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, al-Ṭāhir, écrivain tunisien nainaliste et réformiste, qui est considéré comme le ¶ pionnier du mouvement de libération de la femme dans son pays. Né à Tunis vers 1899, dans une modeste famille originaire de la Ḥāma de Gabès, il fit ses études à la Zaytūna [ q.v.] de 1911 à 1920 et obtint le taṭwīʿ (correspondant au diplôme de fin d’études secondaires). Il participa ensuite à l’activité syndicale et fut chargé de la propagande dans une organisation fondée en 1924, la Ḏj̲āmiʿat ʿumūm al-ʿamala al-tūnisiyya, dont les principaux promoteurs furent poursuivis et bannis en 1925. Ses …

, Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad, poète et lettré du IVe/Xe siècle dont l’origine est inconnue. Il semble s’être beaucoup déplacé puisqu’on le trouve au service de Sayf al-dawla, d’al-Ṣāḥib Ibn ʿAbbād et du maître du Ḵh̲urāsān, qu’il rencontra Abū l-Farad̲j̲ al-Iṣfahānī et séjourna aussi en Égypte, au Ḏj̲abal, en Transoxiane, au S̲h̲ās̲h̲. Les poèmes que l’on possède de ce grand voyageur sont des pièces de circonstance ¶ sans grande originalité, mais il serait l’auteur de plusieurs épîtres et livres, notamment d’une Tuḥfat al-kuttāb fī l-rasāʾil et d’une Tad̲h̲kirat/Mud̲h̲ākarat al-…

, écrit en lettres arabes Tūbū, peuple du Sahara oriental. Il se trouve dispersé sur un immense territoire, entre, à l’est le désert Libyen, sur les franges de l’Égypte et de la Libye; à l’ouest, le massif du Hoggar/Ahaggar [ q.v.], en Algérie mériodionale; au nord, le Fezzan [voir Fazzān], région de Libye méridionale; et au sud, la moitié septentrionale du Tchad [voir Čad, dans Suppl.] et les franges du Soudan. Au Fezzan, ils forment la majeure part de la population dans le district de Gatrūn, et un petit nombre d’entre eux se trouvent dans l’oasis de Kufra [ q.v.]. Le plateau de Djado [voir Ḏj̲ād…

(a.), nom verbal de la deuxième forme du verbe kaffara «déclarer quelqu’un kāfir ou incroyant». Depuis les débuts de l’époque islamique, ce fut une accusation lancée violemment aux opposants par des sectaires et des zélotes, tels les Ḵh̲ārid̲j̲ites [ q.v.]. Pourtant, un théologien comme al-G̲h̲azālī [ q.v.] affirmait que, puisque l’adoption du kufr était équivalente à l’apostasie, encourant la peine de mort [voir Murtad], on ne pouvait porter cette accusation à la légère ( Fayṣal al-tafriḳa bayn al-Islām wa l-zandaḳa, cité dans B. Lewis, The political language of Islam, Chicago-Lon…