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, tradition mystique islamique qui a pris probablement naissance à Nīs̲h̲āpūr au IIIe/IXe siècle. I. — Pays du centre du monde islamique. La fondation de cette tradition a été attribuée à Ḥamdūn al-Ḳaṣṣār (m. 271/884-5 [ q.v.; voir en outre section II, infra]), et l’une des principales sources pour l’étude de sa doctrine est la Risālat al-Malāmatiyya d’al-Sulamī (330-412/941-1021). Ce traité (voir Bibl.) contient un certain nombre de dits d’autorités anciennes relatifs aux Malāmatiyya et une énumération des principes ( uṣūl) de leur enseignement. Celui-ci n’est pas un systè…

, Ḵh̲wād̲j̲a ʿUbayd Allāh b. Maḥmūd Naṣīr al-dīn (806-95/1404-90), s̲h̲ayk̲h̲ de la Naḳs̲h̲bandiyya sous les auspices de qui cet ordre s’établit fermement en Asie Centrale et se répandit dans d’autres régions du monde islamique; il fut aussi le véritable maître de la majeure partie de la Transoxiane pendant quatre décennies. Né en ramaḍān 806/mars 1404, dans le village de Bāg̲h̲istān, près de Tachkent, il appartenait à une famille déjà renommée pour l’intérêt qu’elle portait aux disciplines religieuses; …

, rejeton de la secte des Ḥurūfiyya [ q.v.], qui, après un siècle d’incubation, apparut comme un important mouvement d’opposition politique et religieuse dans la Perse ṣafawide et joua, dans l’Inde, un certain rôle dans la création du dīn-i ilāhī [ q.v.] d’Akbar. Étant donné ses similitudes, non seulement avec le Ḥurūfisme, mais encore avec l’Ismāʿīlisme nizārite, on peut la considérer comme un maillon de plus dans la longue chaîne des hérésies iraniennes. Le nom de Nuḳṭawiyya viendrait de la doctrine selon laquelle la terre est le point ( nuḳṭa) de départ de toute chose, les trois …

Sayyid, chef de la secte des S̲h̲ayk̲h̲is après la mort de son fondateur, le s̲h̲ayk̲h̲ Aḥmad Aḥsāʾī, en 1242/1826. Né en 1213/1798, Sayyid Kāẓi̊m Ras̲h̲tī manifesta dès son enfance de profonds sentiments religieux et prétendit voir les imāms dans une série de visions d’intensité’ croissante. Au cours de l’une d’elles, alors qu’il avait 15 ans, il reçut l’ordre de rechercher Aḥmad Aḥsāʾī, qui résidait à Yazd, et de suivre son enseignement; parvenu auprès du s̲h̲ayk̲h̲, il ne tarda pas à devenir son disciple préféré et à s’entendre dire par son maître qu’il était seul …

, Nad̲j̲m al-dīn ʿAbd al-G̲h̲affār b. ʿAbd al-Karīm, juriste s̲h̲āfiʿite et Ṣufī (m. muḥarram 665/octobre 1266). Le plus important de ses écrits est un traité intitulé al-Ḥāwī fī l-furūʿ ou al-Ḥāwī fī l-fatāwī ou simplement al-Ḥāwī, ¶ manuel de fiḳh s̲h̲āfiʿite qui fut largement utilisé et fit l’objet d’un grand nombre de commentaires et de gloses (Ḥād̲j̲d̲j̲ī Ḵh̲alīfa, éd. Yaltkaya et Bilge, I, col. 625-7, en énumère 17). Une paraphrase en vers, al-Bahd̲j̲a al-wardiyya, par Zayn al-dīn ʿUmar b. Muẓaffar al-Wardī (m. 749/1348), a joui d’une grande popularité. Al-Ḳazw…

, Abū l-Maʿālī Saʿīd b. Muṭahhar b. Saʿīd b. ʿAlī (586-659/1190-1261), connu sous le nom honorifique de S̲h̲ayk̲h̲-i ʿĀlam et plus familièrement sous le nom de Ḵh̲wād̲j̲a-yi Fatḥābādī, en référence aux faubourgs buk̲h̲āriens de Fatḥābād où il établit un k̲h̲ānaḳāh, disciple principal de Nad̲j̲m al-dīn Kubrā (m. 618/1221), éponyme de l’ordre kubrawī [ q.v.]. Après une éducation élémentaire dans sa ville natale de Bāk̲h̲arz, ville située dans la région du Ḳuhistān au Ḵh̲urāsān. Sayf al-dīn étudia la jurisprudence ainsi que la récitation et l’exégèse …

, S̲h̲ayk̲h̲ Abū Isḥāḳ Ibrāhīm b. S̲h̲ahriyār. fondateur d’un ordre ṣufī désigné sous les noms divers de Murs̲h̲idiyya, Isḥāḳiyya et Kāzarūniyya. Il naquit à Kāzarūn, près de S̲h̲īrāz au Fārs, en 352/963, et y mourut en 426/1033, n’ayant quitté sa ville natale qu’une seule fois, en 388/998, pour rechercher des ḥadīt̲h̲s et accomplir le pèlerinage. Il fut initié à la voie ṣufie soit par Ibn Ḵh̲afīf de S̲h̲īrāz (m. 371/981), soit par un de ses disciples, Ḥusayn Akkār. Plusieurs traits donnent un aspect distinctif à la vie et à l’œuvre de Kāzarūnī…

, Mīrzā Nāẓim al-dawla (1249-1326/1833-1908), diplomate, journaliste et concessionnaire perso-arménien qui est important dans l’histoire de l’Iran au XIXe siècle parce qu’il s’est fait de bonne heure l’avocat de réformes ¶ du gouvernement et d’une occidentalisation totale, thèmes qu’il a exposés d’abord dans une série de traités mis en circulation dans un cercle privé, puis dans le célèbre journal Ḳānūn. Il naquit dans le faubourg d’Iṣfahān nommé Ḏj̲ulfā [ q.v., au Suppl.] dans une famille arménienne dont les ancêtres y avaient été transplantés de Ḳarabag̲h̲ [ q.v.], dans le Sud …

Āyat Allāh Abū l-Kāsim, mud̲j̲tahid iranien qui joua un rôle de quelque importance dans les événements qui suivirent de près la deuxième guerre mondiale. Né à la fin du XIXe siècle, il s’établit dès son jeune âge à Nad̲j̲af où il suivit les enseignements de deux mud̲j̲tahids en vue qui militaient en faveur du constitutionalisme iranien, Muljammad Kāẓim Ḵh̲urāsānī et Mīrzā Ḥusayn Ḵh̲alīlī Ṭihrānī. En 1919, il fut condamné à mort par contumace par les Britanniques pour s’être opposé au mandat sur le ʿIrāḳ et il se réfugia en Iran. Durant tout…

Kās̲h̲g̲h̲arī (m. 860/1456), s̲h̲ayk̲h̲ de la confrérie ṣūfie naḳs̲h̲bandie de Harāt, plus connu comme précepteur du poète et mystique ʿAbd al-Raḥmān Ḏj̲āmī (m. 898/1492 [ q.v.]). La piété de Kās̲h̲g̲h̲arī se serait fait jour au cours des voyages où il accompagnait son père, un marchand de Kās̲h̲g̲h̲ar d’ascendance sayyid. Ainsi, à douze ans, il fit une crise de larmes inextinguible après avoir entendu son père et ses associés marchander passionnément toute une matinée à propos du prix d’une denrée. Ayant achevé le cursus de la madrasa (les sources ne nous disent pas où), Kās̲h̲…

, Abū Bakr ʿAbd Allāh b. Muḥammad b. S̲h̲āhāwār Asadī (573-654/1177-1256), Ṣūfī de la confrérie des Kubrawiyya [voir Kubrā, Nad̲j̲m al-dīn] et auteur de plusieurs ouvrages importants en persan et en arabe. Il quitta sa ville natale (Rayy) à l’âge de 26 ans et fit de grands voyages en Syrie, en Égypte, au Ḥid̲j̲āz, au ʿIrāḳ et en Ād̲h̲arbayd̲j̲ān. Il se dirigea finalement vers l’Est et traversa Nīs̲h̲āpūr avant d’arriver au Ḵh̲wārazm, où il devint un murīd de Nad̲j̲m al-dīn Kubrā. Ce dernier chargea de sa formation un disciple plus avancé, Mad̲j̲d al-dīn Bag̲h̲dādī (m. 6…

, Āg̲h̲ā Ḵh̲ān, Sayyid Ḥasan ʿAlī S̲h̲ah, dernier des imāms ismāʿīliens nizārites à résider en Iran et le premier d’entre eux à porter le titre d’Āg̲h̲ā (moins couramment, mais plus correctement, Āḳā) Ḵh̲ān. Né en 1219/1804, dans le village de Kahak, près de Maḥallāt (centre de l’Iran), il accéda à l’imamat en 1233/1817, après que son père, S̲h̲āh Ḵh̲alīl Allāh, eut été assassiné à Yazd. Le souverain ḳād̲j̲ār, Fatḥ ʿAlī S̲h̲āh, indemnisa amplement le jeune imām: ses terres de Maḥallāt furent agrandies par décret royal; il reçut en mariage une fille du monarque et, malg…

, Ḥaydar b. Ibrāhīm, ʿālim imāmite du début du XIXe siècle. Né à Kāẓimayn en 1205/1790, il y passa toute sa vie et y mourut en 1265/1849. Il est l’ancêtre des Āl Ḥaydar, célèbre famille de savants de Kāẓimayn. Parmi ses ouvrages, on peut citer al-Bāriḳa al-Ḥaydariyya sur les uṣūl (méthodologie juridique) et al-Mad̲j̲ālis al-Ḥaydariyya, scénarios de taʿziyas [ q.v.]. (H. Algar) Bibliography Muḥammad Mahdī al-Kāẓīmī, Aḥsan al-wadīʿa, Bagdad 1347/1929, II, 21 Āg̲h̲ā Buzurg al-Ṭihrānī, al-Ḏh̲arīʿa ilā taṣānīf al-S̲h̲īʿa, Nad̲j̲af 1384/1964, IX, 3.

, confrérie s̲h̲īʿite issue des Kubrawiyya [ q.v.] qui fonctionna pendant une partie de son existence en secte indépendante à cause des prétentions intermittentes à la qualité de Mahdī [ q.v.] de son éponyme, Sayyid Muḥammad b. Muḥammad b. ʿAbd Allāh Nūrbak̲h̲s̲h̲. Son importance ¶ réside au premier chef dans le fait qu’elle représente le ferment s̲h̲īʿite et ṣūfī teinté de messianisme qui précéda et, dans une certaine mesure, favorisa l’instauration de l’État ṣafawide. Nūrbak̲h̲s̲h̲ naquit à Ḳāʾin, au Ḳuhistān, en 795/1392. Son père, supposé descendre de l’Imām Mūsā …

(a.), réforme, réformisme. I. — Monde arabe. En arabe moderne, le terme iṣlāḥ recouvre l’idée générale de réforme (cf. RALA, XXI (1386/1966), 351, n° 15); dans la littérature islamique contemporaine, il désigne plus particulièrement le réformisme orthodoxe tel qu’il apparaît à travers l’enseignement doctrinal de Muḥammad ʿAbduh, dans les écrits de Ras̲h̲īd Riḍā, et chez les nombreux auteurs musulmans qui s’inspirent de ces deux maîtres et, comme eux, se réclament de la Salafiyya (voir ci-dessous). On examinera la question de l’ iṣlāḥ suivant ces grandes lignes: — A. Historiq…

, nom donné, au XIe/XVIIe siècle, aux membres d’un obscur mouvement hérétique d’Istanbul, qui prêchait la supériorité de Jésus sur le Prophète Muḥammad; ce terme est formé du persan k̲h̲ūb «bon, vertueux» et de mesīḥ «Messie». Des renseignements sur les dogmes des Ḵh̲ūbmesīḥis se trouvent chez P. Rycaut ( The present state of the Ottoman empire, Londres 1668, 129) qui leur attribue la croyance en Jésus «Dieu et Rédempteur du monde» et ajoute que celle-ci est surtout professée par les élégants du Sérail. Bien qu’ils fussent passibles de la peine de m…

et, d’une manière plus complète, ʿatabāt i ʿāliya ou ʿatabāt-i mukaddasa « les seuils élevés ou sacrés » nom donné aux quatre villes-sanctuaires s̲h̲īʿites du ʿIrāḳ: Nad̲j̲af, Karbalāʾ, Kāẓimayn et Sāmarrā, qui renferment les tombeaux de six des Imāms ainsi qu’un certain nombre de mausolées moins importants et de lieux de pèlerinage. Nad̲j̲af [ q.v.], à dix km. à l’Ouest de Kūfa, est le lieu présumé du tombeau de ʿAlī b. Abī Ṭālib (m. 41/661; un autre mausolée consacré à ʿAlī se trouve à Mazār-i S̲h̲arīf dans le Nord de l’Afg̲h̲ānistan; voir Ḵh̲wād̲j̲a Sayf al-dīn Ḵh̲ud̲j̲andī, Karwān-i Ba…

Ḵh̲wād̲j̲a Bahāʾ al-dīn, Muḥaramad b. Muḥammad (718-91/1318-89), éponyme de la confrérie ṣūfie des Naḳs̲h̲bandiyya [ q.v.] qui existe toujours et qui vient, par l’ampleur de sa diffusion, immédiatement derrière celle des Ḳādiriyya [ q.».] (avec laquelle elle s’est souvent trouvée mêlée, particulièrement dans l’Inde et au Kurdistān). Le qualificatif de naḳs̲h̲band est parfois compris en relation avec le métier de brodeur, car Bahāʾ al-dīn aurait effectivement aidé son père à tisser les vêtements de Buk̲h̲ārā brodés qui sont appelés kimk̲h̲ā (Muḥammad Bāḳir, Maḳāmāt-i S̲h̲āh-i …

, Muḥammad Amīn (m. 1332/1914), un des personnages éminents de l’histoire récente de la confrérie des Naḳs̲h̲bandiyya et auteur de plusieurs ouvrages marquants. Né à Irbīl, il fut de bonne heure initié au Sufisme, car son père, Fatḥ Allāh-zāda, était un s̲h̲ayk̲h̲ ḳādirite; son initiation proprement dite fut l’œuvre d’un s̲h̲ayk̲h̲ naḳs̲h̲bandī de la ville, ʿUmar, qui, dans la chaîne initiatique, n’était séparé que par un seul chaînon du grand rénovateur de la Naḳs̲h̲bandiyya dans l’Occident islamique, Mawlānā Ḵh̲ālid Bag̲h̲dādī (m. 1242/1826).…

(a.), l’acte de ceindre une ceinture ou un baudrier initiatique pratiqué dans les fraternités de chevalerie (représentant la futuwwa), les guildes commerciales ( asnāf [ q.v.]) [voir plus bas, 2., et Ṣinf], et certaines confréries sùfies, ou encore la ceinture ou le baudrier eux-mêmes. A l’arabe s̲h̲add au sens verbal correspond l’expression turque şedd kuşatmak, kuşak kuşatmak et bel bağlamak, ainsi que le persan kamar bastan. L’origine de cette coutume a été rattachée au kustī, la ceinture sacrée des Zoroastriens, pour lesquels toutefois la prise du kustī était un rite de passa…