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(turc meddah), mot arabe qui signifie panégyriste; le terme a été utilisé chez les Turcs ottomans comme synonyme de ḳi̊ṣṣa-k̲h̲wān (arabe ḳāṣṣ) et s̲h̲ehnāme-k̲h̲wān pour désigner les conteurs professionnels des milieux urbains; il en a été de même chez les Persans, mais plus rarement; quant aux Arabes, ils l’ont employé, à une époque assez tardive, pour désigner les «mendiants chanteurs des rues» (voir Köprülüzāde M. Fuʾād, Meddāhlar, dans Türkiyyāt Med̲j̲mūʿasi̊, I (1925), 11-12); en Afrique du Nord, cependant, le mǝddāḥ est une sorte de «trouvère religieux qui va dans l…

(p.; turc: peri) être surnaturel des contes et légendes, de même que de toute une catégorie de croyances populaires. 1. Chez les Turcs. Le mot est dérivé du persan par «aile»; en effet, il est imaginé, parfois, comme un être ailé. La tradition des Turcs le considère comme un esprit bienfaiteur. Toutefois, chez les Kazaks, il est parfois représenté comme un mauvais génie. Dans la tradition anatolienne, on le conçoit comme un être appartenant aux deux sexes; on emploie le terme composé Peri- Kizi, «Fille-Peri», quand il s’agit de peris du sexe féminin. Dans certains contes et légendes…

, d’après la conception des Musulmans, êtres corporels ( ad̲j̲sām) formés d’une vapeur ou d’une flamme, doués d’intelligence, imperceptibles à nos sens; ils peuvent apparaîtrẹ sous différentes formes et sont capables d’accomplir de pénibles travaux (al-Bayḍāwī, comm. sur Ḳurʾān, LXXII, 1; al-Damīrī, Ḥayawān, s.v. d̲j̲inn). Ils ont été créés d’une flamme sans fumée (Ḳurʾān, LV, 14), tandis que les hommes et les anges, les deux autres classes d’êtres intelligents, ont été faits de limon et de lumière. Ils peuvent avoir part au salut; Muḥammad a été envoyé aussi bien pour eux que pour l’humanité; une partie d’entre eux iront au Paradis, tandis que d’autres seront livrés aux flammes de l’enfer. Leurs rapports avec lblīs, le S̲h̲ayṭān, et avec les s̲h̲ayṭāns en général, sont obscurs. Dans Ḳurʾān, XVIII, 48, lblīs es…

est le terme par lequel est désigné, en Turquie, un genre de la poésie populaire d’inspiration religieuse, comportant des poèmes chantés — sans accompagnement instrumental — en chœur ou individuellement, lors de certaines cérémonies; c’est donc sa mélodie et son usage rituel qui font distinguer l’ ilāhī de tout autre genre de la poésie populaire religieuse. Beaucoup de textes, sans être, à l’origine, conçus pour être des …

(< ar. maʿnā), forme de la poésie populaire turque. Le māni est, le plus souvent, une pièce constituée de quatre vers heptasyllabiques rimant d’après le schéma a a b a; chaque quatrain peut suffire à remplir une fonction ou à transmettre un message. Cette norme d’unité autonome, ainsi que celles qui sont relatives à la disposition des rimes, au nombre des vers et au mètre n’imposent pas une règle absolue. L’usage du māni, dans des circonstances particulières, en chanson dialoguée (voir infra) peut lui conférer une forme polystrophique.…

(a.), nom verbal de ḥakā signifiant à l’origine «imiter», mais qui en est arrivé, par suite d’une évolution sémantique explicable, à acquérir le sens de «raconter, narrer»; parallèlement, le substantif ḥikāya, à partir du sens d’«imitation», a pris celui, plus particulier, de «mimique», pour finalement signifier «conte», «récit», «histoire», «légende». En arabe classique, l’intensif ḥākiya désignait un «mime…

«règne animal», mot arabe dérivé d’une racine sémitique (cf. hébreu ) impliquant une notion de vie ( ḥayāt [ q.v.]); il n’est attesté qu’une seule fois dans le Ḳurʾān (XXIX, 64), où il signifie «vie véritable» et qualifie l’autre monde; d’autre part, les dictionnaires précisent qu’une source du paradis porte également ce nom, mais …

, insurgé d̲j̲alālī [ q.v. au Suppl.] anatolien du XVIe siècle et héros d’un roman populaire. Le personnage réel était originaire de la région de Bolu. Il est très probablement le même personnage que le barde-soldat Körog̲h̲lu qui aurait participé aux campagnes d’Ozdemirog̲h̲lu ʿOtḥmān Pas̲h̲a au Caucase et en Ād̲h̲arbayd̲j̲ān dans les années 1584-5. Jusqu’à une date assez récente, Körog̲h̲lu était demeuré un personnage de légende. Ses exploits étaient narrés par les chanteurs-conteurs d’Anatolie, d’Ādḥarbayd̲j̲ān, de Turkménistan, d’Uzbekistān; de…

(turc: ḳarā «noir», göz «œil»: «œil noir») expression désignant le personnage principal du théâtre d’ombre turc et ce théâtre lui-même; le montreur est nommé ḳaragozcü ou k̲h̲ayālī. Le théâtre de ḳaragöz est joué avec des acteurs inanimés: des figures plates, ṣūret ou taṣwīr, manipulées par le montreur qui, comme le marionnettiste, les fait mouvoir et parler derrière un écran sans se montrer lui-même. Les personnages sont représentés ¶ avec des traits caricaturaux. Aux figures humaines, s’ajoutent les représentations schématisées de certaines bêtes, plantes et objets, ainsi que celles d’êtres fantastiques et quelques décors rudimentaires. Toutes ces figures sont confectionnées avec du cuir (les meilleures étaient faites, autrefois, de peau de chameau) traité par un procédé spécial et peint de couleurs vives. Les figures humaines sont articulées en un point (rarement en deux) pour pouvoir effectuer les mouvements voulus (voir…

(t.) «troubadour», «poète-chanteurconteur». Du verbe oz- «concourir», «dépasser à la course», attesté dans Kās̲h̲g̲h̲arī, Dīwān lug̲h̲āl al-Turk (Ve/XIe siècle), de même que dans les parlers vivants kirgiz, sagay, koybol de l’Asie Centrale, et en turc d’Anatolie. On désignait par le terme ozan les troubadours qui accompagnaient l’armée à l’époque sald̲j̲ū ḳide. Un poète turc anatolien du IXe/XVe siècle s’appelait Ozan. En turkmène, c’est un terme vieilli remplacé par bagsi, poète populaire. En turc de Turquie, à partir du X…

(en turc, Hidrellez), désigne, dans la tradition turque, une fête populaire de printemps célébrée le 5-6 mai; cette date est considérée comme le début de la saison d’été allant de ce jour jusqu’au 7 novembre ( kasim…

(t.) «jeu-de-milieu», ainsi appelé parce qu’il se déroule sur une scène de plein air, palanka, autour de laquelle les spectateurs forment un cercle; un côté est réservé aux femmes, l’autre aux hommes. Derrière les spectateurs, se trouve l’endroit où les acteurs se préparent pour entrer en scène par un passage laissé libre. Les seuls décors sont: une chaise — ou une table — appelée dükkān «boutique», et un paravent, yeni-dünya «nouveau-monde». Un orchestre formé de zurna «hautbois», de čifte-naḳḳāre «double-tambour» et de davul, «grosse-caisse» exécute un air de danse, et les …

, nom d’une plaine entourée de montagnes, mentionnée dans la légende des origines des Mongols. Une légende, relatée dans la chronique chinoise de Pei-che (réd. vers 629), explique ainsi les origines des Tou-k’iue: ce peuple vivait sur les rives de la mer Occidentale, Si-hai; ils furent massacrés par un peuple voisin et seul, un jeune garçon mutilé resta vivant. Une louve qui le protégea et le nourrit devint grosse de lui. Elle le conduisit, par une grotte, à une plaine entourée de montagnes. Là, elle mit au mo…

(ou Ḳi̊zi̊l-Alma) «pomme rouge», expression qui figure dans les sources écrites depuis le XVIe siècle et dans des récits de tradition orale des Turcs d’Anatolie et d’Azerbaϊd̲j̲an ainsi que dans ceux du folklore néo-grec, bulgare et roumain, restés vivants jusqu’à nos jours et par laquelle on faisait allusion à une ville légendaire qui serait l’ultime but des conquêtes turco-musulmanes. Certaines versions des légendes expliquent cette appellation par la ressemblance avec une «pomme rouge» de la coupole en or…

(a., pl. amt̲h̲āl), proverbe, dicton populaire dérivé — de même que l’aram. mat̲h̲lā, l’hébreu mās̲h̲āl et l’éthiopien mesl, mesālē — de la racine du sémitique commun signifiant «similitude, égalité, ressemblance, équivalence» (cf. accad. mas̲h̲ālum «égalité», mis̲h̲lum «moitié»). «Créer un proverbe» se dit: fa-arsala(t)hā, ou d̲j̲aʿala(t)hu mat̲h̲alan, faḍaraba(t) bihi l-mat̲h̲ala et «devenir proverbial»: ḍuriba bihilbihā l-mat̲h̲alu, mat̲h̲alun yuḍrabu, fa-d̲h̲ahaba(t) ou d̲j̲arā/ d̲j̲arat mat̲h̲alan ou simplement fa-ṣāra mat̲h̲alan. I. En Arabe. I. Définition II…

, the name of a plain surrounded by mountains, mentioned in the legend of the origin of the Mongols. An associated legend in the Chinese Chronicle of Pei-shih (ed. in about 629) explains the origins of the Tʾu-chüeh as follows. This people lived on the shores of the Western Sea, Hsi-hai. They were massacred by a neighbouring people. Only a young boy survived, ¶ although wounded. A she-wolf who protected and fed him became pregnant by him. She led him through a grotto to a plain surrounded by mountains. There she gave birth to ten boys who were the ancestors…

(a.), verbal noun of ḥakā , originally meaning “to imitate”, but which, in consequence of a readily explained semantic evolution, came to acquire the meaning of “to tell, to narrate”; similarly the noun ḥikāya , starting from the meaning of “imitation”, has come to mean more specifically “mimicry”, and finally “tale, narrative, story, legend”. In classical Arabic the intensive form ḥākiya meant a “mimic” and modern Arabic has adopted the active participle ḥāk in to translate “gramophone”. The radical ḥ . k. y./ w. is not represented in the Ḳuʾrān but it is found in ḥadīt̲h̲ …

(p., t. peri , borrowed into English as peri, French péri ), a supernatural being of stories and legends, and likewise forming a whole category of popular beliefs. The word stems from Pers. par “wing”; and the being is sometimes pictured as being winged. Turkish tradition considers it as a beneficent spirit. However, amongst the Kazaks it is sometimes represented as an evil genie. In the Anatolian tradition, it is conceived as a being belonging to both sexes, and the compound form peri kizi “girl peri” is used for peris of the female sex. It was believed …

(t.), “entertainment staged in the middle place”, a form of popular Turkish entertainment so-called because it takes place in the open air, palanka , around which the spectators form a circle. One side is reserved for the men, the other for the women. Behind the spectators is found the place where the actors get ready to enter the stage by means of a passage which is left free. The décor consists solely of a chair—or a table—called dükkān “shop, booth” and a folding screen, yeñi dünyā “new world”. An orchestra made up of a zurna , oboe, a čifte naḳḳāre “double drum” and a dawul …

according to the Muslim conception bodies ( ad̲j̲sām ) composed of vapour or flame, ¶ intelligent, imperceptible to our senses, capable of appearing under different forms and of carrying out heavy labours (al-Bayḍāwī, Comm. to Ḳurʾān, LXXII, 1; al-Damīrī, Ḥayawān , s.v. d̲j̲inn ). They were created of smokeless flame (Ḳurʾān, LV, 14) while mankind and the angels, the other two classes of intelligent beings, were created of clay and light. They are capable of salvation; Muḥammad was sent to them as well as to mankind…

, a rebel of the Anatolian D̲j̲elālī movement [ q.v. in Suppl.] in the 10th/16th century and the hero of a popular romance. The real Körog̲h̲lu came from the region of Bolu, and is probably the same person as the soldier-bard of that name who is said to have taken part in the campaigns in the Caucasus and Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān of Özdemirog̲h̲lu Pas̲h̲a in the years 992-3/1584-5. Until fairly recent times, Körog̲h̲lu remained a legendary personality, whose exploits were chanted by bards and story-tellers in Anatolia, Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān. Turkmenistān and Uzbekistān. Ma…

(a., pl. amt̲h̲āl ) proverb, popular saying, derives—similarly to Aram, mat̲h̲lā , Hebr. mās̲h̲āl and Ethiop. mesl , mesālē —from the common Semitic root for “sameness, equality, likeness, equivalent” (cf. Akkad. mas̲h̲ālum “equality”, mis̲h̲lum “half”). In Arabic, to create a proverb is fa-arsala( t) hā , or d̲j̲aʿala ( t) hu mat̲h̲al an, fa-ḍaraba ( t) bihi ’l-mat̲h̲al a; to become proverbial is ḍuriba bihi ’l-mat̲h̲alu , mat̲h̲al un yuḍrabu fa-d̲h̲ahaba ( t), or d̲j̲arā / d̲j̲arat mat̲h̲al an, or, simply, fa-ṣāra mat̲h̲al an. 1. In Arabic i. Definition ii. Arabic proverbs (1) Earlie…

, “Red Apple” is an expression which occurs in written sources from the 16th century onwards; it also occurs in Turkish oral traditions from Anatolia and Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān as well as in modern Greek, Bulgarian and Rumanian folklore, current to this day. It refers to a legendary city which was to be the ultimate goal of Turko-Muslim conquests, and some versions explain the term from the resemblance between a red apple and the golden dome of a building—in this latter case it refers to a large churc…

(Tk. “black eye”), the principal character in the Turkish shadow play, and also the shadow play theatre itself; the shadow player is called a ḳaragözd̲j̲ü or k̲h̲ayālī . The ḳaragöz theatre is played with inanimate actors and flat, two-dimensional figures ( ṣūret , taṣwīr ), manipulated by the shadow player who, as in the puppet theatre, makes them move and talks from behind a screen whilst he himself remains out of sight. The characters are presented in caricature; as well as human figures, there are also schematise…

(<a. maʿnā ), a form of Turkish popular poetry. The mani is, most usually, a piece of poetry made up of heptasyllabic verses rhymed on the pattern a a b a; each quatrain may be sufficient to fulfil a certain function or to transmit a certain message. This norm of a self-sufficient unity, as well as those in regard to the ordering of the rhymes, the number of verses and the metre, does not impose an absolutely watertight rule. The use of the māni , in certain circumstances, to form a song in dialogue shape (see below) can give it a polystrophic nature. More…

(in Turkish, Hidrellez), is the name, in Turkish tradition, of a popular festival in the spring and celebrated on the 5-6 May, this date being considered as marking the beginning of the season of summer, extending from then till 7 November ( Kasim ). The two dates correspond respectively with the feastdays of St. George (23 April) and St. Demetrius (26 October). K̲h̲iḍr (Tkish. Hizir) also symbolises in Turkish tradition the renewal of vegetation in the spring. It is believed that, when this personage shows himself upon the face of the earth, the dry veget…

“the animal kingdom”, Arabic word derived from a Semitic root (cf. Hebrew ) implying a notion of life ( ḥayāt [ q.v.]). It is attested only once in the Ḳurʾān (XXIX, 64), where it means “the true life” and is used of the other world; the dictionaries state that a spring of Paradise is also called by this name, but the most usual meaning of ḥayawān , used as a singular or a collective, is an animal or animals in general, including man, who is more precisely called al-ḥayawān al-nāṭiḳ . 1. Lexicography. The fauna of the Arabian peninsula has been covered under al-ʿarab , d̲j̲azīrat …

(Turkish meddāḥ ), an Arabic word which means "panegyrist"; the term was used by the Ottoman Turks as a synonym of ḳi̊ṣṣa-k̲h̲w ān (Arabic ḳāṣṣ ) and s̲h̲ehnāme-k̲h̲w ān to designate the professional story-tellers of the urban milieux; it was used in the same way by the Persians, but more rarely; as for the Arabs, they used it, in a fairly late period, to designate the "begging singers of the streets" (see Köprülüzāde M. Fuʾād, Meddāḥlar , in Türkiyyāt Med̲j̲mūʿasi̊ , i [1925], 11-12). In North Africa, however, the məddāḥ is a kind of "religious minstrel who go…

, term used in Turkey of a genre of popular poetry of religious inspiration, consisting of poems sung—without instrumental accompaniment—in chorus or solo during certain ceremonies; the ilāhī is thus distinguished from all other types of popular religious poetry by its melody and its use in ritual. Many texts not originally intended as ilāhīs may have become so later through the addition of an appropriate melody and been introduced in ceremonies which require the chanting of ilāhīs. Ilāhīs were sung mainly at sessions of d̲h̲ikr in the convents ( tekke ) of the …

(t.), in Turkish society “troubadour poet/singer/story-teller”. The term comes from the verb oz- “to outstrip, go ahead in the race” (see Clauson, Etymological dictionary of pre-thirteenth century Turkish , 279), already attested in Kās̲h̲g̲h̲arī’s [ q.v.] Dīwān lug̲h̲āt al-turk (5th/11th century), as also in the living tongues of Kirgiz, Sagay and Koybol of Central Asia and in the Turkish of Anatolia. The term ozan was used for the singers who accompanied the army in Sald̲j̲ūḳ times. An Anatolian Turkish poet of the 9th/15th century c…