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Als Kaddisch-Gebet wird ein kurzes Gebet in hebräischer und aramäischer Sprache bezeichnet, das in verschiedenen Versionen überliefert ist. Es enthält neben doxologischen Formeln vor allem Bitten um die Heiligung des Namens, das Kommen der Königsherrschaft Gottes und um Frieden. Als Gebet zum Gedenken an Verstorbene gilt es heute als das Gebet für die Toten schlechthin. 1. Anfänge Die formgeschichtliche Analyse des Textes belegt, dass es sich beim Kaddisch (aram., wörtl. »heilig«) ursprünglich um eine kurze, nach dem Studium der heiligen Schriften gesprochene Doxologie, d. h. ein Preisen der Herrlichkeit Gottes, handelte. Die ursprüngliche Verwendung im Lehrhaus lässt sich auch anhand der ersten Erwähnung der zentralen, meist auf Aramäisch überlieferten doxologischen Kernformel rekonstruieren. Diese Formel, »sein großer Name sei gepriesen«, wurde bereits in einem…

A Kaddish prayer is a short prayer in Hebrew and Aramaic, which has been transmitted in various versions. Besides doxological formulas, it mainly contains petitions for the sanctification of the name of God, the coming of God’s kingdom, and peace. As a prayer commemorating the deceased, it is today considered the prayer for the dead par excellence. 1. BeginningsForm-critical analysis of the text shows that the Kaddish (Aram., literally “holy”) was originally a matter of a short doxology, that is, praise of the glory of God, spoken after studying the ho…

[English Version] . Fast jede jüd. und samaritanische Synagoge enthält einen Aufbewahrungsort für die Torarolle(n). T., die archäologisch (Dura-Europos: II.) und durch Abb. auf Mosaikfußböden in Palästina (Beth-Shean, Hammat-Tiberias [Mosaik-Kunst: III., Abb.2]) nachgewiesen werden können, sind für die Antike in der architektonischen Form von Aedicula, Nische und Apsis bekannt. Der T. ruht in der Regel auf einer festen Plattform, die sich im Zentrum einer Wand befindet, die nach Jerusalem weist. Bestand zunächst wohl keine direkte symbolische Verbindung zw. T. und Bundeslade (Lade JHWHs), spielte die durch Vorhang und Doppelsäulenmotiv hervorgehobene Tempelmetaphorik (Tempel: II.,4.) im Laufe der Zeit eine immer größere Rolle. In der rabb. Lit. wird der T. als teva oder aron [ha-qodesh] bez.; erstere Bez. ist häufiger in tannaitischen Texten, letztere eher in amoräischen zu finden (mTaan 2,1; jTaan 2,1 [65a]). Epigraphisch ist die Bez. nomophylakion, »Ort der Gesetzesaufbewahrung«, nachgewiesen. Nach mMeg 3,1 ist der T. heiliger als das Synagogengebäude, aber weniger heilig als die Gewänder der Torarolle(n); an Fasttagen ko…

[English Version] (»heilig«), kurzes hebr.-aram. Gebet, welches in verschiedenen Versionen überliefert ist und, neben doxologischen Formeln, Bitten um das Kommen der Königsherrschaft Gottes und um Frieden enthält. Das Halb-Q. wird im Wechsel mit einem Vorbeter zu Beginn und bes. am Schluß der Hauptteile der Liturgie (Gebet: XI.) rezitiert (dann oft mit zusätzlicher aram. Friedensbitte als Voll-Q.); Trauernde beten am Grab und in de…

[German Version] The Testament of Job is a pseudepigraphal Jewish work in which the canonical book of Job is retold following the schema of testamentary literature. The text is extant in Greek, Slavonic, and Coptic fragments. The work comprises four secti…

[German Version] (Heb. for “scrolls”). The plural Megillot is an artificial designation for the five books Song of Songs, Ruth, Lamentations, Qohelet, and Esther, which belong to the third part of the Old Testament ( Ketuvim, Writings; Old Testament, Bible: II, 2), but which did not yet form a unit at the time of canonization; only fro…

[German Version] (“holy”), a short Hebrew-Aramaic prayer handed down in various versions and containing supplications for the coming of the kingdom of God and for peace, in addition to doxological formulae. The “Half Qaddish” is recited in alternation with a prayer leader at the beginning and especially at the conclusion of the main sections of the liturgy (Prayer: XI; in the latter case often with an additional Aramaic. supplication for peace as “Complete Qadd…

[German Version] Almost every Jewish and Samaritan synagogue contains a repository for the Torah scroll(s). There is archaeological evidence of Torah shrines (Dura-Europos: II); there are also representations in Palestinian mosaic floors (Beth-Shean, Hammat-Tiberias [Mosaic art: III, fig. 2]); in antiquity a Torah shrine could take the form of an aedicula, a niche, or an apse. As a rule, it rests on a fix…

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[German Version] Along with Rabbi Akiba ben Joseph", Ishmael was one of the most important rabbinical scholars of the Tannaitic period (c. 100 ce). Only isolated, vague references in rabbinic literature imply biographical details. Since there were several rabbi Ishmaels and he is usually mentioned without patronymic, their historicity can hardly be verified. He may have been from a priestly family ( …

(Σύμμαχος). [English version] [1] Verf. eines Aristophanes-Kommentars, 1. H. 2. Jh. Spätestens 1. H. 2. Jh. n. Chr. (Zitat bei Herodian. 2,945-946 Lentz), Verf. eines Komm. zu Aristophanes [3], von spätant. und byz. Scholien-Lit. oft benutzt ( subscriptio schol. Aristoph. Av.; Nub.; Pax). Ob S. auch uns nicht erh. Komödien kommentierte, bleibt unklar [2. 1138 f.]. Von den 41 S. namentlich zugewiesenen (Sach-)Erklärungen in den Aristophanes-Scholien beziehen sich mehr als die Hälfte auf ‘Vögel und ‘Ritter, vereinzelte auf weitere…

[German Version] I. General – II. Canonical Book of Ezra – III. 1 Esdras – IV. 4 Ezra – V. 5 Ezra, 6 Ezra I. General In the Masoretic canon, Ezra and Nehemiah were considered one book of Ezra on into the 15th century. The LXX adopted this as Esdras β᾿ and numbered its chapters 1–23; it prefaced, however, as Esdras α᾿, a(n older?) freer translation of 2 Chr 35f.; Ezra 1–10; Neh 7:72b-8:12 and expanded it with a pagan account (chs. 3–5) not attested in Hebrew. The Vulgate classified …

[English Version] I. Altes TestamentDer Begriff T. (תּוֹרָה) wird meist von dem Verbum ירה/jrh, »zeigen«, Hifil, »unterweisen«, abgeleitet. In der israelit. Weisheit (Weisheitsliteratur: II.) bez. er die ethische und rel. Unterweisung durch Eltern (Spr 1,8; 4,1; 6,20; 31,26) oder Weisheitslehrer (Spr 13,14) sowie die sakrale Anweisung durch Priester (Jer 18,18). Als Bez. für das Gesetz (: II.; LXX: n̆ο´μος/nómos) steht er am Ende der sukzessiven Theologisierung des Gesetzes im Alten Israel im Gefolge der dtn. Kultuszentralisation (Josia/Josiareform) u…

[German Version] I. Old Testament The noun tôrāh (הרָוֹתּ) is usually derived from the verb הרי/ yrh, “show,” hiphil “instruct.” In Israelite wisdom literature, it denotes ethical and religious instruction by parents (Prov 1:8; 4:1; 6:20; 31:26) or sages (Prov 13:14) as well as religious instruction by priests (Jer 18:18). As a term denoting the law (Law and legislation: II; LXX: νόμος/ nómos), it stands at the end of an ongoing theologization of the law in ancient Israel, following the Deuteronomic centralization of the cult (Josiah) and the establishment of a central r…

[German version] I. Greek (Σύμμαχος/ Sýmmachos). [German version] [I 1] Author of a c…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichS. und F. erscheinen aus religionswiss. Sicht als dichte, komplexe Begriffe, die sich schwer in einem einheitlichen, alle rel. Symbolsysteme übergreifenden Konzept zusammenfassen lassen. S. und F. sind nicht primär als Gegensätze, sondern als parallele, polyvalente Begriffe zu verstehen, welche unterschiedliche Formen von rel. Kommunikation zum Ausdruck bringen. Als komplexe Vorgänge bilden sie eine Kondensierung unterschiedlicher Kodierungsebenen rel. Bo…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. Historical and Systematic Theology– VI. Practical Theology I. Religious Studies From the perspective of religious studies, blessing and curse are dense, complex terms, hard to summarize in a single concept that would include every religious symbol system. They should not be thought of primarily as opposites but as parallel polyvalent ter…