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[English Version] . Als Gegenbegriff zur Erwählung oder Rettung Gottes muß V. – anders als im üblichen dogmatischen Sprachgebrauch – von Verdammnis insofern unterschieden werden, als mit V. nicht zwangsläufig eschatische Konsequenzen im Sinne eines definitiven Ausschlusses vom Heil (Reich Gottes: IV.) verbunden sind. Insbes. das Ringen des Apostels Paulus um das Geschick des auserwählten Volkes Israel angesichts des von ihm mehrheitlich nicht anerkannten neuen Bundes Gottes mit allen Menschen in J…

[English Version] . Die Unterscheidung zw. p. und f. Eschatologie als Lehre von den »letzten Dingen« kann zunächst von der Doppeldeutigkeit des »Letzten« hergeleitet werden. Denn zum einen kann das Letzte qualitativ oder wertmäßig als Letztgültiges, zum anderen kann es zeitlich oder gesch. als abschließendes Ende verstanden werden. Das Erstgenannte ist dann Thema einer gegenwartsorientierten oder überzeitlichen p.E., das zweite Thema einer zukunftsbezogenen (Zukunft) f.E. Aber auch im Blick auf di…

[English Version] . Insbes. im Rahmen apokalyptischer Geschichtstheologie werden V. des Weltendes und der Wiederkunft (Parusie) Jesu Christi als Richter und Retter beschrieben und von Eingeweihten aufgrund spezieller Offenbarungen und Visionen gedeutet. So soll den Glaubenden vor dem Hintergrund von Parusieverzögerung und scheinbarer Gottverlassenheit der Welt Zuversicht vermittelt werden. Dazu wird die leidvolle Diskrepanz zw. Geglaubtem und Erlebtem in einen prinzipiell verstehbaren Gesamtzusamm…

[English Version] . Mit N. ist zunächst die urchristl., in ein apokalyptisches Weltbild (Apokalyptik) eingefaßte Erwartung der baldigen Wiederkehr (Parusie) des gekreuzigten und auferstandenen Herrn zur endgültigen Aufrichtung des Reiches Gottes noch zu Lebzeiten der ersten Christengeneration gemeint (vgl.1Thess 4,17; Phil 4,5; 1Kor 7,29). Diese eschatische (Eschatologie) Haltung (ε᾿λπι´ς/elpi´s) resultiert aus der befreienden (Befreiung) Erfahrung der Überwindung von lebensbedrohlichen und widergöttlichen Mächten in der Begegnung mit Jesus …

[German Version] As the opposite of election or salvation by God, and in divergence from common linguistic usage in dogmatics, rejection must be distinguished from damnation in so far as it is not necessarily associated with eschatological consequences in terms of definitive exclusion from salvation (Kingdom of God: IV). The apostle Paul’s struggle over the fate of the chosen people of Israel, in the face of their widespread non-acceptance of the new covenant of God with all humankind in Jesus Chr…

[German Version] The term imminent Parousia expectation refers in the first place to the primitive Christian expectation, in the context of an apocalyptic conception of the world (Apocalypticism), of the imminent return (Parousia) of the crucified and risen Lord for the final establishing of the kingdom of God still in the lifetime of the first generation of Christians (cf. 1 Thess 4:17; Phil 4:5; 1 Cor 7:29). This eschatological (Eschatology) orientation (ἐλπίς/ elpís) resulted from the liberating (Liberation) experience of having overcome life-threatening and ungo…

[German Version] I. Philosophy of Religion Given the substantially diverse notions of salvation and redemption in the philosophy of religion (including realization and fulfillment of essential potentiality, reunion of what is separate, identity, and essentification), universal salvation can be understood as a metaphysical, ontotheological, or transcendentally grounded soteriological conception for comprehending the unity of everything real both qualitatively (intensively) and quantitatively (extensive…

[German Version] Existential theology is less a unified theological position or method than a particular theological attitude in the sense of a polemical and appellative corrective. It acquires its specific profile through the critical rejection of a domesticated and self-satisfied Christianity, but also of a theology that has a bias toward the ideal of objective science. For S. Kierkegaard ( Sygdommen til Døden, 1849; ET: The Sickness unto Death, 1983; Christelige Taler, 1848; ET: Christian Discourses, 1997), the inaugurator of what came to be …

[German Version] Especially in the context of an apocalyptic theology of history (History, Theology of), premoni-¶ tions of the end of the world and the return of Jesus Christ (Parousia) as judge and savior based on portents and omens are described and interpreted by initiates by virtue of special revelations and visions. Against the background of the delayed Parousia and God’s apparent abandonment of the world, such signs are intended to impart confidence. The painful discrepanc…

[German Version] (Gk ἀποκατάστασις πάντων) or the redemption/restoration of all is the eschatological notion that all human beings (things, creatures) without exception will be received into eschatological salvation (the kingdom of God). One the one hand, apocatastasis conflicts with the more common eschatological notion of a …

[German Version] (Aug 23, 1773, Barby – Aug 10, 1843, Jena), a philosopher in the circle of so-called German Idealism, a physicist and mathematician, the founder of Friesianism (Ernst Friedrich Apelt) or neo-Friesianism (Leonard Nelson; R. Otto). From a Herrnhuter family, Fries attended the school in Niesky to…

[German Version] The distinction between present and future eschatology as the doctrine of the “last things” can be derived from the ambiguity of the term “last.” On the one hand, “last” may be understood qualitatively, or in terms of value, as what is ultimately valid; on the other hand, it may be understood temporally or chronologically as the final culmination. The first understan…

[German Version] Against the background of the existentialism (theology) of R. Bultmann ( Neues Testament und Mythologie, 1941; ET: The New Testament and Mythology, 1941), existential interpretation refers to a hermeneutics (III; V, 2) of biblical, especially NT, texts, specifically grounded in existential analysis (Dasein) as a counterpart to the program of demythologization. It assumes the foreignness of the biblical (mythical) worldview and the resulting difficulties in understanding for the enlightened, …

[German Version] This concept was introduced by K. Jaspers to describe the specific existence of the human person as distinct from all that exists as a thing (Existentialism [philosophy]; Existentialism [theology]). A borderline situation cannot be planned and controlled by the reason; it is contingent, a…

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[English Version] I. Religionsphilosophisch Von religionsphilos. Relevanz ist Z. zunächst in daseinsanalytischer Hinsicht (Existenzphilosophie, Existenztheologie). Demnach ist Z. der vor uns liegende, bei aller Planbarkeit letztlich unverfügbare (Unverfügbarkeit) auf uns zukommende Gehalt der Zeit. Dieser erschließt seine Bedeutung für das Verstehen menschlicher Existenz im Unterschied zu anderem Seienden, das der Zeit im Entstehen wie Vergehen unterliegt, nicht primär anhand einer präzisen Feststellung dessen, was im Rahmen eines physikalischen, abstrakten Zeitbegriffs des bloßen Nacheinanders im Gleichmaß gezählter Einheiten (noch) nicht ist, aber möglicherweise in Z. sein könnte oder wird. Sondern er prägt vordringlich im Modus von existentialen Befindlichkeiten wie Sorge und Angst, Hoffnung und Mut, Erwartung und Langeweile qualitativ das Dasein (Existenz) als Gegenwart und Angang des Zukünftigen. So macht die Zukunftsbezogenheit als ausgezeichnete Weise der Geschichtlichkeit des Menschen dessen Fragilität und Fraglichkeit insbes. angesichts des ebenso unausweichlichen wie kontingent bevorstehenden Todes (M. Heidegger) offenbar, die eine metaphysisch-rel. Deutung von eschatischer Sinnerwartung und Sinnerfüllung (Sinn) im Unterschied zu futurologischen Prognosen weltimmanenter Entwicklungen generieren …

[German Version] I. Philosophy of Religion Especially in the tradition of theologia negativa, unavailability (or inaccessibility, Ger. Unverfügbarkeit) char­acterizes divinity, the unconditioned (Absolute necessity), and the absolute, which is divorced (Lat. absolutum) from all relationships and conditions and thus is not available and accessible in any natural, material intramundane referential context. In categorial disti…

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Dogmatics I. Philosophy of Religion Future is relevant to the philosophy of religion, first, in relation to the analysis of existence (Existentialism [Philosophy], Existentialism [Theology]). According to this, future is the content of approaching time that lies before us and is ultimately inaccessible despite all planning (Unavailability). This content reveals its importance for the understanding of human existence in contrast to other beings that are subje…

[German Version] I. Philosophy – II. Philosophy of Religion I. Philosophy Etymologically, the word “absolute” means something separate from and independent of everything that is only relative. In this sense, the absolute can be understood ontologically as substance, logically as principle. If the absolute is taken as a …

[German Version] I. Dogmatics – II. Ethics I. Dogmatics While the term liberty (Lat. libertas) denotes the state or property of being free, liberation describes the process through which liberty or freedom is achieved. Liberation is t…

[German Version] I. Fundamental Theology – II. Philosophy I. Fundamental Theology Historicality as a specific determinant of human existence in contrast to everything that is simply there (Existence) must be distinguished from the historicity of an event or situation in the sense of its having been authenticated as an assured historical fact (see also Historicism, History/Concepts of History, Historiography) – unlike, for example, the stories of sagas and legends or the poetry of myth – even though it wo…

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[English Version] I. Klassisches Altertum Das häufig gebrauchte griech. Verb παρει˜n̆αι/parei´nai, »zugegen sein, hilfreich zur Seite stehen«, wird in bezug auf die Götter in einer speziellen Bedeutung gebraucht. Als Substantiv erhält P. (griech. παρουσι´α/parousi´a) in hell. Zeit die Bedeutung eines terminus technicus und bezieht sich auf ein Ritual, das die Ankunft inszeniert, mit der Gott/König nun nahe, mitten unter seinem Volk wohnt (etwa: Tegea feiert Hadrians Besuch als Gottes Ankunft, IG 5, 2.50). Die Betonung der Anwe…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Die Entdeckung des U. als Schlüsselkonzept für die Psychoanalyse schrieb S. Freud sich selbst zu. Es finden sich aber in rel. und philos. Systemen Konzepte des U., die weitaus älter sind. So lassen sich etwa: a) schon bei Plato (…

[German Version] I. Religious Studies – II. Philosophy – III. Philosophy of Religion – IV. Dogmatics I. Religious Studies In the study of religion, the term “monism” denotes concepts that relate the whole of reality to a single principle, and understand diversity and plurality as an all- unity. Monism, from the Gk μόνος/ monos (“alone, single”) is thus also in religious studies to be understood first in opposition to all dualistic concepts (Dualism); this was also the c…

[German Version] I. History of Religions – II. Philosophy of Religion – III. Dogmatics I. History of Religions …

[German Version] I. Religious Studies – II. Philosophy – III. Fundamental Theology I. Religious Studies The term “boundary” is used spatially, temporally, and metaphorically. Spatially, a boundary separates localities and territories, signaled by boundary markers (cf. OE mearc, “boundary, landmark”). In certain cases, boundaries must not be crossed; in sacred sites only certain persons (priests, Brahmins, etc.) are permitted access …

[German Version] I. Religious Studies S. Freud claimed credit for discovering the unconscious as a key concept for psychoanalysis, but much older concepts of the unconscious are found in religious and philosophical systems: (a) in the works of Plato(ἀνάμνησις/ anámnēsis as the unconscious condition for conscious mental activity) and Plotinus, (b) in Indian Vedānta and Buddhism ( a…

[English Version] I. Als Epochenbegriff 1.  Literarisch Während der Begriff (von altfranz. romanz, roman, »volkssprachlich, nicht lat.«) als engl. romantic und dt. romantisch bereits im 17.Jh. auftrat und »zügellos«, »phantastisch«, »wild« bedeutete, war die R. in …

[English Version] I. Philosophisch »S.« ist ein Sammelbegriff für verschiedene Vermögen eines Menschen, Empfindungen zu haben. Empfindungen sind mentale Zustände. Im Unterschied z.B. zu abstrakten Gedanken, Erinnerungen und Phantasievorstellungen sind Empfindungen ihrer inhaltlichen Qualität nach an die jeweils gegenwärtige Befindlichkeit der empfindenden Person gebunden. Traditionell werden Wahrnehmungs- von Gefühlsempfindungen unterschieden. Empfindungen fungieren als Informationen, die es einem Menschen ermöglichen, auf seine Umwelt angemessen zu reagieren, sich eine Vorstellung von ihr zu machen und gezielt auf sie einzuwirken. Die Gesch. des philos. Nachdenkens über die S., ihre Abgrenzung vom Verstand, ihren Beitrag zur Erkenntnis der Welt und zur Ausrichtung des Wollens reicht zurück bis in die griech. Antike. Die (wiss. nicht mehr haltbare) Unterscheidung zw. den fünf Wahrnehmungssinnen eines Menschen (Sehen, Hören, Schmecken, Riechen, Tasten; Wahrnehmung) geht zurück auf Demokrit. Vergleichbare Unterscheidungen sind auch aus Indien und China belegt. Im 18.Jh. haben Philosophen für die Annahme weiterer Wahrnehmungssinne plädiert, u.a. für einen moralischen und einen ästhetischen Sinn. Die Frage, ob die Gefühlsempfindungen Begehrungen oder undeutliche Gedanken oder wertende Beurteilungen sind, wird bis in die Neuzeit uneinheitlich beantwortet. S. und Verstand sind für I. Kant die beiden Wurzeln der Erkenntnis. Dabei versteht Kant unter »S.« das Wahrnehmungsvermögen, das konstitutiv für räumliche (äußerer Sinn) und zeitliche (innerer Sinn) Ordnungen in der Erscheinungswelt ist. Die Lust am Angenehmen, das Wohlgefallen am Schönen und die Achtung vor dem Sittengesetz sind Kant zufolge Empfindungen je verschiedener Gefühlsvermögen. Das Wohlgefallen am Schönen führt er zurück auf einen »Gemeinsinn«. – In der gegenwärtigen philos. Debatte über die S. geht es um zwei große Fragekomplexe: in der Philosophie des Geistes um die Fragen, ob eine Person einen privilegierten Zugang zu ihren Empfindungen hat, wie Wahrnehmungsempfindungen angemessen zu individuieren und zu klassifizieren sind, ob und wie sie zur Erkenntnis von Tatsachen beitragen und in welchem Sinn sie Gegenstände und deren Eigenschaften repräsentieren; in der Moralpsychologie um das Verhältnis von gefühlsmäßige…

[German Version] I. Religious Studies 1. Since time immemorial, the use of the term spirit has been influenced by Christian usage, especially by the concept of the Holy Spirit, including connotations of Latin spiritus and Greek πνεύμα/ pneúma. Spirit has a wide range of meaning; it can denote both a spiritual and a mental attitude, dynamic, or quality ascribed to an individual and a projection of such phenomena into the external world. An anthropomorphic concretion of such projections can then refer to “beings” that in earlier times might have been called “trolls” or the like.…

[German Version] I. As Epoch 1. Literature. The term “romantic” (from Old Fr. romanz, roman; cf. Ger. romantisch) appeared as early as the 17th ce…

[German Version] I. Philosophy Sensuality is a collective term for various human faculties that mediate sensations. Sensations are mental states. In contrast to abstract thoughts, memories, and fantasies, sensations are qualitatively dependent on the present state of the sensate person. It is traditional to distinguish between perceptual sensations and affective sensations. Sensations function as information, making …

[English Version] I. Religionsgeschichtlich Es gehört zur conditio humana, die Alltagssituationen meistern zu müssen und in ihren Bruchstellen zu bestehen. Dazu benötigen die Mitglieder jeder Gesellschaft griffige Verhaltenskodizes, um in den vielfältigen Krisen überleben zu können. Leben und Sterben, Zeit und Ewigkeit…

[German Version] I. Religious Studies – II. History of Religions – III. Philosophy of Religion – IV. Art History I. Religious Studies All cultures have concepts of a hereafter or beyond (“the next world”), although they are extremely diverse. They involve a realm of existence different from the visible earthly world but nevertheless thought of as real. Concepts of the hereafter are part of cosmology and therefore are related to the real world: the hereafter may be localized above or below …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. History of Dogma – V. Dogmatics – VI. Ethics – VII. Philosophy of Religion – VIII. Judaism – IX. Islam (cf. Present and Future Eschatology, Consistent Eschatology) I. Religious Studies 1. The Problem of Terminology Eschatology (“discourse” or “doctrine” [Gk λόγος/ lógos] concerning the “last things” [Gk ἔσχατα/ éschata]) is a neologism that was introduced in the late 18th century in the con- text of the definition of the “last things,” i.e. of the novissima of medieval theology (death, resurrection, divine judgment, final destiny [Providence]). Eschatology became a major topic of philosophical and theological debates during the 19th century. With the increasing importance of …