Search

, pluriel de ḥaḳīḳa «vérité» considéré comme terme technique, désigne le système gnostique des Ismāʿīliyya [ q.v.] et des groupes apparentés. Dans ce sens technique, le terme est plus spécialement employé par les Ṭayyibis. Au temps des prophètes de la loi — époque d’occultation ( satr) — les ḥaḳāʾiḳ étaient dissimulées dans le bāṭin [voir Bāṭiniyya], la vérité intérieure derrière le sens apparent ( zāhir) des écritures et de la loi. Alors que la loi change avec chaque nouvelle ère prophétique, la vérité des ḥaḳāʾiḳ est éternelle. Cette vérité est l’apanage de l’ imām guidé par la divini…

, dans un sens général, se rapporte au mouvement qui accorda à la famille du Prophète ( ahl al-bayt [ q.v.]) une place privilégiée dans la direction politique et religieuse de la communauté musulmane. Le nom est dérivé de s̲h̲īʿat ʿAlī, à savoir le groupe des partisans de ʿAlī, et fut d’abord utilisé dans le conflit inter-musulman pendant le califat de ʿAlī pour le distinguer de la s̲h̲īʿat ʿUt̲h̲mān désignant les partisans du calife assassiné ʿUt̲h̲mān, lequel était opposé à ʿAlī. Cet article traitera des origines et des premiers développements de la Shīʿa jusqu’à l’émergence des prin…

b. ʿUbayd Allāh, éminent compagnon de Muḥammad, comptant parmi les huit premiers convertis à l’Islam et les dix mubas̲h̲s̲h̲ara, ceux à qui le Prophète a promis le Paradis. Il appartenait au clan de Taym b. Murra de Ḳurays̲h̲ et donc faisait partie de la famille d’Abū Bakr, mais il était de vingt ans plus jeune. Ils étaient de façon évidente liés l’un à l’autre et connus comme les «deux compères ( ḳarīnān)». Selon l’explication la plus courante, on les appelait ainsi parce que pendant la première persécution de Musulmans, ils avaient été liés ensemble avec une seul…

, dans son sens strict, est le nom d’une caste de l’Inde comprenant principalement des Ismāʿīliens nizārites, quelques Sunnites et des S̲h̲īʿites duodécimains séparés de la communauté ismāʿīlienne. Dans une acception plus lâche, ce terme s’applique communément aux Nizārites indiens en général et englobe des communautés mineures telles que les S̲h̲amsis de la région de Multān et des Mōmnas du Gud̲j̲arāt septentrional. L’histoire de l’Ismāʿīlisme nizārite dans le sous-continent indien, surtout au …

, Abū Manṣūr Muḥammad b. Muḥammad b. Maḥmūd al-Samarḳandī, théologien, juriste et exégète ḥanafite, fondateur d’une école doctrinale qui finit par être considérée comme l’une des deux écoles sunnites orthodoxes de kalām [voir Māturīdiyya]. Sa nisba renvoie à Māturīd (ou Māturīt), localité des environs de Samarḳand. Par suite d’une référence mal comprise d’al-Samʿānī (fol. 498 b) à son gendre, des sources tardives le considèrent comme ayant une origine médinoise distinguée et l’appellent al-Anṣārī. Son principal maître, Abū Naṣr A…

, secte zaydite du Yémen qui tire son nom de Muṭarrif b. S̲h̲ihāb b. ʿAmr al-S̲h̲ihābī, mort après 459/1067 à un âge avancé. Elle constituait un mouvement piétiste qui s’efforçait de suivre strictement les enseignements de l’Imām al-Ḳāsim b. Ibrāhīm, de ses fils et des Imāms yéménites anciens, al-Hādī, Muḥammad al-Murtaḍā, Aḥmad al-Nāṣir, al-Manṣūr al-Ḳāsim al-ʿIyānī et al-ḥusayn al-Mahdī, tout en rejetant la doctrine des Imāms de la Caspienne, ainsi que les Imāms zaydites contemporains. En remplissant le devoir religieux de hid̲j̲ra, émigration de la demeure de l’injustice ( dār al…

(a.), nom de lieu du verbe d̲j̲alasa ¶ «s’asseoir» et, par extension, «siéger», «tenir séance»; à partir du sens primitif de «lieu où l’on s’assoit, où l’on se tient», donc «siège» (J. Sadan, Le mobilier au Proche-Orient médiéval, Leyde 1976, index), le champ sémantique de mad̲j̲lis s’étend très largement (voir les dictionnaires de Lane, Dozy, Blachère, etc.). Parmi les principaux sens dérivés, on retiendra ceux de «lieu de réunion», «réunion, assemblée» (cf. Ḳurʾān, LXVIII, 12/11), «salon de réception (d’un calife, d’un haut dignitaire ou…

, Abū l-Ḳāsim Maḥmūd b. ʿUmar. 2. Écrits dans les domaines de la théologie, de l’exégèse, du ḥadīt̲h̲ et de l’ adab. Son père, imām de la mosquée locale à Zamak̲h̲s̲h̲ar [ q.v.], lui enseigna le Ḳurʾān, mais comme il n’avait pas les moyens de lui assurer des études plus poussées, ¶ il voulut faire de lui un tailleur. Cependant, cédant aux souhaits de son fils, il l’emmena dans la capitale du Ḵh̲wārazm, Ḏj̲urd̲j̲āniyya; al-Zamak̲h̲s̲h̲arī y établit dès lors sa résidence permanente et il commença par y gagner sa vie en travaillant comme copiste pour un riche patron. I…

, Abū l-Ḥusayn Yaḥyā b. al-Ḥusayn b. al-Ḳāsim b. Ibrāhīm al-Ḥasanī, fondateur de l’imamat zaydite au Yémen, naquit à Médine en 245/859; sa mère, Umm al-Ḥasan Fāṭima, était la fille d’al-Ḥasan b. Muḥammad b. Sulaymān b. Dāwūd b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan. Il brilla de bonne heure dans le domaine des sciences religieuses et, dès l’âge de 17 ans, il aurait atteint un niveau assez élevé pour rendre des jugements personnels en matière de fiḳh et composer des traités. Du fait de son érudition, de sa force physique, de sa bravoure et de son ascétisme, il ne tarda pas à être cons…

, fondateur de la doctrine religieuse druze. Il était d’origine persane, de Zūzan, et travaillait le feutre. Parmi les adeptes ismāʿīliens du calife fāṭimide al-Ḥākim [ q.v.] courait le bruit, encouragé par son étrange conduite et les prédictions d’autorités antérieures, qu’il pourrait être le ḳāʾim attendu. Alors que les dirigeants de l’organisation de propagande officielle essayaient de neutraliser ces spéculations, al-Ḥākim, au début de 408/été 1017, commença à favoriser un mouvement conduit par al-Ḥasan al-Ak̲h̲ram et proclamant sa di…

, famille qui a détenu la direction ¶ spirituelle et politique des Banū Yām [ q.v.] et de la communauté ismāʿīlienne sulaymānite [voir Ismāʿīliyya] à Nad̲j̲rān et au Yémen depuis le XIe/XVIIe siècle. Son nom renvoie évidemment aux Banū Makram des Hamdān qui sont établis à Ṭayba (dans le Wādī Ḍahr) et dans quelques autres villages à l’Ouest de Ṣanʿāʾ. La famille vient probablement de Ṭayba, qui est une vieille forteresse ismāʿīlienne. Une généalogie la rattachant plutôt à un nommé Makram b. Sabaʾ b. Ḥimyar al-Aṣg̲h̲ar est fict…

, secte s̲h̲īʿite extrémiste d’al-Kūfa fondée par Abū l-Ḵh̲aṭṭāb al-Asadī (tué vers 138/755 [ q.v.]); celui-ci prétendait que l’Imām Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ [ q.v.] avait fait de lui son représentant et légataire ( waṣī) et lui avait enseigné le plus grand Nom de Dieu. Ḏj̲aʿfar le soutint d’abord, mais par la suite et peut-être même avant 130/748, il le rejeta et le maudit, ce qui contribua à fragmenter ses adeptes en de nombreuses sous-sectes. Les relations des hérésiographes au sujet de ces premières sectes reposent sur deux expos…

, secte s̲h̲īʿite extrémiste ainsi appelée du nom de son fondateur, al-Mug̲h̲īra b. Saʿīd al-Bad̲j̲alī, mawlā de Ḵh̲ālid al-Ḳasrī, le gouverneur du ʿIrāḳ (105-20/724-38). Du fait que Ḵh̲ālid al-Ḳasrī faisait partie des Badjīla, al-Mug̲h̲īra est aussi considéré comme un mawlā de cette tribu sud-arabe. Lorsqu’il est qualifié de membre des Banū ʿId̲j̲l, il y a sans doute confusion avec un autre hérésiarque extrémiste s̲h̲īʿite, Abū Manṣūr al-ʿId̲j̲lī [voir al-Manṣūriyya]. Al-Mug̲h̲īra est décrit comme un vieil homme aveugle pratiquant la magie et autres jongleries v…

, pl. Ḳarāmiṭa, nom donné aux adhérents d’une des branches des Ismāʿīliyya [ q.v.]; d’après l’opinion courante, il aurait désigné à l’origine les disciples de Ḥamdān Ḳarmaṭ [ q.v.], chef ismāʿīlien du Sawād d’al-Kūfa, dont le surnom de Ḳarmaṭ ou Ḳarmaṭūya signifierait, d’après les différentes sources, homme aux jambes courtes ou aux yeux rouges. Il y a lieu, cependant, de relever que le savant imāmite al-Faḍl b. S̲h̲ād̲h̲ān de Nīsābūr, qui mourut en 260/873-4, avait écrit une réfutation des Ḳarāmiṭa ( al-Radd ʿalā l-Ḳarāmiṭa), de sorte que, ou bien l’activité missionnaire de Ḥ…

Abū ʿAmr Muḥammad b. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, traditionniste imāmite de la première moitié du IVe/Xe siècle qui est l’auteur de l’un des ouvrages de rid̲j̲āl imāmites fondamentaux sur le crédit que l’on peut accorder aux transmetteurs des traditions remontant aux imāms. Son lieu d’origine n’est pas précisé dans les sources biographiques, mais il est permis d’affirmer qu’il s’agit de Kis̲h̲s̲h̲ [voir Kas̲h̲], en Transoxiane, étant donné que toutes les autorités à partir desquelles il transmettait étaient de cette localité ou d’autres villes de la Transoxiane…

(a.), «anges», (en persan, ange se dit firis̲h̲ta). 1. — Dans le Ḳurʾān et l’Islam sunnite. La forme malāʾika est le pluriel brisé, en arabe, d’un mot remontant à l’ancien sémitique du Nord-ouest (il n’y a pas de forme apparentée en accadien): ugar. mlʾk «messager», aram. malʾak et hébreu de l’Ancien Testament malʾāk «messager, ange»; la racine est rattachée, en arabe, par les lexicographes et les exégètes, à un m.l.k., ʾl.k ou même l. ʾ k (voir LA, XII, 272-4, 370-1; al-Ṭabarī, Tafsīr, I, 150; Lane, Lexicon, I, 81 c) qu’ils considèrent comme appartenant en propre à l’arabe. A. Jeffery ( The fo…

, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. Muḥammad b. Saʿīd b. ʿAbd al-Raḥmān b. Ibrāhīm b. Ziyād b. ʿAbd Allāh (b. Ziyād?) b. ʿAd̲j̲lān al-Hamdānī al-Ḥāfiẓ, traditionniste de Kūfa, né le 15 muḥarram 249/10 mars 863. Ses ancêtres ʿAd̲j̲lān et Ziyād étaient respectivement clients de ʿAbd al-Raḥmān b. Saʿīd b. Ḳays al-Sabīʿī al-Hamdānī (m. 66/686) et de ʿAbd al-Wāḥid b. ʿĪsā b. Mūsā al-Hās̲h̲imī. Son père était un Zaydite de Kūfa qui gagnait sa vie en copiant des livres et en enseignant le Ḳurʾān, la littérature et la g…

b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan b. ʿAlī ʿAlide médinois, chef d’une révolte au Daylam et imām zaydite. Sa mère était Ḳurayba bt. Rukayḥ b. Abī ʿUbayda b. ʿAbd Allāh b. Zamʿa b. al-Aswad, nièce de la mère de ses frères du côté paternel, Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya [ q.v.] et Ibrāhīm, chefs de la révolte ḥasanide contre le calife al-Manṣūr en 145/762. Cadet beaucoup plus jeune, né sans doute vers 128/745-6, il ne participa pas à cette révolte. Il fut en partie élevé et éduqué par l’ imām s̲h̲īʿite imāmite Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ [ q.v.], vraisemblablement après l’incarcération de son père en 140/758,…

, ʿAlī b. al-Ḥusayn al-Bad̲j̲alī, fondateur, au Mag̲h̲rib. d’une secte s̲h̲īʿite appelée al-Bad̲j̲aliyya [voir al-Bad̲j̲alī]. ¶ Ses livres ( kutub), dans lesquels il a rassemblé des traditions s̲h̲īʿites de caractère juridique, sont cités par le Ḳāḍī al-Nuʿmān dans son K. al-Īḍāḥ. D’après ces citations, il écrivait dans la première moitié du IIIe/IXe siècle et faisait partie des S̲h̲ī ʿites musāwis qui reconnaissaient Mūsā al-Kāẓim comme leur dernier imām et comme le Mahdī. Il vécut et enseigna à Nafṭa, en Ḳasṭīliya [ q.v.]. Sa doctrine paraît avoir été propagée en premier l…

, école théologique qui doit son nom à son fondateur, al-Māturīdī [ q.v.], et qui, à l’époque mamlūke, a été largement reconnue comme la seconde école sunnite orthodoxe de kalām à côté de l’as̲h̲ʿarite. Ce nom ne paraît pas avoir été courant avant al-Taftazānī (m. 792/1390) qui l’employa évidemment pour marquer le rôle d’al-Māturīdī, cofondateur du kalām sunnite avec son contemporain al-As̲h̲ʿarī. Du fait de l’apparition tardive de son nom, la réalité d’une école théologique fondée par al-Māturīdī a été mise en question. A une époque plus ancienne, o…