Search

1. Autokephalie (15. bis 16. Jahrhundert) In der Geschichte der R. O. K. bedeutete das 15. Jh. einen folgenreichen Wendepunkt, da in dieser Zeit die Loslösung vom Ökumenischen Patriarchat in Konstantinopel erfolgte (Patriarchate, christliche 2.). Nachdem der Versuch des Metropoliten von Kiev Isidor gescheitert war, die 1439 auf dem Konzil von Ferrara-Florenz geschlossene Union zwischen Ost- und Westkirche auch im Russ. Reich durchzusetzen, erklärte sich die Moskauer Bischofssynode von 1448 für autokephal (Autokephalie) und wählte den von Konstantinopel zuvor ab…

1. Autocephaly (15th/16th centuries) The 15th century was a momentous watershed in the history of the Russian Orthodox Church: that was when the church broke with the Ecumenical Patriarchate in Constantinople (Patriarchate 2.). After the failed attempt of the metropolitan Isidore of Kiev to extend the union achieved between the Eastern and Western churches in 1439 at the Council of Ferrara-Florence to the Russian empire, the Moscow episcopal synod of 1448 voted for autocephaly and elected…

[English Version] Nesmelov, Viktor Ivanovicˇ (1.1. [1.9.?] 1863 Kurdjuma, Gouvernement Saratov – Juni 1937 Kazan'), Prof. für Patristik, Dogmatik und Philos. an der Geistl. Akademie von Kazan'. In dezidierter Auseinandersetzung mit der Religionskritik L. Feuerbachs intendierte N. eine wiss.-philos. Begründung des christl. Glaubens: Die Möglichkeit des Gottesbewußtseins liegt für N. in dem inneren Widerspruch zw. dem bedingten Sein des Menschen und dem unbedingten Charakter seiner Persönlichkeit beg…

[English Version] (n̆α´ρϑηξ), die dem Naos vorangehende, eine Art Vorhalle bildende westliche Eingangsseite in frühchristl., byz. und orth. Kirchen. Der Begriff, urspr. eine schilfartige Pflanze bezeichnend, wird seit dem 6.Jh. im Kontext des Kirchenbaus (: IV.) verwendet. Befindet sich vor dem N. eine weitere Vorhalle, so wird zw. innerem (Eso-) und äußerem (Exo-)N. unterschieden. Seit dem 9.Jh. wird der N. in Entsprechung zu der ihm eigenen Form und Funktion mit einem speziellen Bildprogramm aus…

[English Version] Pobedonoscev, Konstantin Petrovicˇ (21.5./2.6.1827 Moskau – 10./23.3.1907 St. Petersburg), Absolvent der »Kaiserlichen Rechtsschule« (1846), Dozent für russ. Zivilrecht in Moskau (1859–1865), Rechtslehrer des Thronfolgers in St. Petersburg (seit 1861), Oberprokuror des Hl. Synod (1880–1905). P. verstand sich selbst als Vertreter eines »rationalen Konservativismus« und ließ sich in seinem polit. Handeln – unter ständiger Berufung auf »das Volk« (narod) – von der Idee der Einheit vo…

[English Version] Tareev, Michail Michajlovič (7.11.1866 Kozlovskie Vyselki, Gouvernement Rjazan' – Juni 1934 Moskau), von 1902 bis 1918 Prof. für Moraltheol. an der Geistl. Akademie von Moskau, von 1919 bis 1927 Dozent für Philos. und Polit. Ökonomie an verschiedenen nichtkirchl. Einrichtungen. Als einer der originellsten Denker der russ. Theol. um die Jahrhundertwende entwickelte T. in einer für die orth. Soteriologie dieser Zeit charakteristischen Ablehnung juridischer Kategorien ein Verständnis…

[English Version] Oberprokuror, weltl. Beamter in leitender staatl. Funktion. Im Zuge der Reformen Peters des Großen in Rußland erfolgte 1721 die Abschaffung des Patriarchats und seine Ersetzung durch ein geistl. Kollegium, den sog. »Heiligsten Dirigierenden Synod«, innerhalb dessen dem O. als »Auge« des Zaren die Funktion eines Kontrollorgans zukam. Im 19.Jh. wurden namentlich durch die O. Fürst Aleksandr Nikolaevicˇ Golycin (1803–1817) und Graf Nikolaj Aleksandrovicˇ Pratasov (1836–1850) die Mac…

[English Version] Titlinov, Boris Vasil'evič (8.9.1879 Vjatka – 1942?), Kirchenhistoriker, bis 1918 Dozent an der Geistl. Akademie von St. Petersburg, einer der führenden Repräsentanten der reformorientierten Kräfte auf dem Landeskonzil von 1917/18 (Rußland: III.) und in den 20er Jahren Parteigänger der Bewegung der sog. »Lebendigen Kirche«, die sich für Reformen und eine Kooperation mit der sowjetischen Regierung einsetzte. Nachdem T. Anfang der 30er Jahre wegen antisowjetischer Propaganda zu mehr…

[English Version] (Čaadaev), Petr Jakovlevič (27.5./7.6.1794 Moskau oder Nižnij-Novgorod – 14.4./26.4.1856 Moskau), bedeutender russ. Geschichtsphilosoph. Als der erste der »Philos. Briefe« T.s 1836 erschien, wurde T. öfftl. für wahnsinnig erklärt. T. antwortete mit seiner – erst 1906 in Rußland erschienenen – »Apologie eines Wahnsinnigen« (1837). – Für T. ist ähnlich wie für F.W. J. Schelling die Einheit von Glaube und Vernunft ein zentrales Motiv seines Denkens. Als Ziel der Gesch. gilt T. entspr…

[German Version] (Sep 8, 1879, Vyatka [Kirov] – 1942?), church historian. Until 1918 he was a lecturer at the Theological Academy of St. Petersburg, a leading representative of the reform-oriented forces on the All-Russian Church Council of 1917/1918 (Russia: III), and in the 1920s a supporter of the so-called “Living Church” movement, which advocated reforms and cooperation with the Soviet regime. In the 1930s, he was condemned to a long prison term for anti-Soviet propaganda; nothing is known of…

[German Version] (May 21/Jun 2, 1827, Moscow – Mar 10/23, 1907, St. Petersburg), graduate of the Imperial Law School (1846), instructor in Russian civil law in Moscow (1859–1865), tutor appointed by the tsar to train his son and heir in St. Petersburg (1861), procurator general of the Holy Synod (1880–1905). Pobedonostsev considered himself a representative of “rational conservatism”; his political actions – always with “the people” ( narod) in mind – were guided by the idea that autocracy went hand in hand with Orthodoxy. Although he contributed substantially …

[German Version] (Nov 7, 1866, Kozlovskie Vyselki, Ryazan’ Gubernia – Jun 1934, Moscow), was from 1902 to 1918 professor of moral theology at the Moscow Spiritual Academy and from 1919 to 1927 lecturer in philosophy and political economy at various secular institutions. One of the most original Russian theologians at the turn of the century, with a rejection of juridical categories that was characteristic of Orthodox soteriology in that period he developed an interpretation of redemption (VI, 4.b)…

[German Version] is the title given to a leading secular official within the tsarist state. In the course of the reforms of Peter the Great in Russia, the patriarchate was abolished in 1721 and replaced by a clerical collegium, the so-called “Most Holy Synod” (Synod, Holy), within which the procurator general, as the “eyes” of the tsar, had a monitoring function. In the 19th century, through the procurators Prince Alexander Nikolaevich Golycin (1803–1817) and Count Nikolai Alexandrovich Pratasov (…

[German Version] (νάρϑηξ), before the naos, a kind of entrance hall on the west side in early Christian, Byzantine, and Orthodox churches. The term, originally denoting a reed-like plant, is used from the 6th century on in the context of church architecture (IV). Where there is a further anteroom before the narthex, a distinction is made between the inner (eso-) and outer (exo-)narthex. From the 9th century on, the narthex is decorated with a special program of images, corresponding to its form and f…

[German Version] (Jan 1[Sep 9?],1863, Kurdjuma, province of Saratov – Jun, 1937, Kazan), professor of patristics, dogmatics, and philosophy at the Kazan Spiritual Academy. In resolute opposition to L. Feuerbach’s religious criticism, Nesmelov strove for a scholarly philosophical justification of the Christian faith. For Nesmelov, the possibility of attaining an awareness of God lies in the inner contradiction between the conditioned existence of the human being and the unconditional character of h…

[German Version] (Čaadaev; May 27/ Jun 7, 1794, Moscow or Nižnij-Novgorod – Apr 14/26, 1856, Moscow) was an important Russian philosopher of history. When the first of Chaadayev's “Philosophical Letters” appeared in 1836, Chaadayev was publicly declared insane. Chaadayev responded with his Apology of a Madman (1837) – first published in Russia in 1906. For Chaadayev, much as for F.W.J. Schelling, the unity of faith and reason is a central motif of his thought. Accordingly, Chaadayev considered the goal of history to be…

1. BegriffObwohl D. der Sache nach schon von altkirchlichen Theologen wie Origenes (3. Jh. n. Chr.) betrieben wurde, bürgerte sich der Begriff D. (lat. theologia dogmatica, von griech. dogmatik椃, »die die kirchliche Lehre – dógma – betreffende Lehre«, also »Theologische Lehre«, »Glaubenslehre«) erst in der Theologie des 17. Jh.s ein. In der Frühaufklärung bot J. F. Buddeus in seiner enzyklopädischen Einführung in die Theologie (1727) erstmalig eine Definition [11]: Unter D. sei der Teil der Theologie zu verstehen, welcher die aus der Bibel gewonnenen heilsnotwendigen Glauben…

1. DefinitionAlthough theologians in the early church like Origen (3rd century CE) engaged  de facto in dogmatics, the term dogmatics itself (Latin  theologica dogmatica, from Greek dogmatikḗ, “teaching regarding the church’s teaching –  dógma – i.e. “theological teaching, doctrine”) did not gain currency until the theology of the 17th century. During the early Enlightenment, J.F. Buddeus was the first to offer a definition, in his encyclopedic introduction to theology (1727) [11]: the term  dogmatics denotes the portion of theology that explains and demonst…

[German Version] I. General Russia (Russ. Rossiya) has been known by that name only since the early 18th century (Peter the Great). Previously the name Rus’ had been in common use; the earliest documents used it to designate both the land and its people. The origin of the term Rus’, a feminine singular noun, is disputed; etymologically it most likely derives from Finnish Ruotsi (“Sweden”). The historical and geographical heartland of Russia can be defined as the territory of the upper Dvina, the upper Volga, and the upper and middle Dnieper. The southern step…

1. Einleitung 1.1. AllgemeinIn der Nz. gehören S. zur relig. Praxis aller christl. Kirchen, wenngleich mit unterschiedlichem Gewicht und in unterschiedlichem Verständnis. Gemeinsam ist jedoch der Glaube, dass die Feier der S., wie die Verkündigung des Wortes Gottes, zum Wesen der christl. Kirche gehört und dass S., obwohl von Menschen vollzogen, der Verheißung Jesu Christi Raum geben, seiner Gemeinde nicht nur geistig, sondern auch leibhaft erfahrbar gegenwärtig zu sein und sie an dem ewigen Heilsg…

1. Introduction 1.1. General considerationsIn the early modern period, sacraments were part of the religious practice of all Christian churches, albeit with varying emphases and interpretations. Nevertheless, all believed that the celebration and administration of the sacraments, like the proclamation of the word of God, was central to the Christian church, and that sacraments, though performed by human beings, provided a place where the promise of Jesus Christ to be present with his flock was fulfi…

[English Version] I. Allgemeines R. (russ. Rossija) setzte sich als Bez. erst seit Beginn des 18.Jh. (Peter der Große) durch. Bis dahin war der Begriff Rus' gebräuchlich, der bereits in den ältesten Zeugnissen sowohl zur Bez. des Landes wie seiner Bewohner verwendet wurde. Der Ursprung des Begriffes »Rus'« (fem. Sg.) ist umstritten, etym. läßt er sich am wahrscheinlichsten aber auf das finnische Ruotsi (dt. »Schweden«) zurückführen. Als hist. und geographischer Kernraum R. kann das Gebiet der oberen Dvina, der oberen Wolga, und des oberen und mittleren Dnepr'…