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Wagner-Hasel, Beate (Darmstadt) [German version] A. Terms and Concepts (CT) The term matriarchy (literally: maternal rule, from Latin mater ('mother') and Greek  ἄρχειν (rule), is a word coined during the modern era. It was introduced by legal ethnologists and law historians during the 1880s and 1890s to distinguish this concept from matrilinear system and gynecocracy [2; 9.; 43]. In contrast, the term gynecocracy (literally: rule of women, from Greek γυνή (women) and κρατεῖν (authority) - used by the founder of t…

[German version] I. Ancient Orient and Egypt In Egypt and Mesopotamia, hospitality was not regarded as a value in itself, but generosity to the needy was seen in both cultures as an obligatory norm, in the sense of a communicative and vertical solidarity [1; 2]. According to Egyptian sources, strangers were treated with reserve, and late teachings (Ankh-Sheshonqi 21,24f.) speak of the loneliness of a person in a strange city where (s)he has no relatives. Rarely, letters contain admonitions to treat an announced guest with proper attention…

[German version] A number of marriage contracts [MCs] are found among the Greek papyrus documents from Ptolemaic and Roman Egypt; they regulated both the moral obligations of the marriage partners and conjugal property law. They date from the period between the 4th cent. BC and the 6th cent. AD, and are (in contrast to the verbal agreements on dowries attested from Classical Athens) not to be understood as agreements between two families - as represented by the bride's father and the groom - but a…

[German version] I. Greece Prosecuted as μοιχεία ( moicheía) in Ancient Greece, adultery was together with rape one of the sexual offences, which were understood as an attack on the marriage bond (φιλία, philía). Therefore, according to Xenophon, most Greek communities permitted killing the adulterer (Hier. 3,3). In Attic court oratory adultery was linked to questions of citizens' rights and capital crimes. In the defence speech for Euphiletus, who killed the seducer of his wife and had to justify himself before court to escape banishment, i…

I. Ancient Orient, Egypt and Iran [German version] A. Introduction Knowledge of the status of women is largely based on texts of a legal nature (legal documents, law books, royal decrees). Accordingly, research to date emphasizes primarily the legal aspects of the position of women in family and society. Non-legal texts from a variety of genres contain information on the activities of women from the families of the elite, particularly those of the royal clan. Thus, the Hittite royal wife Puduḫepa (13th ce…

I. Greece [German version] A. Research history There are numerous terms for presents and gifts in Greek and Latin. The giving of gifts was a highly ritualized act and shaped by convention and tradition. Gifts were only rarely voluntary in nature, and generally carried with them the expectation of receiving something in return. This was the case for presents between people of equal social status, between relatives, neighbours and friends, and between men and women, as well as for those exchanged between…

[German version] I. Ancient Orient Marriage in the Ancient Orient was always potentially polygamous, but in most cases it was monogamous in practice. Only kings had more than two wives. Marriage to members of inferior social groups was just as valid as marriage between them. Marriage between close relatives was basically forbidden, except between half-brothers and half-sisters who shared a father. A marriage could be concluded in any of four ways: 1) by a contract between the groom or his parents and…

I. Society [German version] A. Greece It was a characteristic of Greek society that the spheres of the two genders were strictly separated in a way that has little in common with the modern distinction between a private, domestic sphere and a public, political one. Neither should the house (  oíkos ) be seen as a purely private sphere, nor can gender roles (GR) be limited to one area only. There were divisions both within the house and within the public sphere of ancient cities. The ancient discourse on GR was characterized both by complimentariness and by demarcation. Wagner-Hasel, Beate (D…

I. Griechenland [English version] A. Forschungsgeschichte Das Griech. und Lat. kennen eine Vielzahl von Begriffen für G. und Gaben. Das Geben von G. war ein in hohem Maß ritualisierter Akt und von Konvention und Tradition bestimmt. G. hatten nur selten einen freiwilligen Charakter und transportierten in der Regel den Anspruch auf Gegenleistungen. Dies galt sowohl für G. zw. sozial Gleichgestellten, zw. Verwandten, Nachbarn und Freunden, zw. Männern und Frauen, als auch für solche zw. ranghohen und sta…

[English version] I. Alter Orient und Ägypten In Äg. und in Mesopotamien wird G. nicht als eigener Wert behandelt, doch wird Freigebigkeit gegen Bedürftige im Sinne einer kommunikativen und vertikalen Solidarität [1; 2] in beiden Kulturen als verpflichtende Norm gesehen. Nach ägypt. Quellen verhält man sich Fremden gegenüber zurückhaltend, und späte Lehren (Anch-Scheschonqi 21,24f.) sprechen von der Einsamkeit des Menschen in der fremden Stadt, in der er keine Verwandten hat. Selten enthalten Briefe Ermahnungen, einen angekündigten Ga…

I. Gesellschaft [English version] A. Griechenland Kennzeichnend für die griech. Ges. ist eine strikte Trennung der Sphären der Geschlechter, die kaum mit der mod. Unterscheidung zw. einem privaten, häuslichen und einem öffentlichen, polit. Bereich übereinstimmt. Weder ist das Haus ( oíkos ) als ein rein privater Bereich zu verstehen, noch lassen sich die G. nur auf jeweils einen Bereich fixieren. Grenzlinien bestanden sowohl innerhalb des Hauses als auch innerhalb der Öffentlichkeit ant. Städte. Komplementarität, aber auch Abgrenzung zeichnen den ant. Diskurs über die G. aus. Wa…

[English version] Unter den griech. Papyrusurkunden aus dem ptolemaiischen und röm. Ägypten befindet sich eine Anzahl von E., die sowohl moralische Verpflichtungen der Ehepartner als auch das eheliche Güterrecht regelten. Sie stammen aus der Zeit zwischen dem 4. Jh.v. Chr. und dem 6. Jh.n. Chr. und sind (anders als die mündlichen Absprachen über die Mitgift, die für das klass. Athen belegt sind) nicht als Abkommen zwischen zwei Familien - vertreten vom Brautvater und dem Bräutigam -, sondern als V…

I. Alter Orient, Ägypten und Iran [English version] A. Einführung Die Kenntnis über den Status von F. beruht weitgehend auf Texten juristischer Natur (Rechtsurkunden, Rechtsbücher, königliche Erlasse). Dementsprechend betont die bisherige Forschung v.a. die rechtlichen Aspekte der Stellung von F. in Familie und Gesellschaft. Nichtjuristiche Texte unterschiedlicher Genres enthalten Nachrichten über das Wirken von F. aus den Familien der Eliten, insbes. denen der königlichen Clans. So nimmt die hethit. Köni…

[English version] I. Alter Orient Potentiell war die E. im Alten Orient immer polygam, im Normalfall aber monogam: Nur Könige hatten mehr als zwei Frauen. Die E. mit Angehörigen niedriger Sozialgruppen war ebenso gültig wie die E. zw. ihnen. Grundsätzlich war die E. zw. engen Verwandten verboten, außer zw. Halbbrüdern und -schwestern väterlicherseits. Die E.-Schließung konnte auf vier Arten geschehen: 1) durch Vertrag zw. Bräutigam oder seinen Eltern und den Eltern der Braut; 2) durch Gewährung von B…

[English version] I. Griechenland E. gehörte im ant. Griechenland neben Vergewaltigung zu den als μοιχεία ( moicheía) geahndeten sexuellen Vergehen, die als Angriff auf das eheliche Bindungsverhältnis (φιλία, philía) verstanden wurden. Nach Xenophon (Hier. 3,3) erlaubten deshalb die meisten griech. Gemeinwesen die Tötung des Ehebrechers. In att. Gerichtsreden wird E. im Zusammenhang mit Bürgerrechtsfragen und Tötungsdelikten erwähnt. In der Verteidigungsrede für Euphiletos, der den Verführer seiner Frau getötet hatte und sich dafür vor Ger…