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[English Version] Mit dieser Wendung werden die von Lk in Apg 13,1–14,28; 15,36–18,22 und 18,23–21,17 erzählten Reisen des Paulus (und seiner Begleiter Barnabas, Johannes, Titus, Silas [Paulusmitarbeiter], Timotheus, Erastus u.a.; vgl. Apg 20,4) bez., erweitert meist mit »sogenannte«. Dies deutet an, daß die lk. Abfolge und Historizität umstritten sind; sie werden z.T. auf das lk. erzählerische Konzept zur unaufhaltsamen Ausdehnung des Wortes Gottes gemäß dem Programm in 1,8 zurückgeführt – mit i…

[English Version] I. Neues Testament M. ist ein terminus technicus für Mt 28,16–20. Der Text ist ein Manifest, das das ganze Ev. zusammenfaßt. Sprecher als Figur der Erzählung ist »Jesus« (»Je/Ja erweist sich als Retter«: 1,21), »Immanuel« (»El/Gott ist mit uns«: 1,23; vgl. auch 2,15; 11,27; 17,5; 28,18). Die theozentrische Christologie bei Mt impliziert ein universales, Israel einschließendes Verständnis. Wie El bzw. JHWH als Gott Israels und der Völker geglaubt wird, so auch der im gesch. Jesus epiphan gewordene G…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich 1. Die H. als Ort der Vergeltung im Jenseits für diejenigen, die gegen die rel. sanktionierten Regeln der Gemeinschaft fortdauernd verstoßen, ist nicht spezifisch christl. oder monotheistisch. Sie ist aber auch keine Vorstellung, die sich elementar aus der Frage nach der Existenz der Toten (Tod) ergibt. Wiewohl die H. lange als notwendiges Korrelat zur – möglicherweise sich verspätenden – irdischen Justiz bzw. der internen Gerichtsinstanz des Gewissens…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDas B., das Widerwärtige, das Ordnung und Existenz Bedrohende, darum Gefürchtete und Gemiedene, ist, religionswiss. gesehen, ein Aspekt des Unverfügbaren, des verborgen Mächtigen, dem sich der Mensch ausgeliefert fühlt und von dem er dennoch zehrt. Das Unverfügbare ist ambivalent; es fördert das Leben und bedrängt es auch. Man mag es das »Heilige« nennen, das »Heimliche«, die »andere Kraft«. Das B. wird darum erlebt als Schatten des Förderlichen und Hil…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich 1.  Systematisch M. ist keine grundsätzlich universale Erscheinung der Religionsgesch., genausowenig gilt jede Form der Weitergabe von Rel. bereits als M. Die »primären«, tribalen Rel. sind unmissionarisch. Ihr Geltungsbereich ist mit dem der Gesellschaft und ihrem Lebensmuster identisch und wird mit dem natürlichen Leben von einer Generation zur anderen weitergegeben. Die Wahrheitsfrage stellt sich dabei nicht. Man wird in die Rel. hineingeboren. Allein…