alīl b. Wahbūn, poète arabe d’Espagne dont la carrière se déroula à la cour du maître de Séville, al-Muʿtamid Ibn ʿAbbād [ q.v.]. Né à Murcie, probablement vers les années 430-40/1039-49, dans une famille d’humble origine, il alla tenter sa chance à Séville, où il fut l’élève du philologue al-Aʿlam al-S̲h̲antamarī [ q.v.] et se lia d’amitié avec le vizir-poète Ibn ʿAmmār [ q.v.], avant d’être admis à la cour, dans des circonstances d’ailleurs diversement rapportées. Il devint alors l’un des panégyristes officiels d’al-Muʿtamid, et se s…

héros d’une série d’anecdotes recueillies, sans doute au IIIe/IXe s., sous le titre Kitāb al-G̲h̲āḍirī (Fihrist, 435). Il passe pour être un enfant trouvé qui devint un humoriste médinois rival d’As̲h̲ʿab [ q.v.], et le nom d’al-Ḥasan b. Zayd [ q.v.], gouverneur de Médine de 150 à 155/767-72, qui apparaît dans une anecdote, serait de nature à donner quelque consistance à l’historicité du personnage. Cependant, comme les Banū G̲h̲āḍira jouissent d’une réputation d’hommes d’esprit, on peut se demander si le recueil anonyme cité par Ibn …

, Abū l-Nad̲j̲m, commandant en chef des armées d’al-Muʿtaḍid (279-89/892-902). Fils d’un mawlā d’al-Mutawakkil dont le nom n’est pas établi avec certitude (Ḵh̲urr ou Ḵh̲ayr?), il fut d’abord au service de l’écuyer d’al-Muwaffaḳ et gagna dès cette époque la faveur du futur al-Muʿtaḍid qui, encore régent après la mort d’al-Muwaffaḳ (ṣafar 278/juin 891), le nomma préfet de police de Bag̲h̲dād puis, dès son accession au califat, chef des armées. Badr commanda plusieurs expéditions dans diverses régions (Fārs, Ḏ…

, Muhammad, poète satirique originaire de ʿAdan qui s’était rendu à Baṣra pour s’instruire, s’y était établi et se faisait passer pour mawlā des Banū Ṣubayr b. Yarbūʿ (Tamīm). Sa jeunesse fut dévote et studieuse, car il suivit les cours des meilleurs maîtres de Baṣra, apprenant de la grammaire, de la lexicographie, du ḥadīt̲h̲, des «lectures», etc., mais il changea totalement d’attitude à la mort de son ami ʿAbd al-Mad̲j̲īd b. ʿAbd al-Wahhāb al-T̲h̲aḳafī (auquel il consacra une oraison funèbre très admirée); appliquant leur point de doctrine relatif au tag̲h̲yīr al-munkar, les Muʿtaz…

ʿAbd Allāh (ou Mālik ou ʿAmr) b. Ḥabīb, poète arabe de la tribu des ¶ T̲h̲aḳīf, compté parmi les muk̲h̲aḍramūn. Après avoir pris part à la défense d’al-Ṭāʾif contre Muḥammad et blessé d’une flèche un fils d’Abū Bakr (en 8/630), il se convertit en 9/631-2 et combattit à al-Ḳādisiyya [ q.v.]; pour participer à cette bataille, il aurait d’abord échappé à son escorte (car ʿUmar l’avait banni à Ḥaḍawḍa, v. Goldziher, Abhandl., I), puis obtenu d’être mis provisoirement en liberté par la femme de Saʿd b. Abī Waḳḳās [ q.v.]; ce dernier l’avait en effet emprisonné pour ivresse, mais le compo…

« les deux sauterelles », nom donné à deux esclaves chanteuses qui, d’après la légende, vivaient à l’époque des ʿĀdites [voir ʿĀd] et appartenaient à un nommé Muʿāwiya b. Bakr al-ʿImlāḳī (voir al-Ṭabarī, I, 235-9; al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, index). Lorsqu’une délégation de ʿĀdites vint faire le pèlerinage à La Mekke pour obtenir de la pluie, elles charmèrent si bien les délégués que Muʿāwiya dut composer des vers pour leur rappeler leur mission; mais ils oublièrent finalement d’accomplir le ṭawāf, et c’est ce manquement qui provoqua la destruction ¶ du peuple de ʿĀd. Les noms de ces d…

, nisba d’une famille s̲h̲īʿite dont un membre, Abū Ḏj̲aʿfar Aḥmad b. Muḥammad b. Ḵh̲ālid b. ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. ʿAlī, jouit d’une large renommée dans les milieux imāmites. L’ancêtre, Muḥammad b. ʿAlī, ayant été emprisonné et mis à mort par Yūsuf b. ʿUmar al-T̲h̲aḳafī (gouverneur du ʿIrāḳ de 120 à 126/738-44 [ q.v.]) après la répression de la révolte de Zayd b. ʿAlī (122/740 [ q.v.]), son fils ʿAbd al-Raḥmān prit la fuite et alla s’établir à Barḳa, dans la région de Ḳumm, d’où l’ethnique al-Barḳī, auquel est parfois ajouté, pour éviter une confusion, celui d’al-Ḳummī (Yāḳūt, Buldān,…

(a.), pl. ḳiṣaṣ, est le terme qui, après une longue évolution, est généralement employé, de nos jours, pour désigner en arabe un roman, tandis que son diminutif, uḳṣūṣa, pl. aḳāṣīṣ, a été adopté quelque temps, notamment par Maḥmūd Taymūr [ q.v.], comme équivalent de «nouvelle», avant d’être malencontreusement remplacé par un calque de l’anglais, ḳiṣṣa ḳaṣīra (short story). C’est à ces genres littéraires tels qu’il sont cultivés dans diverses littératures que seront en grande partie consacrées les sections du présent article, même si le mot ḳiṣṣa lui-même n’est pas usité. Malgré …

(a.), terme technique de la rhétorique correspondant sensiblement à «métonymie» et désignant le remplacement, dans certaines conditions, d’un terme par un autre terme uni au premier par un rapport logique (de cause à effet, de contenant à contenu, de physique à moral, d’opposition, etc.). Étymologiquement, ce vocable implique une idée de dissimulation que l’on retrouve dans le mot kunya [ q.v.], d’ailleurs considéré par un grammairien tel qu’al-Mubarrad ( Kāmil, 677) comme dérivé de kināya. La kināya entre dans le cadre général de la ¶ métaphore ( istiʿāra [ q.v.]) dont elle constit…

, b. ʿAlḳama b. Ḳalada b. ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Dār b. Ḳuṣayy, riche Ḳurays̲h̲ite qui, avant l’Islam, faisait du commerce avec al-Ḥīra et la Perse, d’où il aurait rapporté des livres (?) et ramené une ou des esclaves chanteuses ( ḳayna [ q.v.]). Il représentait les ʿAbd al-Dār dans le groupe des muṭʿimūn, c’est-à-dire des Mekkois qui assuraient la nourriture des pèlerins, et occupait, dans sa ville, une situation assez éminente. Adversaire déterminé du Prophète, il le raillait et ne manquait pas, quand ce dernier rappelait le sort funeste des nati…

, Abū Bakr Aḥmad b. Zuhayr (= Abū Ḵh̲ayt̲h̲ama) b. Ḥarb b. S̲h̲addād al-Nasāʾī al-Bag̲h̲dādī, traditionniste, généalogiste, historien et poète né à Nasâʾ en 185/801, m. à Bag̲h̲dād en 279/892 (les dates de 205/820 et 299/911-2 sont sans doute trop tardives). Fils d’Abū Ḵh̲ayt̲h̲ama (m. 243/857), qui était l’auteur d’un K. al-Musnad et d’un K. al-ʿIlm (Fihrist, éd. Caire, 321), il fut l’élève d’Ibn Ḥanbal en ḥadīt̲h̲ et fiḳh, de Muṣʿab al-Zubayrī en généalogie, d’al-Madāʾinī en histoire et de Muḥammad b. Sallām en littérature. Le Fihrist cite parmi ses ouvrages: K. al-Muntamīn (?), K. al…

(a.), «encyclopédie». I. — En arabe. Dans le sens d’«ouvrage où l’on traite de toutes les sciences et de tous les arts», la notion d’encyclopédie n’était pas exprimée en arabe classique, et il fallut attendre le XIXe siècle pour voir se répandre l’expression dāʾirat al-maʿārif «cercle des connaissances», correspondant sensiblement au sens étymologique du terme courant dans les langues occidentales, et le XXe pour assister à l’éclosion d’un néologisme, mawsūʿa, qui contient une idée d’ampleur, de large contenance, etc. Néanmoins, ¶ l’absence de signifiant parfaitement adéqua…

b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān al-Ḳurṭtubī, Abū l-Ḥakam, théologien et juriste andalou, né en 273/886 dans une famille d’origine berbère établie dans la région de Cordoue, à Faḥṣ al-Ballūṭ [ q.v.] (Los Pedroches), d’où sa nisba d’al-Ballūṭī. Il fit ses études dans la capitale d’al-Andalus et alla perfectionner ses connaissances en Orient à l’occasion d’un pèlerinage effectué en 308/921. Il séjourna dans diverses villes, suivit les cours de plusieurs professeurs et se fit remarquer en Égypte lorsqu’il corrigea publiquement la lecture d’un vers de Mad̲j̲nūn Laylā [ q.v.] par Abū Ḏj̲…

, surnom du poète satirique de Baṣra nommé Ḵh̲idās̲h̲ b. Bis̲h̲r al-Mud̲j̲ās̲h̲iʿī. Considéré comme le meilleur orateur des Tamīm, il est rangé par Ibn Sallām dans la deuxième classe des grands poètes islamiques, mais les critiques pensent que son obscurité relative est seulement due à la gloire de Ḏj̲arīr; l’activité d’al-Baʿīt̲h̲ est en effet associée à celle des deux rivaux Ḏj̲arīr et al-Farazdaḳ: avec le premier, il échangea des invectives pendant de longues années, mais il dut appeler à l’a…

, Abū Naṣr al-Ḳaysī al-Is̲h̲bīlī, anthologue andalou dont la biographie est assez mal connue. On sait cependant qu’il fit de solides études auprès de maîtres réputés et mena une vie aventureuse, parcourant une bonne partie de l’Espagne musulmane et jouissant sans aucune retenue des plaisirs les plus contraires aux prescriptions de l’Islam. Il finit toutefois par obtenir une place de secrétaire du gouverneur de Grenade, Abū Yūsuf Tās̲h̲fīn b. ʿAlī, mais ne la conserva pas et se rendit à Marrākus̲h̲ o…

, Abū ʿAbd Allāh ou Abũ ʿĪsā, fils du célèbre Compagnon du Prophète, al-Zubayr b. al-ʿAwwām [ q.v.] et frère de l’anti-calife ʿAbd Allāh b. al-Zubayr [ q.v.]. Beau, chevaleresque, généreux jusqu’à la plus folle prodigalité, il ne rappelle son aîné et la famille des Zubayrides que par le courage et aussi par des accès de sévérité dans la répression. Il débuta dans la carrière militaire au commencement du califat de Marwān b. al-Ḥakam, par une expédition en Palestine mal conçue, et il doit surtout d’avoir laissé un nom dans l’histoire à son action, en qual…

, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. al-Ḥusayn, écrivain arabe dont l’activité, selon l’expression de Brockelmann (dans EI 1, s.v.) «s’est exercée en dehors des chemins battus de l’érudition professionnelle», de sorte qu’il a été plutôt négligé par les biographes et les copistes et qu’un auteur d’ordinaire aussi bien renseigné qu’Ibn al-Nadīm, qui n’a visiblement pas lu ses œuvres, le prend ( Fihrist, 154) pour un Mag̲h̲ribin et ne lui consacre qu’une brève notice, au ¶ demeurant probablement tronquée. En fait, les seules données à peu près sûres que l’on possède sur ce célèbre per…

(nyctalope ou dépourvu de cils), surnom d’une douzaine de grammairiens énumérés par al-Suyūṭī ( Muzhir, Caire, s.d., II, 282-83): Abū l-Ḵh̲aṭṭāb, Saʿīd b. Masʿada et ʿAlī b. Sulaymān, v. infra; ʿAbd Allāh b. Muḥammad al-Bag̲h̲dādī, élève d’al-Aṣmaʿī; Aḥmad b. ʿImrān b. Salāma al-Alhānī, m. avant 250/863, auteur d’un G̲h̲arīb al-Muwaṭṭaʾ, grammairien, lexicographe et poète, v. Ben Cheneb, Classes des savants de l’Ifrīqiya, 34; Hārūn b. Mūsā b. S̲h̲arīk, m. en 271/884-85; Aḥmad b. Muḥammad al-Mawṣilī, maître d’Ibn Ḏj̲innī; ʿAbd al-ʿAzīz al-Andalusī, maître …

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAlī b. ʿUmar, juriste ifrīḳiyen que son savoir et sa notoriété avaient fait surnommer «al-Imām». Sa nisba se rapporte à la ville sicilienne de Mazzara (Māzar en arabe) d’où sa famille était originaire, mais on ne sait si celle-ci avait émigré en Ifrīḳiya avant sa naissance, qui peut être datée de 453/1061, puisqu’il mourut en rabīʿ I 536/octobre 1141, à al-Mahdiyya [ q.v.], à l’âge de 83 années lunaires. C’est dans cette dernière ville qu’il s’était installé après avoir fait ses études traditionnelles à Sfax auprès d’al-Lak̲h̲mī (m.…

(A.), pl. dimāʾ «sang», ainsi que «crime de sang» [voir Diya, Ḳatl]. Dans le présent article, on sera conduit à citer les nombreux sacrifices sanglants qu’offrent des Musulmans, mais on n’en abordera pas la théorie, de même qu’on s’abstiendra de les énumérer [voir Ḏh̲abīḥa, Ḥad̲j̲d̲j̲, ʿĪd al-aḍḥā]. On se bornera donc à exposer rapidement les croyances relatives au sang, l’usage que des Musulmans en font ou peuvent en faire dans les circonstances variées qui exigent l’immolation d’un animal et le rôle qui lui est attribué dans la magie et la thérapeutique. Les textes arabes du moyen â…

al-Yas̲h̲kurī, poète arabe antéislamique à qui l’on attribue principalement une ḳaṣīḍa dont les critiques du moyen âge ont fait la septième des muʿallaḳāt [ q.v.]. Les données que l’on possède sur sa vie ne sont dignes d’aucune créance, et le poème qui a fait sa renommée est lui-même suspect au point que Ṭaha Ḥusayn le considère comme totalement apocryphe (cf. d’ailleurs al-Ḏj̲āḥiẓ, Ḥayawān, III, 449, à propos d’autres vers). Cette ḳaṣīḍa, de mètre k̲h̲afīf et de rime –āʾū (avec un iḳwāʾ dans un vers en - āʾī), aurait été, d’après la tradition légendaire, improvisée (mais elle n’…

, Abū Rabīʿa, poète arabe muk̲h̲aḍram [ q.v.] qui mourut probablement avant 23/644, à un âge extrêmement avancé (al-Sid̲j̲istānī, Muʿammarīn, 70, le fait vivre 200 ans! et cite six vers dans lesquels il parle de sa sénilité; plusieurs auteurs font également état de son gâtisme). La générosité dont il paraît avoir fait preuve en diverses circonstances donne à penser qu’il était riche et puissant au sein de sa tribu, qu’il représenta à la tête d’une délégation envoyée auprès du Prophète, à Médine. Les sources les plus anciennes (Ibn Sallām, Ṭabaḳāt, 137, en premier lieu) reproduisent …

, appellatif courant d’al-Hayt̲h̲am b. al-Rabīʿ b. Zurāra, poète mineur de Baṣra qui vivait au IIe/VIIIe siècle; la date de sa mort indiquée par les sources biographiques varie considérablement puisqu’elle va de 143 à 210/760-825, et le seul repère que l’on possède est le fait qu’il passe pour avoir été le rāwīya d’al-Farazdaḳ (m. 110/728). Ce poète d’origine bédouine dut séjourner assez longtemps dans le désert, à en juger par les vers dont al-Ḏj̲āḥiẓ fait état dans le Kitāb al-Ḥayawān et, après lui, plusieurs auteurs qui semblent bien le considérer comme une autorité. Ce…

, surnom et nisba d’un poète tamīmite du ʿIrāḳ qui s’appelait en réalité Rabīʿa b. ʿĀmir b. Unayf b. S̲h̲urayḥ [...] b. Dārim (voir sa généalogie dans la Ḏj̲amhara d’Ibn al-Kalbī présentée par Caskel, Tab. 60 et Register, II, 409) et vivait au Ier/VIIe siècle (Yāḳūt, Udabāʾ XI, 132, fixe la date de sa mort à l’année 89/708). Les notices biographiques qui le concernent nous apprennent qu’il était très brun, beau, courageux, éloquent, mais elles sont avares de précisions sur sa ¶ famille et ses descendants (il aurait eu un fils nommé ʿUtba ou ʿUḳba, mais Ibn Ḳutayba, S̲h̲iʿr, éd. Caire, I, 530…

(a.), pl. k̲h̲iṣyān «castrat, eunuque». A partir du IVe/Xe siècle surtout, divers euphémismes furent appliqués aux eunuques, nombreux dans les palais et fréquemment investis d’importantes fonctions: notamment k̲h̲ādim (coll. k̲h̲adam, pl. k̲h̲uddām), muʿallim, s̲h̲ayk̲h̲, ustād̲h̲ (voir M. Canard, Akhbâr ar-Râdî…, I, 210-1, note), plus tard ṭawās̲h̲ī (qui, selon al-Maḳrīzī, Hist. des Sultans Mamlouks, trad. Quatremère, I/II (1840), 132, viendrait du turc ṭābūs̲h̲ī = osmanli̊ tapug̲h̲či̊ «serviteur» et désignait aussi, dans la langue administrative de l’Égypt…

, Abū Bakr Muḥammad b. K̲h̲ayr b. ʿUmar b. Ḵh̲alīfa al-Lamtūnī al-Amawī, philologue et traditionniste de Séville où il naquit en 502/1108; il fut imām de la mosquée de Cordoue et mourut dans cette ville en 575/1179. Ibn Ḵh̲ayr, qui avait suivi les cours de nombreux maîtres dans diverses régions d’al-Andalus, doit précisément sa renommée au catalogue ( fahrasa [ q.v.]) des ouvrages qu’il avait étudiés et des maîtres qui lui avaient accordé leur id̲j̲āza à Séville, Cordoue, Alméria, Malaga, Grenade, etc. Cet ouvrage, intitulé Fahrasat mā rawā-huʿan s̲h̲uyūk̲h̲i-hi min al-dawāwin a…

(p.), « sagesse éternelle », est le titre d’une sorte de Fürstenspiegel iranien dont la mention la plus ancienne, du moins dans l’état actuel de nos connaissances, figurait dans un ouvrage aujourd’hui perdu d’al-Ḏj̲āḥiẓ qui contenait des paroles mémorables de sages et de poètes (voir al-Ḵh̲afād̲j̲ī, Ṭirāz, 108), l’ Istiṭālat al-fahm; à en juger par un extrait conservé, cet auteur rapporte sur l’autorité d’al-Wāḳidī les conditions dans lesquelles aurait été retrouvé le Ḏj̲āwīd̲h̲ān k̲h̲irad, prétendu testament spirituel rédigé « un peu après le Déluge » par le roi myt…

, Abū L-Ḳāsiu Hibat Allāh b. Abī ʿAbd Allāh al-Fāḍl b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Muḥammad b. al-Ḥusayn b. ʿAlī al-Bag̲h̲dādī, traditionniste, oculiste et surtout poète de Bag̲h̲dād, né en 478 ou 479/1086, m. le 28 ramaḍān 558/30 août 1163. Bien qu’il soit l’auteur d’ouvrages de médecine qui ne nous sont point parvenus et qu’il ait également transmis des ḥadīt̲h̲s sans encourir la réprobation des critiques, Ibn al-Ḳaṭṭān doit surtout sa renommée à sa verve satirique qui, ainsi que le remarque Goldziher ( Muḥ. St., II, 60), «n’épargnait ni le calife ni personne d’autre», à son mud̲j̲ūn et à son espr…

al-Aṣg̲h̲ar, Abū l-Ḥad̲j̲nāʾ (qu’il ne faut pas confondre avec Nuṣayb b. Rabāḥ [ q.v.] à qui est parfois donnée la kunya d’Abū l-Had̲j̲nāʾ), poète noir de langue arabe originaire de la Yamāma. Il est qualifié de mawlā l-Mahdī pour le distinguer de son homonyme, parce que le futur calife ʿabbāside l’avait acheté et affranchi sous le règne d’al-Manṣūr (136/58/754-75). C’est lui qui lui donna sa kunya et le maria à une esclave nommée Ḏj̲aʿfara. Une fois sur le trône (158/775), al-Mahdī, dont il était devenu le familier, lui offrit une propriété dans le Sawād et …

b. Naṣr b. Rabῑʿa, premier roi lak̲h̲mide d’al-Ḥῑra. Son père ʿAdī usa, selon un trait fréquent dans les légendes arabes (cp. l’histoire de ʿAbbāsa bint al-Mahdī), d’un subterfuge pour obtenir la main de Raḳās̲h̲, sœur de Ḏj̲ad̲h̲īma al-Abras̲h̲ [ q.v.] dont il était le familier; ʿAmr, issu de cette union, réussit néanmoins à gagner la faveur de Ḏj̲ad̲h̲īma, puis il fut enlevé par les d̲j̲inns, considéré comme perdu et finalement ramené à son oncle. Après qu’al-Zabbāʾ (identifiée à la reine de Palmyre Zénobie) eut séduit et tué Ḏj̲ad…

, Abū ʿUt̲h̲mān Yazīd b. Ziyād b. Rabīʿa b. Mufarrig̲h̲ al-Ḥimyarī,poète mineur de Baṣra au Ier/VIIe siècle. Son origine ḥimyarite est discutée, et il est possible que son aïeul Mufarrig̲h̲ ait été esclave. La date de la naissance d’Ibn Mufarrig̲h̲ est inconnue, et les premières traditions qui le concernent rapportent son idylle avec une Persane de l’Ahwāz, vers les années 36-40/657-61. Par la suite, il fut en relation avec ʿUbayd Allāh b. Abī Bakra [ q.v.] et Saʿīd b. ʿUt̲h̲mān b. ʿAffān, mais sa carrière prit une tournure toute différente à partir du moment où il déc…

b. Abī ʿĀmīr al-Anṣārī, un des chefs de la révolte qui éclata à Médine contre le calife Yazīd Ier. Fils posthume d’un Compagnon tué à Uḥud et surnommé G̲h̲asīl al-Malāʾika, ʿAbd Allāh est également connu sous l’appellatif d’Ibn al-G̲h̲asīl. En 62/682, il fit partie de la députation envoyée à Damas par le gouverneur de Médine ‘Ut̲h̲mān b. Muḥammad, en vue d’amener une réconciliation entre les mécontents médinois et les Umayyades. Yazīd eut des égards particuliers pour les députés qui, néanmoins, après leur retour …

(A.), notion complexe et délicate qui recouvre un certain nombre de traits de caractère ou d’attitudes morales allant de la sereine justice et de la mesure à la longanimité et à l’indulgence, en passant par la maîtrise de soi et la dignité du maintien. Le terme, parfois mis en relation avec ʿilm, mais plus par recherche stylistique et goût de la paronomase que par association conceptuelle, s’oppose fondamentalement à d̲j̲ahl [voir Ḏjāhiliyya] et à safah ou safāha; un dérivé de ce dernier radical apparaît même dans l’expression saffaha l-aḥlām, que l’on peut traduire par «faire perd…

ou Mirḳās (a.), sorte de saucisse de mouton. Il n’y aurait probablement aucune raison ¶ de consacrer une notice à cette spécialité culinaire si elle ne jouissait depuis un certain temps en Europe, et tout particulièrement en France, sous le nom de «merguez», d’un succès inattendu après la venue d’un nombre considérable d’immigrées mag̲h̲ribins et surtout de rapatriés des pays d’Afrique du Nord, où le mot et la chose ne s’étaient répandus, semble-t-il, qu’à une époque relativement récente. Il y a là un problème qui mérite d’être examiné. Les saucisses ne sont pas inconnues en Orient…

, mot berb. correspondant à l’arabe s̲h̲ayk̲h̲ [ q.v.] et signifiant «homme grand (par l’âge ou le pouvoir)». Chez les Touareg, il s’applique à un chef de groupement qui sert d’intermédiaire entre l’aménokal [ q.v.] et sa tribu (voir Ch. de Foucauld, Dict. touareg-français, Paris 1952, III, 1237; H. Lhote, Les Touaregs du Hoggar, Paris 1944, 157-8), ou même au chef d’une confédération (p. ex. H. Bissuel, Les Touareg de l’ Ouest, Alger 1888, 23). En Kabylie (voir A. Hanoteau et A. Letourneau, La Kabylie et les coutumes kabyles 2, Paris 1893, II, 9) et chez les Imazig̲h̲әn du Maroc (v…

(a.) «les Itinéraires et les royaumes», nom donné par R. Blachère ( Extraits des principaux géographes arabes du Moyen Âge, Beyrouth-Alger 1934, 110-200; 2e tirage corrigé par H. Darmaun, Paris 1957) à ce qu’il considérait comme un genre particulier de la littérature géographiquearabe, parce que plusiers ouvrages, qui portent le titre de Kitāb al-Masālik wa-l-mamālik, présentent des caractères communs. Toutefois, non seulement ceux qui, à ses yeux, constituent ce genre sont loin d’avoir tous été pourvus du titre retenu, mais encore le K. al-Masālik wa-l-mamālik qui doit être le…

(en rapport d’annexion), poète satirique arabe dont la filiation n’est pas exactement établie; sa kunya, Abū ʿUmar, justifierait la généalogie suivante: Ḥammād b. ʿUmar b. Yūnus (plutôt que b. Yaḥyā ou Yūnus b. ʿUmar) b. Kulayb al-Kūfī. Né au plus tard tout au début du IIe/VIIIe s., ce mawlā d’un clan des ʿĀmir b. Ṣaʿṣaʿa doit probablement son surnom ( ʿad̲j̲rad = tout nu) à la réflexion d’un Bédouin. Ses biographes s’accordent à déclarer qu’il ne parvint à la notoriété que sous les ʿAbbāsides, mais ils ne manquent pas de préciser qu’al-Walīd II b. Yazīd…

, appellatif de vizirs des Sāmānides [ q.v.], dont l’un au moins a écrit un célèbre Kitāb al-Masālik wa-l-mamālik qui n’a pas été retrouvé, malgré les espoirs qu’avait fait naître S. Janicseck ( Al-Ḏj̲aihani’s lost Kitab al-masalik val-mamalik: is it to be found at Mashhad?, dans BSOS, V/l (1926), 14-25; voir aussi V. Minorsky, A false Jayhānī, dans BSOAS, XIII (1949), 89-96). L’identité de l’auteur de cet ouvrage pose un problème difficile à résoudre. Ibn Faḍlān ( Risāla, trad. M. Canard, dans AIEO-Alger, XVI (1958), 54) raconte qu’un Ḏj̲ayhānī, qui portait le titre d’ al-s̲h̲ayk̲h̲ al-…

, Aḥmad b. Ibrāhīm al-S̲h̲aybānī, rāwī, philologue et poète originaire de la Yamāma qui, établi à Baṣra, était célèbre au début du IVe/Xe siècle pour sa connaissance exceptionnelle de la langue arabe, des généalogies et de la poésie archaïque. Ancien militaire devenu fonctionnaire et chargé de la perception des droits sur les navires à ʿAbbādān, il manquait totalement d’éducation et de propreté, mais son savoir faisait excuser et oublier ses défauts. Doué d’une voix puissanté, il s’exprimait à la manière des Bédouins en respectant l’ iʿrāb, à une époque où ce dernier était norma…

(a.), de ṭamara, qui signifie notamment «cacher», désigne une cavité naturelle ou creusée par l’homme et servant à cacher des vivres ( ṭaʿām) ou des richesses ( māl); telle est la définition adoptée par le LA (s.v.), en précisant que c’est le pluriel maṭāmīr qui s’appliquerait aux silos souterrains dans lesquels sont entreposés des grains. En réalité, le singulier désigne couramment un silo, et le pluriel, un groupe de silos gardé par un ṭammār et appelé au Maroc mərs (rətba à Takrūna, où le gardien est dénommé rattāb ; W. Marçais, Glossaire de Takroûna, V, 2408-9, avec un développement…

al-Ḵh̲uzāʿī al-Marwazī, Abū ʿAbd Allāh, traditionniste originaire de Marw al-Rūd̲h̲ [ q.v.] qui vécut quelque temps en Égypte mais surtout à Bag̲h̲dād où, invité à reconnaître le caractère créé du Ḳurʾān pendant la miḥna [ q.v.], il refusa de donner son opinion et fut jeté dans une prison de Samarrāʾ; il y mourut le 13 d̲j̲umādā I 228/18 février 843 (mais d’autres dates voisines sont également indiquées). Il reçut de Sufyān b. Muʿāwiya, de ʿAlī b. al-Mubārak et d’autres muḥaddit̲h̲s [voir Ḥadit̲h̲] des traditions qu’il transmit notamment à Yaḥyā b. Maʿīn ou al-Buk̲h̲ārī. Il …

, Abū ʿAbd Allāh Maḥammad b. Aḥmad, savant professeur marocain né le 15 ramaḍān 999/7 juillet 1591 à Fās, où il fit ses études et enseigna le droit et le ḥadīt̲h̲ jusqu’à sa mort, survenue dans la même ville le 3 d̲j̲umadā II 1072/24 janvier 1662. Il est l’auteur de plusieurs commentaires, notamment de la Tuḥfa d’Ibn ʿĀṣim [ q.v.] dont il existe un ms. à la Bibl. Générale de Rabat (D 873), du poème théqlogique ( al-Murs̲h̲id al-muʿīn) de son maître Ibn ʿĀs̲h̲ir (m. 1040/1631) achevé en 1044/1634-5 et intitulé al-Durr al-t̲h̲amīn wa-l-mawrid al-maʿīn fī s̲h̲arḥ al-Murs̲h̲id al-muʿīn ʿa…

, Abū l-Ḥakam, sixième amīr umayyade de Cordoue. Né en 229/844, il était le fils d’une esclave et de Muḥammad Ier b. ʿAbd al-Raḥmān II (m. 273/886). Du vivant de son père, il avait exercé à plusieurs reprises des fonctions militaires, plutôt honorifiques au début, car on signale que, dès 242/856, il était allé bloquer, sans grand succès, Tolède [voir Ṭulayṭula] qui s’était révoltée. Au cours des années suivantes, il eut l’occasion de commander des expéditions d’été ( ṣāʾifa) contre les Chrétiens, notamment en 251/865. En 263/877, il marcha sur Mérida [voir Mārida] dans sa lutte contre …

, Abū Yaʿlā al-S̲h̲arīf Niẓām al-dīn Muḥ. b. Muḥ. b. Ṣāliḥ al-ʿAbbāsī al-Hās̲h̲imī, poète arabe de l’époque sald̲j̲ūḳide descendant du prince ʿabbāside ʿĪsā b. Mūsā [ q.v.], qui doit son appellatif à son grand-père maternel, un nommé Habbār. Il naquit probablement à Bag̲h̲dād (bien qu’on dise aussi qu’il vit le jour en Ād̲h̲arbayd̲j̲ān) avant le milieu du Ve/XIe siècle et fit de bonnes études traditionnelles au point d’être compté au nombre des transmetteurs de ḥadīt̲h̲, mais il ne put se faire aux discussions théologiques et préféra passer son temps dans les cabarets de Ḳuṭrabbul [ q.v.]…

( ḳawmā), nom de l’un des sept genres poétiques post-classiques [voir Kān wa-kān]. Inventé par les Bag̲h̲dādiens. il est en relation avec le saḥūr, c’est-à-dire la dernière partie de la nuit où, pendant le ramaḍān, il est encore permis de manger et de boire, et le repas pris à ce moment-là, et il tire son nom de l’expression ḳūmā li-l-saḥūr que les chanteurs ajoutaient alors après chaque strophe d’un ramal ou d’un zad̲j̲al à la louange du maître de maison. Contrairement à ce que l’on pense généralement, il semble bien que ḳūmā ne soit pas le duel de l’impératif «levez-vous tous deux»,…

al-Ṭāʾī, personnage préislamique qui joua un certain rôle dans les relations entre Arabes et Persans, mais dont l’histoire n’est pas absolument claire. D’après Ibn al-Kalbī-Caskel ( Ǧamharatan-nasak, Tab. 252 et II, 361), sa généalogie serait la suivante: Iyās b. Ḳabīṣa b. Abī ʿUfr/ʿAfrā b. al-Nuʿmān b. Ḥayya b. Saʿna b. al-Ḥārit̲h̲ b. al-Ḥuwayrit̲h̲ b. Rabīʿā b. Mālik b. Safr b. Hinʾ b. ʿAmr b. al-G̲h̲awt̲h̲ b. Ṭayyiʾ (corriger en conséquence sa nisba dans l’art. Ḏh̲ū Ḳār). Ce chef arabe parvint à capter la faveur de Chosroès Aparwīz (Kisrā Abarwīz) qui lui aurait conf…

(pl. ʿalāʾir) désignait, chez les Arabes de la d̲j̲āhiliyya, une brebis (et par extension son immolation) offerte en sacrifice à une divinité paϊenne, soit en actions de grâce à la suite de la réalisation d’un vœu (concernant en particulier le croît des troupeaux), soit quand un troupeau avait atteint cent têtes (cp. le mot faraʿa); la tête des idoles devant lesquelles était accompli le sacrifice était enduite du sang des victimes. Si l’on songe d’une part que ces sacrifices (qui s’appellent aussi rad̲j̲abiyya; et l’on dit rad̲j̲d̲j̲abaʿatīratan) avaient lieu au mois de rad̲j̲ab …

(a.) «tente». Lorsque les poètes arabes des temps anciens et les auteurs du moyen âge parlent d’une tente de nomades, ils la désignent généralement au moyen d’un terme sémitique très répandu, bayt [ q.v.], qui s’applique à une demeure quelconque, aussi bien fixe que mobile, et n’est par conséquent pas dépourvu d’ambiguϊté; bayt s̲h̲aʿar «habitation de poil» est déjà plus précis, mais cette expression est susceptible de provoquer une confusion d’un autre ordre, puisque le ductus est le même que dans bayt s̲h̲iʿr «vers de poésie»; dans la langue parlée, elle est cependant beauc…

(ou simplement al-Iflīlī), Abū l-Ḳāsim Ibrāhīm b. Muḥammad b. Zakariyyāʾ al-Zuhrī, philologue, professeur et homme de lettres né à Cordoue en 352/963, d’une famille originaire d’al-Iflīl, en Syrie (?). Après avoir reçu une formation classique, il acquit une réputation de grand connaisseur de la poésie arabe, de la grammaire et du g̲h̲arīb [ q.v.]; bien qu’il ignorāt, dit-on, la prosodie, il se piquait de poésie, mais al-Ḥid̲j̲ārī ( apud Ibn Saʿīd, Mug̲h̲rib, 73) juge plutôt froides ses compositions en vers et en prose et ne retient de lui que deux vers acceptables. A en juger par un pa…

(A.; autres lectures: bak̲h̲l, bak̲h̲al buk̲h̲ul) et bak̲h̲īl (pl. buk̲h̲alāʾ;moins fréquemment bāk̲h̲il, pl. buk̲h̲k̲h̲āl) désignent respectivement l’avarice et l’avare. De même que, dans les anciens poèmes, la générosité est constamment célébrée, de même l’avarice représente un thème satirique largement exploité par les poètes, mais il semble bien que ce défaut, du moins sous ses formes les plus sordides, n’ait guère été répandu chez les anciens Arabes. Il n’en demeure pas moins qu’il fut flétri par un cer…

, Abū l-Rabīʿ Sulaymān b. Mūsā b. Sālim al-Ḥimyarī al-Balansī, souvent désigné sous l’appellatif d’Ibn Sālim al-Kalāʿī, savant mālikite, historien, orateur et poète andalou qui faisait remonter sa généalogie à la famille ḥimyarite de D̲h̲ū l-Kalāʿ. Né en ramaḍān 565/mai-juin 1170, dans les environs de Murcie, il était encore tout enfant quand ses parents s’établirent à Valence, où il fit une partie de ses études, qu’il poursuivit dans d’autres villes d’al-Andalus, notamment à Cordoue. Elève d’Ibn Maḍāʾ [ q.v.], d’Ibn Ḥubays̲h̲, d’Ibn Zarḳūn et de quelques autres maîtres e…

, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. ʿAlī al-Miknāsī al-Fāsī, savant professeur marocain appartenant à une famille originaire de Meknès; il naquit à Fès en 926/1520 et mourut dans la même ville le 16 d̲h̲ū l-ḳaʿda 995/18 octobre 1587. Doué d’une vaste érudition et d’une grande facilité de parole, il consacra sa vie à enseigner, selon les méthodes en usage à l’époque, différentes matières islamiques, en particulier la théologie et le droit, et fut considéré comme l’un des maîtres d’al-Ḳarawiyyīn [ q.v..] les plus éminents de son temps. Entre 987 et 993/1579-85, il accomplit de fréquents…

(Sinān) b. Sumayy al-Tamīmī al-Minḳarī, notable tarmῑmite célèbre pour son talent poétique et oratoire, et aussi pour sa beauté physique qui l’avait fait surnommer al-Mukaḥḥal («le fardé»). Né sans doute quelques années avant l’hégire, il se rendit en 9/630 à Médine, avec une délégation de sa tribu; en 11/632, on le trouve à la suite de la prophétesse Saḏj̲āḥi [ q.v.], mais il se convertit à l’Islam et prit part aux guerres ¶ de conquête; c’est en vers qu’il apprit à ʿUmar la prise de Ras̲h̲ahr; il serait mort en 57/676. Ses poèmes, dont quelques-uns nous sont parve…

al-Ṭaʾī, Abū ʿAbd al-Raḥmān, auteur d’ouvrages historiques ( ak̲h̲bārī), né à Kūfa vers 120/738 dans une famille originaire de Manbid̲j̲, mort à Fam al-Ṣilḥ en 206, 207 ou 209/ 821, 822 ou 824. De sa vie, on sait seulement qu’il fréquenta plus ou moins la cour ʿabbāside du règne d’al-Manṣūr à celui d’al-Ras̲h̲īd, qu’il fut emprisonné par ce dernier à la suite d’une critique d’al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib que lui avait calomnieusement attribuée la famille de sa femme, et qu’al-Amīn le libéra à son avène…

, surnom sous lequel est connu un poète arabe qui vivait au VIe siècle de J.-C, appartenait à la tribu des Ḍubayʿa et s’appelait Ḏj̲arīr b. ʿAbd al-Masīḥ; un autre nom, ʿAbd al-ʿUzzā, donné à son père dans quelques sources, paraît signifier que ce polythéiste avait été le premier de sa famille à se convertir au Christianisme. Al-Mutalammis était l’oncle maternel de Ṭarafa [ q.v.], et tous deux figurent dans un récit qui peut contenir seulement un fond de vérité, mais que les philologues et les anthologues du Moyen Âge considèrent comme une relation digne de …

Abū Sālim ʿAbd Allāh b. Muḥammad, littérateur, traditionniste, jurisconsulte et savant ṣūfī, né dans la tribu berbère des Aït (Ayt) ʿAyyās̲h̲ du Moyen-Atlas marocain à la fin de s̲h̲aʿbān 1037/avril-mai 1628, mort de la peste au Maroc le 10 d̲h̲ū l-ḳaʿda 1090/13 décembre ¶ 1679. Après avoir parcouru le Maroc «à la recherche de la science» et obtenu une id̲j̲āza de ʿAbd al-Ḳādir al-Fāsī [ q.v.], il fit, en 1059/1649, un premier pèlerinage à la Mekke. en passant par le Touat, Ouargla et Tripoli, puis il en accomplit un second en 1064/ 1653-4, au retour duquel il écrivit sa Riḥla intitulée Mā’ al-…

al Salūlī, poète arabe du Ier/VIIe siècle (il serait mort après 96/715) qui joua un rôle politique auprès des Umayyades. Attaché, dès 60/680. à Yazīd b. Muʿāwiya qu’il console à la mort de son père et félicite à son avèment, il le pousse à proclamer son fils Muʿāwiya comme héritier présomptif et, plus tard, il est le premier à saluer al-Walīd b. ʿAbd al-Malik (86/705) du nom de calife. Durant le règne de ʿAbd al-Malik (65-86/685-705), les seules attestations de son activité le montrent en relation avec l’agitateur s̲h̲īʿite al-Muk̲h̲tār [ q.v.] et son entourage, ainsi qu’avec l’anti-c…

(a.), «paronomase», fait d’expressivité consistant dans l’«accouplement» (rad. z.w.d̲j̲) de deux termes proches l’un de l’autre par la forme extérieure ou la signification et liés par la conjonction wa. Par exemple: ( bayna-hum) hard̲j̲ wa-mard̲j̲ «il y a entre eux des dissensions», où les deux éléments ont une existence indépendante; il en est de même, en particulier, des formules utilisées pour exprimer la totalité: al-kabīr wa-l-ṣag̲h̲īr, al-kat̲h̲īr wa-l-ḳalīl, al-sahl wa-l-waʿr, etc., ou encore, des locutions telles qu’ al-g̲h̲anīma wa-liyāb «le butin et le retour [s…

, surnom du poète arabe de Syrie ʿAbd al-Salām b. Rag̲h̲bān b. ʿAbd al-Salām b. Ḥabīb b. ʿAbd Allāh b. Rag̲h̲bān b. Yazīd b. Tamīm. Ce dernier avait embrassé l’Islam à Muʾta [ q.v.] sous les auspices de Ḥabīb b. Maslama al-Fihrī [ q.v.] dont il devint le mawlā. L’arrièregrand-père du poète, Ḥabīb, qui était chef du dīwān de la solde sous al-Manṣūr, a attaché son nom à une mosquée de Bag̲h̲dād, masd̲j̲id Ibn Rag̲h̲bān (al-Ḏj̲āḥiẓ, Buk̲h̲alāʾ, éd. Ḥād̲j̲irī, 327, trad. Pellat, index; al-Ḏj̲ahs̲h̲iyārī, 102; Le Strange, Bagdad, 95). Dīk al-Ḏj̲inn, né à Ḥimṣ en 161/777-8, mourut sous …

, Abū ʿAbd al-Raḥmān, célèbre traditionniste et exégète cordouan, probablement d’origine chrétienne, né en 201/817, m. en 276/889. Comme de nombreux Musulmans d’Espagne, il accomplit un voyage dans les principales villes d’Orient, où il fréquenta nombre de représentants des divers mad̲h̲āhib, en particulier Ibn Ḥanbal; à son retour à Cordoue, il manifesta tant d’indépendance en matière doctrinale (certains le classent pourtant parmi les S̲h̲āfiʿites et il est considéré comme l’introducteur du Ẓāhirisme en Espagne) et d’opposition au taḳlīd, qu’il ne tarda pas à se trouve…

, Abū ʿAlī Aḥmad b. Muḥammad b. al-Ḥasan, philologue qui exerça des fonctions de précepteur auprès de certains Būyides d’Iṣfahān et mourut en d̲h̲ū l-ḥid̲j̲d̲j̲a 421/décembre 1030. Le vizir Ibn ʿAbbād [ q.v.], qu’il avait indisposé en négligeant de se lever à son entrée, reconnaissait néanmoins sa valeur, tout en le qualifiant (dans Yāḳūt, Udabāʾḥāʾ, XVIII, 215) de tisserand ( ḥāʾik), probablement sans intention péjorative, car il est possible qu’il ait exercé ce métier dans sa jeunesse. Au demeurant, on ne possède guère de détails sur sa vie, et l’on sait seulement qu’il étudia le Kitāb …

( məlḥūn) désigne l ‘état de la langue arabe qui sert à l’expression de certaines formes de poésie dialectale au Mag̲h̲rib. ainsi que cette poésie elle-même; quoique les vers ainsi composés soient généralement destinés à être psalmodiés et chantés par des amateurs ou des professionnels avec un accompagnement musical sommaire, ce terme ne vient pas de lahn «mélodie», comme le voudrait Muḥammad al-Fāsī ( Adab s̲h̲aʿbī, 43-4), mais de laḥana (cf. Ḏj̲irārī, Ḳaṣīda, 55-7) pris dans le sens de «s’écarter de la norme linguistique», en l’occurrence de l’arabe littéral [voir Laḥn al-ʿāmma]. Il…

(devenu ʿAbd Allāh) al-ʿAnbarī, tābiʿī et ascète établi à Baṣra. Son mode de vie attira sur lui l’attention de l’agent de ʿUt̲h̲mān, Ḥumrān b. Abān, qui le dénonça au calife; celui-ci le fit interroger par ʿAbd Allāh b. ʿĀmir, puis exiler à Damas où il mourut, probablement sous le califat de Muʿāwiya. Sa conduite paraît s’être réduite à des abstinences (mépris de la fortune et des femmes) et à des pratiques pieuses, et il est possible que les mesures prises à son encontre aient été dictées par le d…

, ancienne localité du Moyen-Atlas marocain qui devait son existence à la fondation, dans le dernier quart du Xe/XVIe siècle, d’une zāwiya [ q.v.], centre « culturel » destiné à la fois à l’enseignement des sciences islamiques et des lettres arabes, à la diffusion de la doctrine de la confrérie des S̲h̲ād̲h̲iliyya [ q.v.], plus précisément de la branche connue sous le nom de Ḏj̲azūliyya [voir Ḏj̲azūlī], et à l’hébergement des nécessiteux et des voyageurs. En 1048/1638, la zāwiya dilāʾiyya ou bakriyya, du nom de son fondateur, le s̲h̲ayk̲h̲ Abū Bakr Ibn Muḥammad, fut déplacée d’une …

b. ʿAyt̲h̲ al-ʿAbsī (voir sa généalogie dans la Diamhara d’Ibn al-Kalbī, Tab. 133), un des personnages de l’Intervalle [voir Fatra] entre Jésus et Muḥammad qui, dans la tradition islamique, a reçu la qualité de prophète; on voit même en sa personne le premier prophète apparu chez les descendants d’Ismā’īl. Il aurait annoncé la venue de Muḥammad, et ce dernier aurait accueilli sa fille venue se convertir par ces mots: «Voici la fille d’un prophète que son peuple a perdu»; on va jusqu’à lui attribuer la connaissance de la sourate al-Ik̲h̲lāṣ ( T̲h̲imār al-ḳulūb, 456). Il est cité à propo…

, nom arabe d’un Chrétien mozarabe [voir Mozarabes] qui s’appelait en réalité Recemundo (Recemundus en latin = Raymond) et dont la place dans l’ EI est justifiée par le rôle qu’il a joué auprès des califes umayyades d’Espagne ʿAbd al-Raḥmān III al-Nāṣir (sur le trône de 300 à 350/912-61 [ q.v.]) et al-Ḥakam II al-Mustanṣir (350-68/961-76 [ q.v.]), et par sa participation à la présentation du fameux Calendrier de Cordoue. Recemundo était un Cordouan qui, grâce à une bonne connaissance du latin et de l’arabe, put rendre d’appréciables services à la chancellerie cali…

poète arabe muk̲h̲aḍram qui se convertit à l’Islam et mourut, sous le califat de ʿUmar, d’une morsure de serpent subie alors qu’il était allé puiser de l’eau pour des pèlerins yéménites à qui le calife fit ensuite payer sa diya. Abū Ḵh̲irās̲h̲ est compté parmi les guerriers antéislamiques qui couraient plus vite que les chevaux, et il partage cette réputation avec ses neuf frères Abū Ḏj̲undab. ʿUrwa, al-Abaḥḥ, al-Aswad, Abū l-Aswad, ʿAmr, Zuhayr, Ḏj̲annād et Sufyān, qui sont également des poètes de qualité. (Ch. Pellat) Bibliography Le dīwān d’Abū Ḵh̲irās̲h̲ a été publié par J. Hell, Neue …

, surnom sous lequel sont connus deux poètes arabes antéislamiques appartenant à une famille dont plusieurs membres ont laissé un nom dans l’histoire de la poésie de langue arabe. I. l’Aîné ou l’Ancien, al-Akbar, s’appelait soit ¶ Rabīʿa, soit ʿAwf, soit encore ʿAmr, l’hésitation provenant du fait que son père, Saʿd b. Mālik b. Ḍubayʿa, eut onze fils (voir Ibn al-Kalbī-Caskel, Tab. 155) que les historiens et les biographes ont pu confondre; ʿAmr b. Saʿd paraît néanmoins être la forme à retenir. Les auteurs arabes du Moyen Âge dise…

, surnom d’un philologue arabe nommé Muḥammaḍ b. ʿAbḍ al-Wāḥid b. Abī His̲h̲ām (Hās̲h̲im), Abū ʿUmar al-Zāhid al-Muṭarriz al-Bāwardī, d’Abīward, au Ḵh̲urāsān. Il naquit en 261/ 875, et mourut à Bag̲h̲dād le 13 d̲h̲ū l-ḳaʿda 345/16 février 957. Il doit son surnom à ses relations avec T̲h̲aʿlab [ q.v.] dont il fut le disciple assidu et le continuateur; il eut lui-même de très nombreux élèves, et les notables ne dédaignaient pas d’assister à ses cours. Il tirait sa subsistance de son métier de brodeur ( muṭarriz), mais recevait certainement aussi des subsides de quelques mécènes, a…

, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Mūsā b. Muḥ. b. ʿAbd al-Malik b. Saʿīd, poète, anthologue, historien et géographe andalou né près de Grenade en 610/1213, dans une famille qui, descendant du Compagnon du Prophète ʿAmmār b. Yāsir [ q.v.], avait depuis longtemps émigré en Espagne où, pendant la période des Ṭawāʾif, elle s’était taillé une principauté à la Ḳalʿa des Banū Yaḥṣub (auj. Alcala la Real), mais avait dû se mettre ensuite au service des Almohades (sur cette famille, voir G. Potiron, Éléments de biographie et de généalogie des Banū Saʿīd, dans Arabica, XII/1 (1965), 87-92). Après avoir pass…

al-Ḥimmānī al-Rād̲j̲iz, poète de Baṣra qui doit son appellatif au fait que sa mère le mit au monde auprès d’un palmier ( nak̲h̲la); on lui donne les kunyas d’Abū l-Ḏj̲unayd et d’Abū l-ʿIrmās et le nom de Yaʿmar (ou Ḥazn, ou Ḥabīb b. Ḥazn) b. Zāʾida b. Laḳīṭ, mais il est possible qu’il se soit forgé une généalogie fictive pour se rattacher aux Saʿd b. Zayd Manāt des Tamīm; al-Farazdaḳ, vexé d’avoir été libéré de prison sur son intervention, le traite d’ailleurs de daʿī, et Ibn al-Kalbī ne le cite pas dans sa Ḏjamhara. Chassé, dit-on, par son père qui le trouvait ingrat, il passa quelque …

, al-Walīd b. Ḥunayfa (b. Nahīk chez al-Ṭabarī, II, 393) al-Tamīmī, poète mineur du Ier/VIIe siècle. Bédouin établi à Baṣra, il fit l’éloge, à l’époque de Ziyād b. Abīh (45-53/665-72) ou peu après, de ʿAbd Allāh b. Ḵh̲ālid b. Asīd, gouverneur du Fārs, et sa famille le poussa vivement à se rendre auprès de Yazīd b. Muʿāwiya, avant l’accession de ce dernier au califat (60/680); il finit par accepter de tenter sa chance, mais ne fut pas reçu par le prince, rentra à Baṣra et s’engagea dans l’armée. Envoyé au Sid̲j̲istān, dès 60/680-1, sous les ordres de Salm b. ¶ Ziyād, il chanta les louanges du …

«le Mur de la Vieille» (la forme Ḥāʾiṭ al-Ḥad̲j̲ūz se rencontre parfois, notamment chez al-Harawī), appellation, chez les auteurs arabes, d’une muraille prétendument construite par la reine mythique d’Égypte, Dalūka [ = al-ʿAd̲j̲ūz], qui serait montée sui le trône après que l’armée d’al-Walīd b. Muṣʿab [ sic = le Pharaon de Moīse], lancée à la poursuite des Israélites, eut été engloutie par les flots. Pour mettre les enfants, les ¶ femmes et les esclaves survivants à l’abri des attaques des peuples de l’Est et de l’Ouest, Dalūka aurait entouré la vallée du Nil, d…

b. ʿUdus b. Zayd b. ʿAbd Allāh b. Dārim, Abū Nahs̲h̲al, poète et sayyid de la seconde moitié du VIe siècle de J.-C. S-,n nom apparaît pour la première fois, semble-t-il, dans une tradition relative à l’assassinat, par son beau-frère Suwayd b. Rabīʿa b. Zayd (voir Ibn al-Kalbī-Caskel, ¶ Ḏj̲amhara, Tab. 60, et Register, II, 521) d’un fils (ou d’un jeune frère), Mālik, d’al-Mund̲h̲ir b. Māʾ al-Samāʾ qui avait été confié à Zurāra, et à la vengeance exercée par ʿAmr b. Hind [ q.v.], d’abord sur les sept fils du meurtrier, puis sur les Banū Ḥanẓala b. Mālik (Ibn al-Kalbī-Caskel, Tab…

, genre littéraire purement et typiquement arabe dont le nom est généralement traduit par «séance», mais il s’agit là d’une approximation qui ne rend pas exactement compte de la valeur complexe de cette appellation. Évolution sémantique du terme. L’étude sémantique de ce vocable jusqu’à la création du genre se complique du fait que le pluriel maḳāmāt, qui est fréquemment employé, est commun à deux termes, maḳāma et maḳām [ q.v.]. Tout deux dérivent du radical ḳwm, qui implique l’idée de «se lever, se dresser pour accomplir une action», mais s’affaiblit souvent pour ne …

, Abū Isḥāḳ Ibrāhīm b. Ismāʿīl b. Aḥmad b. ʿAbd Allāh al-Ṭarābulusī, philologue originaire d’Ad̲j̲dābiya entre Barḳa et Tripoli, qui vivait au VIe/XIIe siècle et mourut vers 650/1251. Il est l’auteur d’un certain nombre d’ouvrages parmi lesquels sont particulièrement cités un Kitāb al-Anwāʾ (publié à Damas en 1964 par ʿIzzat Ḥasan sous le titre al-Azmina wa-l-anwāʾ) et un petit traité de lexicographie intitulé Kifāyat al-mutaḥaffiẓ wa-nihāyat al-mutalaffiẓ (imprimé en Égypte en 1285/1868 et à Beyrouth en 1305/1887). (Ch. Pellat) Bibliography Yāḳūt, Udabāʾ, I, 130 Suyūṭī, Bug̲h̲y…

(A.), nom donné à un poème dont la rime est constituée par un alif maḳṣūra (). D’après al-Masʿūdī ( Murūd̲j̲, VIII, 307 = § 3462), le premier auteur d’une pièce de ce type serait le S̲h̲īʿite Naṣr b. Nuṣayr al-Ḥulwānī [ q.v.], qui aurait ainsi précédé le versificateur le plus célèbre en ce domaine, Ibn Durayd (m. 321/933 [ q.v.]). L’auteur des Murād̲j̲ cite aussi un nommé Ibn Warḳāʾ (non identifié) qui avait composé une maḳṣūra sur celle d’Ibn Durayd, et déclare que ce dernier avait été souvent imité ( ʿāraḍa-h…d̲j̲amāʿa min al-s̲h̲uʿarāʾ, VIII, 305 = § 3461), mais il ne nomme à ce pro…

al-Kinānī, poète mineur de Kūfa qui vécut dans les derniers temps de la dynastie des Umayyades et les premiers de celle des ʿAbbāsides, ce qui le fait qualifier de muk̲h̲aḍram [ q.v.] al-dawlatayn. G. E. von Grunebaum ( Three Arabie poets of early Abbasid age, dans Orientalia, Rome) a rassemblé, dans la première partie de sa recherche (XVII/2 (1948), 167204), 77 fragments poétiques attribués à Muṭīʿ et s’est livré à une étude critique exemplaire des données conservées par les biographes, les anthologues et d’autres auteurs d’ouvrages d’ adab sur ce poète, dont la personnalité est …

(coll.; nom d’unité: labina, libna) désigne en arabe la brique crue dont l’emploi dans la construction remonte à la plus haute antiquité; pour ne parler que du domaine actuel de l’Islam, des vestiges en ont été mis au jour sur le plateau iranien, en Mésopotamie, en Palestine, en Égypte, où ce matériau était utilisé à l’époque pharaonique pour construire aussi bien des palais et des tombes royales que de pauvres masures; il est certain qu’il était également en usage dans la péninsule Arabique et en Afrique du Nord. La brique en dos d’âne de Mésopotamie ne paraît plus employée, et la labina a gén…

, surnom sous lequel est connu Ḥanhẓala b. Abī ʿĀmir (=ʿAbd ʿAmr) b. Ṣayfī al-Awsī, Compagnon du Prophète. Fils d’un moine chrétien compté au nombre des «Gens de l’Intervalle» [voir Fatra], il se convertit à l’Islam et participa à la bataille de Uḥud; il était sur le point de tuer Abū Sufyān [ q.v.], quand un combattant du parti adverse l’atteignit mortellement (certains pensent qu’il tomba sous les coups d’Abū Sufyān qui aurait ainsi vengé, en tuant un Ḥanẓala, son propre fils Ḥanẓala tué à Badr). Apprenant sa mort, le Prophète s’écria: «Ce sont …

, appellatif de deux poètes qui ont été confondus par Ibn Ḳutayba ( S̲h̲iʿr. éd. S̲h̲ākir. 592-95) et les auteurs qui l’ont copié ou utilisé: Ibn ʿAbd Rabbih, ʿIḳd, éd. 1346/1928, 202-3; Ag̲h̲ānī, VIII, 155 = éd. Beyrouth, IX, 252-3; C. A. Nallino, Litt. (avec une note rectificative de M. Nallino). 1. Dukayn b. Rad̲j̲āʾ al-Fuḳaymī (m. 105/723-24) dont on a conservé un panégyrique en rad̲j̲az de Muṣʿab b. al-Zubayr et une urd̲j̲ūza sur son cheval qui gagna une course organisée par al-Walīd b. ʿAbd al-Malik (voir Yāḳūt, Muʿd̲j̲am, XI, 113-17; Ibn ʿAsākir, V, 247-9). 2. Dukayn b. Saʿīd al-Dār…

(a.), caméléon. Triptote dans le sens de «tête de clous joignant les anneaux d’une cotte de mailles», ce vocable, du fait de sa terminaison, est souvent traité en diptote et en fém., alors qu’il est masc. et a pour fém. ḥirbāʾa; la femelle du caméléon est cependant appelée le plus souvent umm ḥubayn, tandis que le mâle est désigné par un certain nombre de kunyas, dont la plus fréquente en Espagne musulmane, abū barāḳis̲h̲, induit souvent les traducteurs en erreur (voir E. Lévi-Provençal, En relisant le Collier de la colombe, dans al-Andalus, XV/2 (1950), 353). Ce reptile, qui est classé p…

, Abū l-ʿAbbās, mieux connu sous l’appellation d’Ibn Dīnār al-Aḥwal, rāwī de Bag̲h̲dād qui vécut au IIIe/IXe siècle et mourut après 250/864. Il exerçait la profession de libraire ( warrāḳ) et surtout de copiste ( nāsikh); moyennant 20 dirhams pour 100 feuillets, il copiait les traductions et les œuvres personnelles de Hunayn b. Isḥāk [ q.v.], ainsi que les écrits d’al-Yazīdī [ q.v.], dont il avait plus ou moins suivi les leçons, comme celles de Nifṭawayh [ q.v.] d’ailleurs, car il s’était tourné vers la philologie. Il écrivit à son tour une série d’ouvrages dont les biog…

, al-Kūfī, Abū ʿAbd Allāh, traditionniste et théologien zaydite dont la vie est peu connue. Il serait né en 100/718-9 et, après avoir donné sa fille en mariage au fils de Zayn al-ʿĀbidīm, ʿIsā b. Zayd b. ʿAlī, se serait caché avec son gendre et aurait échappé aux recherches d’al-Mahdī jusqu’à sa mort, survenue à Kūfa en 168/784-5. D’après le Fihrist (178; éd. du Caire, 253), il serait l’auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels on cite: Kitāb al-Tawḥīd, Kitāb Imāmat wuld ʿAlī min Fāṭima, al-Ḏj̲āmiʿ fī l-fiḳh, etc. Avec ses deux frères, ʿAlī et Ṣāliḥ, qui suivaient sa doctrine,…

(a.), terme classique qui signifie notamment «génération montante», mais a pris aujourd’hui le sens péjoratif de «mauvaise graine, garnements» que possédait autrefois le pluriel nawābit ou l’expression nābitat s̲h̲arr. Ces acceptions ont été enregistrées par les lexicographes du Moyen Âge, mais on relève, chez Ibn al-Nadīm, une section ( Fihrist, éd. Caire 255-7; éd. Tad̲j̲addud, 229-31) réservée aux mutakallimū l-mud̲j̲bira [voir Ḏj̲abriyya] et aux nābitat al-ḥas̲h̲wiyya, parmi lesquels le principal serait Ibn Kullāb [ q.v. au Suppl.], tandis qu’al-Zamak̲h̲s̲h̲arī pr…

, Ismāʿil b. Isḥāḳ b. Ismāʿil b. Ḥammād b. Zayd, Abū Isḥāḳ al-Ḳāḍī (199-282/814-95), faḳīh mālikite originaire de Baṣra qui, en 246/860, succéda à Sawwār b. ʿAbd Allāh en qualité de ḳāḍī de Bag̲h̲dād-Est; après avoir été démis de ses fonctions en 255-6/869-70, il fut réintégré, transféré à Bag̲h̲dād-Ouest en 258 puis chargé des deux parties de la capitale de 262/876 à sa mort; il joua alors le rôle de grand- ḳāḍī sans en avoir le titre officiel, bien qu’on l’appelât couramment ḳāḍī l-ḳuḍāt. Il fut également envoyé comme ambassadeur auprès du Ṣaffāride qui avait envahi la régio…

«le sérieux et le plaisant», association fréquente de termes antithétiques qui ont une certaine résonance dans l’éthique musulmane et le genre littéraire arabe connu sous le nom d’ adab. Bien que seul le second de ces mots figure dans le Ḳurʾān, et sans implication d’aucune sorte, que son antonyme d̲j̲idd et son synonyme muzāḥ n’y apparaissent nullement, et que le Livre Saint n’impose explicitement ni d’être sérieux, ni d’éviter la plaisanterie, l’Islam, sans inspirer nécessairement la tristesse et les larmes en dépit de sa vision pessimiste du mo…

al-Bāhilī, Abū ʿAlī, surnommé As̲h̲ḳar et surtout al-K̲h̲alīʿ «le Débauché», poète de Baṣra qui passa presque toute son existence dans l’entourage des califes ʿabbāsides et peut être considéré comme le type achevé du poète de cour, tout au moins d’une cour dominée par le goût des plaisirs, voire de la débauche. Sa famille, originaire du Ḵh̲urāsān. était depuis longtemps intégrée aux mawālī des Bāhila lorsque naquit Ḥusayn, probablement dans les années 150, puisqu’il se souvient d’un événement survenu en 160/776. Avec son ami d’enfance Abū Nuwās [ q.v.], il fit ses études «classiqu…