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[English version] (hebr. môāb; äg. mb; akkad. ma--a-ba, ma-a-ba, mu-a-ba; LXX Μωαβ; Ios. ant. Iud. 1,205 Μώαβος; Ios. passim Μωαβῖται). Bezeichnung für Land, Staat und Volk östl. des Toten Meeres zw. Ammon [2] im Norden und Edom im Süden. Die frühesten Hinweise finden sich in äg. Texten Ramses II., einer Reliefdarstellung mit Inschr. am Tempel von Luxor, dann vor allem im AT, in der Inschr. des moabit. Königs Meša (KAI 181) und in neuassyr. Quellen. Die Etymologie des Namens ist unsicher. Eine Besiedlung ist schon paläolithisch, von der Spät-Brz. B bis zur Eisenzeit I …

[German version] I. Old Testament A religious law in the sense of a legal system existing alongside profane law or even preceding it, cannot be reconstructed for the old Israel. At the centre of recent discussions is the question of the ‘theologizing’ or the ‘Jahvism’ of the law. This refers especially to the concept occurring in Exodus (Ex 20,1 ff.: Decalogue and book of the covenant) of a God  Jehova as a lawgiver who thus functionally occupies a domain which in the Old Orient was reserved for roya…

[German version] I. Name, geography, early history The Latin name P. originated from Greek Παλαιστίνη ( Palaistínē); the latter originated from Aramaic pelištaīn and Hebrew pelištīm, which was originally used to describe the settlement area of the Philistines in the south of the Near Eastern Mediterranean coast between Gaza and Carmel (likewise Egyptian prst/ pw-r-s-ṯ, 'foreign land of Philistaea', and Palaistínē in Hdt. 1,105; 3,5; 91; 7,89). P. was also mentioned as KUR pa-la-as-tú  in Neo-Assyrian sources since Adad-nirārī III (811-783 BC). The designation P. pa…

[English version] I. Name, Geographie, Frühgeschichte Der lat. Name P. geht auf griech. Παλαιστίνη ( Palaistínē) zurück; dieses auf das aram. pelištaīn und hebräische pelištīm, das urspr. zur Bezeichnung des Siedlungsgebietes der Philister im Süden der vorderasiatischen Mittelmeerküste zw. Gaza und Karmel diente (ähnlich auch äg. prst/ pw-r-s-ṯ, “Fremdland Philistäa”, und Palaistínē bei Hdt. 1,105; 3,5; 91; 7,89). Seit Adad-nirārī III. (811-783 v.Chr.) ist P. auch in neuassyrischen Quellen als KUR pa-la-as-tú erwähnt. Teilweise überschneidet sich die Bez. P. mi…

[English version] I. Altes Testament Ein S. im Sinne eines neben dem profanen Recht existierenden oder diesem sogar vorangehenden Rechtssystems läßt sich für das alte Israel nicht rekonstruieren. Im Zentrum der neueren Diskussion steht demgegenüber die Frage der “Theologisierung” bzw. der “Jahwesierung” des Rechts. Gemeint ist v. a. die im Buch Exodus (Ex 20,1 ff.: Dekalog und Bundesbuch) begegnende Vorstellung von dem Gott Jahwe als Gesetzgeber, der damit funktional eine im Alten Orient urspr. könig…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDer Tod wird in nahezu allen Gesellschaften als ein Übergang von einer Daseinsform in eine andere begriffen. Damit der Verstorbene bzw. seine Seele diesen Transformationsprozeß erfolgreich vollziehen kann, müssen die Hinterbliebenen bestimmte Riten durchführen, die zusammenfassend als Totenkult (T.) bez. werden. Hinweise auf einen T. gehören zu den ältesten Zeugnissen der Kultur- und Religionsgesch. der Menschheit. Seit dem ausgehenden Alt- und dem Mit…

[German Version] I. Old Testament Sanctification, the “setting apart” of spaces, times, objects, and persons to make them sacred (cf. Lat. sacer) is represented in the Old Testament by the verb קדשׁ/ qdš piel and niphal, its antonyms חלל/ ḥll I piel and חל/ ḥl, and the antithesis “clean–unclean” טהר–טמא/ ṭhr–ṭmʾ (with reference to holiness: Lev 11:43ff.; 16:19; cf. Deut 14:3ff.; purity and impuraty). Since YHWH represents holiness per se (Isa 5:16, etc.), sanctification means translating the object in question into the immediate divine realm (cf. the regulati…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Classical Antiquity I. Religious Studies Nearly all societies view death as a transition from one mode of existence to another. To enable the departed or his or her soul to complete this transformational process successfully, the survivors must perform certain rituals, referred to collectively as the cult of the …

[German version] [1] Mountain massif Mountain massif (maximum height 2,814 m) south of the Antilebanon; Hebrew Ḥærmôn (from ḥrm ‘ban, taboo’), Greek Ἀερμών; Aermṓn, Latin Hermon, modern Ǧabal aš-Šaiḫ, ‘mountain of the white-haired man’ / Ǧabal aṯ-Ṯalǧ, ‘snow mountain’. Dt 3:9 equates H. with Phoenician Śiriōn and Amorite Śenīr, hence H. would be found as Šryn in Ugaritic, Šarijana in Hittite and Saniru in Assyrian. Biblical tradition considers H. to be the northern border of the land conquered by Moses and Joshua east of the Jordan (Jos 11:17; Dt 3:8). F…

[German version] I. Mesopotamia In Sumerian the adjective kug and in Akkadian the corresponding adjective ellu express the principle of (cultic) purity. Both words also contain the nuance of 'bright', 'shining'. Sumerian kug and Akkadian ellu (when in textual dependence upon kug) mark characteristics of deities, localities (e.g., temples), (cult) objects, rites and periods of time as belonging to the sphere of the divine. This, however, does not necessarily mean that they must be in an uncontaminated state. In this respect kug is most often rendered as 'holy/sacred'. Akkadian ellu, …

I. History of the Concept and its Subsequent Influence [German version] A. Concept Human sacrifice (HS) is a form of killing considered lawful, similar to killing in pursuit of war, capital punishment, or a blood feud. It is, however, limited to the performance of offering rites that (a) are universally accepted in the respective religion and culture and (b) are conducted in a fashion similar to the sacrificial killing of other creatures. Killing in the context of other lawful rituals, such as the cult of the dead ( Gladiator) or the   devotio in battle, does …

[English version] [1] Bergmassiv Bergmassiv (maximale Höhe 2814 m) im Süden des Antilibanon; hebr. Ḥærmôn (von ḥrm “Bann, Tabu”), griech. Ἀερμών, lat. Hermon, modern Ǧabal aš-Šaiḫ, “Berg des Weißhaarigen” / Ǧabal aṯ-Ṯalǧ, “Schneeberg”. Dt 3,9 setzt H. mit dem phöniz. Śiriōn und amoritisch Śenīr gleich, von daher wäre H. als Šryn im Ugarit., Šarijana im Hethit. und Saniru im Assyr. zu finden. Der biblischen Überlieferung gilt der H. als die nördl. Grenze des von Moses und Josua eroberten Landes östl. des Jordan (Jos 11,17; Dt 3,8). Aus den biblischen…

I. Begriffs- und Wirkungsgeschichte [English version] A. Begriff Das M. ist eine nicht als rechtswidrig angesehene Tötung, vergleichbar dem Töten im Krieg, der Todesstrafe, der Blutrache; es steht jedoch im Rahmen von Darbringungs-Ritualen, die (a) in der jeweiligen Rel. und Kultur allgemein akzeptiert sind und (b) ähnlich für die Tötung anderer Lebewesen gebraucht werden. Kein M. ist die Tötung von Menschen in anderen als nicht rechtswidrig angesehenen Ritualen, etwa im Rahmen von Totenkult (Gladiator) oder devotio in der Schlacht. Einen in de…

[English version] I. Mesopotamien Das Prinzip (kultischer) R. wird im Sumerischen durch das Adj. kug, im Akkadischen durch das korrespondierende Adj. ellu ausgedrückt. In beiden Wörtern ist auch die Nuance “hell”, “leuchtend” enthalten. Mit sumer. kug bzw. akkad. ellu (wenn in textueller Abhängigkeit von kug) werden die Eigenschaften von Gottheiten, Örtlichkeiten (u. a. Tempel), (Kult-)Objekten, Riten bzw. Zeiträumen als zur Sphäre des Göttlichen gehörig bezeichnet, d. h. heißt aber nicht unbedingt, daß sie sich in einem Zustand fre…

[German Version] I. Ancient Near East and Old Testament – II. Judaism – III. New Testament – IV. Dogmatics I. Ancient Near East and Old Testament The English expression glory of God derives from the Greek translation (δόξα κυρίου or τοῦ ϑεοῦ / dóxa kyriou or toú theoú) of the Hebrew phrase כְּבוֹד יהוה /kĕbôd YHWH. In ordinary usage, Heb. כָּבוֹד/ kābôd denotes a person's “weight” or “weightiness,” which is displayed outwardly to mark to his or her social status (Gen 31:1; 45:13). As a fundamental aesthetic concept, the glory of God can be understood …

(Λαοδίκεια; Laodíkeia). [German version] [1] Port-town in north-west Syria, modern Latakia This item can be found on the following maps: Syria | Theatre | | Coloniae | Commerce | Hellenistic states | Limes | Pompeius | Education / Culture (Λ. ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ; L. epì têi thalássēi). Port in north-west Syria (now Latakia or al-Lāḏiqīya), not far from the Bronze Age Ugarit (Ra's Šamra). Founded by Seleucus I around 300 BC together with its sister towns of Antioch, Apamea and Seleucea (the so-called North Syrian Tetrapolis) and equipped with an…

(Λαοδίκεια). [English version] [1] Hafenstadt in NW-Syrien, h. Latakia Dieser Ort ist auf folgenden Karten verzeichnet: Bildung | Coloniae | Handel | Hellenistische Staatenwelt | Limes | Pompeius | Syrien | Theater | Straßen (Λ. ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ). Hafenstadt im nordwestl. Syrien (jetzt Latakia bzw. al-Lāḏiqīya), Lage unweit des brz. Ugarit (Ras Šamra). Um 300 v.Chr. zusammen mit den Schwesterstädten Antiocheia, Apameia und Seleukeia von Seleukos I. gegründet (sog. nordsyr. “Tetrapolis”) und mit einem Kunsthafen ausgestattet. Die …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Als Teil der Bestattungsriten (Bestattung) und des Totenkults dienen T. nicht nur den Überlebenden, sondern auch den Toten. Die rituelle Unterstützung und/oder Abwehr der Toten zählt meistens zu den Aufgaben der Trauerzeit, die oft mit dem Statuswechsel der Toten endet (etwa der Aufnahme in das Totenreich am Ende der Totenreise). Angesichts des religionsgesch. Befundes ist sowohl die ältere Deutung der T. als Verhinderung der Rückkehr der Toten als auc…

[German Version] I. Religious Studies – II. Greco-Roman Antiquity – III. Old Testament – IV. China – V. India – VI. Missiology I. Religious Studies All ancestors that are worshiped are dead, but not all dead people are ancestors, and not every mortuary ritual represents an ancestor cult. For an ancestor cult, there must be a consciousness of a familial and genealogical connection with the ancestors over one or more generations, …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. Practical Theology I. Religious Studies As an element of burial rites and the cult of the dead (Dead, Cult of the), mourning customs serve not only the survivors but also the departed. Ritual support of the dead or protection against them is usually one of the functions of a mourning period, which often concludes with a change in the status of the departed (e.g. admission to the realm of the dead at the end of a jour…