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[German version] (Θαλύσια/ Thalýsia), a word suggestive of 'abundance' (Gr. thalía, cf. thállō 'to bloom'), is a first-fruit sacrifice (Gr. aparchaí) for Artemis (Hom. Il. 9,534). Its antiquity is suggested by the name Thalysiades (Hom. Il. 4,458). Later it became particularly identified with Demeter; Theocritus situates his seventh Idyl on the day of a T. for Demeter. There also was a ‘thalysian’ bread, made from the first fruits (Athen. 3.114A), comparable to the thargēlos bread (Thargelia). Menander (Rhetor 391 Russell-Wilson) compares aparchaí in speeches with T. for Demeter and Dionysus. Nonnus (Dion. 47,493, 48,224) uses the term for the offering of any first fruits, as well as to indicate a priestess of Demeter (12.103, 25.198). Sacrifice Bremmer, Jan N. (Groningen) Bibliography …

(Ἀμάλθεια; Amáltheia). [German version] [1] Cretan Nymph Cretan nymph, daughter of Haemonius, by whose goat Zeus was suckled after his birth (Call. h. 1,49). Rationalizing versions make the nymph a goat (Aix). Zeus used the skin of the goat, the aigis, to conquer the titans (Hom. Il. 15,229 schol. D = POxy. 3003). Ovid (Fast. 5,111-28) connected the myth with another, presumably independent, tradition of a (bull-) cornucopia of the nymph A. (Pherecyd. FGrH 3 F 42), which was often mentioned in comedies (Aristoph. fr. 707; Cratinus fr. …

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[German version] I. Mesopotamia While attention in old Egyptian culture was largely centred on existence after death, the concerns of Mesopotamia were almost exclusively with the present. A significant part of the cultural energy of ancient Mesopotamia was devoted to keeping human actions in harmony with the divine, so as to ward off such misfortunes as natural catastrophes, war, sickness and premature death. As such, heavy responsibility rested on the ruler as mediator between the world of gods and…

[German version] (Ζάλμοξις; Zálmoxis). God of the  Getae; the name of the king Zalmodegicus (SEG 18,288) of the Getae shows that the spellings Zalmoxis and Salmoxis (Σάλμοξις) are variants [1]. Z.' epithet was probably Beléïzis (Hdt. 4,94,1: thus recent editions against earlier Gebeléïzis). The main source is Hdt. 4,94-97, which is largely if not exclusively followed by Hellanicus FGrH 4 F 73 [2. 156 note 202], which tells that among the Getae Z. was considered to be a god who taught religious rite…

(Ὑμέναιος; Hyménaios). God of marriage ceremonies or a wedding song (Sappho: ὑμήναος; hymḗnaos, Callimachus: ὑμήναιος; hymḗnaios). [German version] [1] Greek god of weddings …

[German version] (Προιτίδες; Proitídes). The P. ('daughters of Proetus') are the subject of a mythical tradition, that narrates their maddened wandering and the subsequent curing of that madness. Several versions of the …

[English version] (Νηρεύς), dessen Name mit dem litauischen nérti (“tauchen”) zu verbinden sein mag, spielt in der griech. Myth. nur eine schattenhafte Rolle. Er ist ein typischer “Meergreis”. Diese Kategorie von Gottheiten ist bei Homer üblicherweise anonym (Hom. Il. 1,358; 18,141 u.ö.), doch trifft sie auch auf andere Meeresgötter wie Proteus (Hom. Od. 4,365) und Phorkys (Hom. Od. 13,96) zu. Diese und vergleichbare Gottheiten (wie Glaukos [1], Thetis und Triton) haben die Gabe der Prophetie sowie die Fähigkeit, ihre Gestalt zu verwandeln. Dahinter steht der Glaube an einen “Herrn der Tiere”, einen Beschützer aller oder einer bestimmten Art von Tieren [1. 129]; der Wesenszug der Prophetie ist eine typisch griech. Entwicklung, die von den Griechen selbst anscheinend mit des Gottes Kenntnis der “Tiefen des gesamten Meeres” verbunden wurde (Hom. Od. 4,385). In der peloponnesischen und athenischen Ikonographie wird N. tatsächlich als Greis dargestellt, aber die erste gesicherte Darstellung in der griech. Kunst zeigt ihn mit Fischschwanz [2. 8…

(Φιλύρα, wörtl. “Lindenbaum”). [English version] [1] Okeanide Okeanide, bereits bei Hesiod (theog. 1002) die Mutter des Kentauren Chiron, in dessen Höhle sie laut Pindar (N. 3,43) lebt. Die hesiodeische, aiolische Schreibung Phillyrídēs für Chiron verweist auf eine archa. Schicht des Mythos (West zu Hes. theog. 1002). Mit ihr vereinigt sich Kronos, der sich selbst und Ph. in Pferde verwandelt, als er während des Liebesaktes von Rhea überrascht wird. Ihr Kind ist der Kentaur Chiron, dessen monströse Gestalt die Mutter so schoc…

I. Religionswissenschaftlich [English version] A. Allgem…

[English version] [1] Häßliches Ungeheuer Weibliches Ungeheuer der griech. Myth. Gemäß der kanonischen Fassung des Mythos (Apollod. 2,4,1-2) muß Perseus den Kopf der Medusa, der sterblichen Schwester von Sthenno und Euryale (Hes. theog. 276f.; POxy. 61, 4099), der Töchter von Phorkys und Keto, holen (vgl. auch Aischylos' Drama Phorkides, TrGF 262). Die drei Schwestern leben auf der Insel Sarpedon im Ozean (Kypria, fr. 23; Pherekydes FGrH 3 F 11), nach Pindar (P. 10,44-48) jedoch bei d…

[English version] (Μόψος). Berühmte myth. Sehergestalt(en), die bereits im archa. griech. Epos (POxy. 53,3698) und bei Pindar (P. 189-192) am Argonautenzug (Argonautai) teilnahm(en). M. ist der Sohn von Ampys und Enkel des Ares (Hes. scut. 181), stammt aus Titaresos (d.h. Dodona) u…

[English version] I. Einleitung Der Begriff P. hat als Fremdwort über die griech. Bibelübersetzung Eingang in zahlreiche Sprachen gefunden. Die Septuaginta übersetzt mit prophḗtēs in der Regel das hebr. Subst. nābī, das etym. mit akkadisch nabû(m) = “Berufener” zusammenhängt. Seither hat sich ein sehr viel weiterer Gebrauch durchgesetzt. Zur Präzisierung bietet es sich an, Ciceros Unterscheidung zw. induktiver und intuitiver Mantik aufzunehmen ( genus artificiosum, genus naturale: …

[English version] (Λιτυέρσης). Personifikation eines Ernteliedes (Men. Karchedonios fr. 230 Koerte; Apollodoros FGrH 244 F 149; Phot. λ 263-264 The…

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[English version] (ᾍδης). Griech. Bezeichnung für die Unterwelt und deren Herrscher. Verschiedene Schreibweisen sind belegt: Aides, Ais und Aidoneus bei Homer, H. (aspiriert) nur in Attika. Die Etym. ist unklar; der neueste Vorschlag ist, H. auf *a-wid “unsichtbar” zurückzuführen [1. 575f.], vgl. aber [2. 302]. Außerhalb von Attika, etwa bei Homer (Il. 23,244; Od. 11,623), kann das Wort auch die Unterwelt bezeichnen, deren Tore vom Höllenhund Kerberos bewacht werden (Il. 5…

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[English version] (Κασσάνδρα, “die unter den Männern hervorragt” [1. 54-57]; lat. Cassandra). In der Ilias ‘die schönste Tochter’ des Priamos (Hom. Il. 13,366-67), die ‘der goldenen Aphrodite gleicht’ (ebd. 24,699); Ibykos bezeichnet sie als ‘die mit den schmalen Fesseln’ (fr. S 151 Davies). Schönheit, Jugend und gesellschaftlicher Status als Prinzessin machen sie zur paradigmatischen weibl. Adoleszenten. Dazu paßt der Vergewaltigungsversuch des Aias [2], nachdem K. bei einem Bildnis der Athena in deren Heiligtum Zuflucht gesucht hatte, was schon in der Iliupersis und bei Alkaios (S 262 Page) berichtet wird und auch in den frühesten bildlichen Darstellungen im 6. Jh.v.Chr. durch K.s (partielle) Nacktheit und ihre jugendliche Erscheinung angedeutet wird [2. Nr. 48-55]. Diese Episode gehört zu den meistdargestellten des troian. Sagenkreises. Um die Mitte des 6. Jh. wird K. zur Feier der Athena in Verbindung mit der Rekonstruktion der Panathenaia auch auf sf. att. Vasen dargestel…

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[English version] (Ἅρπυιαι, lat. Harpyiae). Weibl. Ungeheuer der griech. Myth., die als Töchter von Thaumas und Elektra (Apollod. 1,2,6) einer älteren Generation von Göttern angehören. Diese “Greifer” (< ἁρπάζω, harpázō = “packen”, “rauben”), die nirgendwo detailliert beschrieben werden, sind Personifikationen der dämonischen Kräfte von Stürmen und werden immer als geflügelte Frauen dargestellt. Homer verwendet sie, um das spurlose Verschwinden des Odysseus (Hom. Od. 1,241; 14,371) oder den plötzlichen Tod der Töchter des P…