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[German Version] I. Philosophy – II. Theology – III. Ethics – IV. Practical Theology I. Philosophy The concept of action is of central importance for philosophical ethics and anthropology. It is closely related to the concept of person, since persons are the subjects of action and cognition (the latter always itself an action, since it necessarily involves judgment). We may distinguish …

[German Version] I. Religious Studies – II. Philosophy of Religion – III. Christian Theology – IV. Buddhism I. Religious Studies Verbalizing the internal light (Symbols/Symbol theory) of the mysteries and mysticism, enlightenment denotes salvific knowledge that comes through sudden ineffable existential experience. Interreligious contacts (reception of ancient conceptions of enlightenment in Judaism, Christianity, and Islam; modern encount…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. History of Dogma and Dogmatics – V. Art History – VI. Judaism I. Religious Studies The attempt to ascend to the abode of the gods is associated with myths and expressions of the impossible (Deut 30:12; Prov 30:4) and of presumption (Isa 14:13f.; the Aloads, Bellerophon). Nevertheless divine help empowers (Wind, cloud, wings, Angels…

[German Version] I. History of Religion – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. History of Theology – VI. Creation and Preservation – VII. Religious Education – VIII. Islam – IX. Science – X. Art History I. History of Religion 1. Fundamentals Life, nature, the environment, the passage of time – these are everyday experiences for any society. But reality also includes the danger that this world may be imperiled or perilous. Chaos and death are part of the cosmos (World). Reality is ambivalent. From the perspective of evolutionary theory, the essential symptoms of development from prehuman to human life include ritualization of this sense of peril, turning chaos endured passively into actively shaped cosmos. Cosmological worldviews formulate the transformations narratively and theoretically. Nature is turned into culture. The concept of creation is such a decipherment …

[German Version] I. Bible – II. Dogmatics – III. Philosophy of Religion I. Bible The discourse of divine action is one that is analogical, anthropomorphic, and related to history. It speaks of God's active, creative, judging, and saving being in his relationship to humankind and to the world, which was disclosed in the Christ event as love. Exegetically, three aspects are to be distinguished: 1. Biblical statements about an activity of God that is defined by its contents use the verbs עשׂה/ 'śh or ποιείν/ poieín. This activity is creative; it is effective as life, wellbeing, and salvation, but also as judgment and perdition. Who God is, is evident in his activity. In its anthropomorphic variety, this is recorded in the New Testament only in reference to Old Testament witnesses. 2. Theologically fundamental are statements that (a) are in the past tense or that refer to the future, (b) appear in particular forms and situa-¶ tions of discourse, and (c) are understood as a tangible, historical, and verbal (i.e. mainly formulated participially) definition of God's being. In the OT, this refers to the exodus, the election, the covenant, and God's promise to Abraham. God's actions are recalled in narratives, and called to mind through praise, thanksgiving, and lamentation. In the NT…

[German Version] I. Terminology – II.#x2002;Ancient Near East and Old Testament – III.#x2002;Greco-Roman Antiquity – IV. Judaism – V. Christianity – VI. History of Modern Science …

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Fundamental Theology – III. Islamic Theology I. Philosophy of Religion Philosophy of religion deals with the problem of the question of proofs of God in the broader context of delineating the relationship between faith and reason. A relationship between religion and philosophy has…

[English Version] I. In den Naturwissenschaften In den Naturwiss. wird der Begriff »P.« (griech. παρα´δειγμα…

[English Version] I. Zum BegriffN. ist die Haltung der Liebe von geschöpflichen Personen zu konkreten nächsten geschöpflichen Personen als Ebenbildern Gottes (Gottebenbildlichkeit) und schließt die Feindesliebe (Mt 5,44=Lk 6,27; Feind/Feindesliebe) mit ein. Im Doppelgebot der Liebe (Mk 12,29–31 parr.), das Ausdruck der Wohlordnung der Schöpfung ist, bündeln sich nach reformatorischer Ansicht die Forderungen des Gesetzes (vgl. Luther, BSLK 586). Nach diesem Doppelgebot ist die N. dem Mensche…

[English Version] I. Religionsphilosophisch Die Bedeutung der Erkenntnis, daß es sich beim Begriff der R. um ein wesentliches Element zur Erfassung der Wirklichkeit einschließlich ihres Ursprungs und Ziels handelt, wurde erst in neuerer Zeit vollständig erkannt, obwohl die Geistesgesch. als Ringen darum gelesen werden kann. Dies zeigt sich zum einen daran, daß die abendl…

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[English Version] I. Philosophisch Eine Aussage, die einfach »nicht zu glauben« ist, wird in Philos. und Logik als P. (auch: Paradoxie) bez., wenn sie ihrer »Unglaublichkeit« zum Trotz aus akzeptablen Prämissen korrekt geschlossen zu sein scheint. Von dieser Art ist z.B. das Sokratische P., das Handeln wider besseres Wissen für unmöglich erklärt (vgl. Plato Prot. 351b – 358e): Aus der prima facie plausiblen handlungstheoretischen Annahme: (1) »Menschen tun freiwillig stets genau das, was ihnen das …

[English Version] . Für Luther ist das Problem der p.i. ein Zentralpunkt des Verständnisses vom Abendmahl (: III.,1., a). Eine p.i. de diversis naturis würde bedeuten, daß zwei unterschiedliche Wesensprädikate, die nicht durch Implikation (Logik) verbunden sind, wie etwa Brot und Leib Christi, von derselben Sache ausgesagt würden, so daß beide das gleiche seien, eine Identität von Brot …

[English Version] I. Kirchengeschichtlich 1.  Allgemeines Unter N. versteht man die theol. und kirchenpolit. Bewegung des 19.Jh., die in Abkehr von Aufklärung und Rationalismus eine Erneuerung des Luthertums auf der Grundlage strenger Schrift- und Bekenntnistreue versuchte. Obwohl der von K. Schwarz (Zur Gesch. der neuesten Theol., 1856, 353) geprägte Begriff den Gegensatz eines N. zum Altluthertum betonte, bez. er bald jene, die positiv an die Theol. des konfessionellen Zeitalte…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  GrundfragenLeben, Natur, Umwelt und Zeitenlauf (Zeit/Zeitvorstellungen) sind für jede Gesellschaft Alltagserfahrungen. Zur Wirklichkeit gehört aber auch das Risiko, wonach dieser natürliche Lebensraum bedroht und bedrohlich ist. Chaos und Tod gehören zum Kosmos (Welt). Die Realität ist ambivalent. Evolutionstheoretisch gehört zu den entscheidenden Symptomen der Entwicklung vom vormenschlichen zum humanen Existenzbereich, daß diese Risikoerfahrung ritue…