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[German version] , the Fates, are the Roman counterpart of the Greek Moirai (Moira). Like the Moirai they were considered to be a triad of prophetic goddesses of fate ( tres Parcae, tres sorores, tria Fata [8. 527f.]) who could act both collectively and individually. Their  individual Latin names  - Nona (‘ ninth’), Decima (‘ tenth’) and Parca ( ‘midwife’, < parere ‘to give birth’) - indicate that by origin they were birth goddesses (Varro in Gell. NA 3,16,9ff.; Tert. De anima 37,1). Nona and Decima refer to children born at nine or ten months of gestation,…

(Οἰδίπους/ Oidípous, Lat. Oedipus). [German version] A. Oedipus in myth and drama O., son of King Laius [1] and Iocasta/Epicasta, is the central figure in the Theban myths [7; 16. 492ff.; 28]. The name O. has a meaning ('swollen foot') that can be interpreted in different ways [5; 10. 233ff.]. The myth explains the name with the motif of O.'s ankle, which was pierced at the time of his abandonment (Soph. OT 1032ff.; Eur. Phoen. 26f.; Apollod. 3,5,7: Exposure, myths and legends of). O.'s patricide and incest…

(Μοῖρα; Moîra). [German version] A. Fate As a generic noun, moira in singular and plural refers to the part of a whole, e.g. the personal ‘share’ of land, booty, sacrificial meat and life ( moîra biótoio or bíou) [5; 13; 17]. Starting with Homer, the singular also refers to the existential limits that all mortals face, especially to the fate apportioned to each person at birth [4]. Etymologically related are móros (fate, death), mór(s)imos (destined) und heimarménē (fate; < meíromai, to get one's portion, to have one's share [1. 8ff.]); according to these terms, human fate…

(Οἰδίπους, lat. Oedipus > dt. Ödipus). [English version] A. Oidipus in Mythos und Drama O., Sohn des Königs Laios [1] und der Iokaste/Epikaste, ist die Zentralfigur des thebanischen Sagenkreises [7; 16. 492ff.; 28]. O. ist ein sprechender Name (“Schwellfuß”), der mehrdeutig ist [5; 10. 233ff.]. Der Mythos erklärt ihn mit dem Motiv der bei der Aussetzung des O. durchbohrten Fußknöchel (Soph. Oid. T. 1032ff.; Eur. Phoen. 26f.; Apollod. 3,5,7: Aussetzungsmythen). Vatermord und Inzest mit der Mutter (bereits bei …

(Μοῖρα). [English version] A. Schicksalsbegriff Als Appellativum bedeutet μοῖρα/ moíra im Sg. und Pl. den Teil eines Ganzen, z.B. den persönlichen “Anteil” an Land, Kriegsbeute, Opferfleisch und Leben ( m. biótoio bzw. bíu) [5; 13; 17]. Darüber hinaus bezeichnet der Sg. seit Homer die allen Lebewesen gesetzten existentiellen Grenzen, bes. das jedem Menschen bei seiner Geburt zugeteilte Geschick [4]. Zur gleichen Wortfamilie gehören móros (“Los”, “Tod”), mór(s)imos (“schicksalhaft”) und heimarménē (“Schicksal”; < meíromai, “seinen Teil bekommen”, “teilhaben” [1. 8ff.…

[English version] die Parzen, sind das röm. Gegenstück zu den griech. Moiren (Moira). Wie die Moiren galten sie als Trias prophetischer Schicksalsgöttinnen ( tres P., tres sorores, tria Fata [8. 527f.]), die sowohl kollektiv als auch einzeln fungieren konnten. Ihre lat. Individualnamen Nona (“Neunte”), Decima (“Zehnte”) und Parca (“Geburtshelferin”, < parere “gebären”) zeigen, daß die P. von Hause aus Geburtsgöttinnen waren (Varro bei Gell. 3,16,9ff.; Tert. de anima 37,1). Nona und Decima beziehen sich auf Neun- bzw. Zehnmonatskinder, also Nor…

(Ζεύς/ Zeús, genitive Διός/ Diós). [German version] I. Name and identity Chief Greek god of the heavens As the chief Greek god of the heavens, patriarchal 'father of gods and men' (Hom. Il. 1,544) and the embodiment of rule, justice and omnipotence, Z. stands at the head of the Olympian family of gods (Twelve (Olympian) gods). His symbols include the eagle, bundle of lightning or thunderbolt and sceptre [32. 30-32]. As the 'highest' god both with regard to his residence and his position, he bears the epithets Hýpatos [7. 202 f.] and Hýpsistos in literature and …